唐文拾遗
卷十三
◎虞世南
《全唐文》一百三十八有传。
◇论略
或曰：“班固称周云成康，汉言文景，斯言当乎？”
虞南曰：“成康承文武遗迹，以周召为相，化笃厚之氓，因积仁之德，疾风偃草，未足为逾。
至如汉祖开基，日不暇给，亡嬴之弊，犹有存者。
太宗体兹仁恕，式遵玄默，涤秦、项之酷烈，反轩、昊之淳风，几致刑厝，斯为难矣。
若使不溺新垣之说，无取十邓十通之梦，懔懔乎庶几近于王道。
景帝之所周康，则尚有惭德。”
或曰：“汉武帝雄才大略，可方前代何主？”
虞南曰：“汉武承六世之业，海内殷富，又有高人之资，故能总揽英雄，驾御豪杰，内兴礼乐，外开边境，制度宪章，焕然可述。
方于始皇，则为优矣。
至于骄奢暴虐，可以相亚，并功有余而德不足。”
或曰：“汉宣帝政事明察，其光武之俦欤？”
虞南曰：“汉宣帝起自闾阎，知人疾苦，是以留心听政，擢用贤良。
原其循名责实，峻法严令，荩流十出于申、韩也。
古语云：‘图王不成，弊犹足霸；图霸不成，弊将如何？’光武仁义，图王之君也；宣帝刑名，图霸之主也。
今以相辈，恐非其俦。”
或曰：“汉元帝才艺十温十雅，其守文之主乎？”
虞南曰：“夫人君之才，在乎文德武功而已。
文则经天纬地，词令典策，武则禁暴戢兵，安人和众，此南面之宏图也。
至于鼓瑟吹箫，和声度曲，斯乃怜官之职，岂天子之所务乎？”
或曰：“观伪新王莽，谦恭礼让，岂非一代之名士乎？至作相居尊，骄十婬十暴虐，何先后相背甚乎？”
虞南曰：“王莽天姿惨酷，诈伪人也。
未达之前，徇名求誉，得志之后，矜能傲物，饰情既尽，而本质存焉。
愎谏自高，卒不改寤，海内冤酷，为光武之驱除焉。”
“夏少康、汉光武，皆中兴之君，孰者为最？”
虞南曰：“此二帝皆兴复先绪，光启王业，其名则同，其实则异。
何者？光武之世，籍思乱之民，诛残贼之莽，取乱侮亡，为功差易。
至如少康，则夏氏之灭已二代矣（羿及寒浞）。
藐然遗体，身在胎孕，母氏逃亡，生于他国，不及过庭之训，曾无强近之亲，遭离乱之难，庇身非所，而能岖于丧乱之间，遂成配天之业。
中兴之君，斯为称首。”
（缺）虞南曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处。
汉祖之臣，三杰是也；光武之佐，二十八将是也。
岂得以十邓十禹、吴汉匹于张良、韩信者乎？然汉祖功臣，皆以强盛诛灭；光武佐命，悉用优秩安全。
君臣之际，良可称也，绝长补短，抑其次焉。”
“后汉衰乱，由于桓、灵，二主凶德，谁则为甚？”
虞南曰：“桓帝赫然奋怒，诛灭梁冀，有刚断之节焉。
然Yan人擅命，十十党十十锢事起，非乎乱阶，始于桓帝，古语曰：‘天下嗷嗷，新主之资也。
’灵帝承疲民之后，易为善政，黎庶倾耳。
咸冀中兴，而帝袭彼覆车，毒逾前辈，倾覆宗社，职帝之由。
天年厌世，为幸多矣。”
“自炎十精十不竞，宇县分崩，曹孟德挟天子而令诸侯，刘玄德凭蜀汉之阻，孙仲谋负十江十淮之固，三分天下，鼎足而立，皆肇开王业，光启霸图。
三方之君，孰有优劣？”
虞南曰：“曹公兵机智算，殆难与敌，故能肇迹开基，居中作相，实有英雄之才矣。
然谲诡不常，雄猜多忌，至于杀伏后，鸩荀或，诛朱融，戮崔琰，娄生毙于一言，桓邵劳于下拜，弃德任刑，其虐已甚，坐论西伯，实非其人。
许劭所谓‘治世之能臣，乱世之十奸十雄’，斯言为当。
刘公侍刘璋以宾礼，委诸葛而不疑，人君之德，于斯为美。
彼孔明者，命世之奇才，伊吕之俦匹，臣主同心，鱼十水为譬，但以国小兵弱，斗绝一隅，支对二方，抗衡上国，若使与曹公易地而处，骋其长算，肆关、张之武，尽诸葛之文，则霸王之业成矣。
孙主因厥兄之资，用前朝之佐，介以天险，仅得自存。
比于二人，理弗能逮。
（以上《长短经》二）
公子曰：“诸葛亮冠代奇才，志图中夏，非宣帝之雄谋妙算，其孰能当斯敌者乎？”
先生曰：“宣帝起自书生，参赞帝业，济时定难，克清王道，文武之略，实有可称。
然多仗十陰十谋，不由仁义，猜忽诡状，盈诸襟抱，至如示谬言于李胜，委鞫狱于何晏，愧心负理，岂君子之所为。
以此伪情，行之万物，若使力均势敌，俱会中原，以仲达之十奸十谋，当孔明之节制，恐非俦也。”
公子曰：“晋景、文兄弟递居宰相，二人功德，孰为先后？”
先生曰：“景帝少有名节，见重当时。
所以何平叔云：‘惟深也，故能通天下之志，夏侯元是也；惟几也，故能成天下之务，司马十子元是也。
’故知王佐之才，著于往日，及诛爽之际，智略已宣，钦、俭称兵，全军独克，此足以见其英图矣。
虽道盛三分，而终身北面，威名震主，而臣节不亏，侯服归全，于斯为美。
太祖嗣兴，克宁祸乱，南定淮海，西平庸蜀，役不逾时，厥功为重。
及高贵纂位，聪明夙智，朝野欣欣，方之文武，不能竭忠叶赞，拟迹伊周，遂乃伪杀彦士（高贵乡公字），委罪成济，自贻逆节，终享恶名。
斯言之玷，不可为也。”
公子曰：“武帝克平十江十表，混一宇内，可谓晋之明主乎？”
先生曰：“武帝平一天下，谁曰不然，至于创业垂统，其道则阙矣。
夫帝王者，必立德立功，可大可久，经之以仁义，纬之以文武，深根固蒂，贻厥子孙，一言一行，以为轨范，垂之万代，为不可易。
武帝平吴之后，怠于政事，蔽惑邪佞，留心内十宠十，用冯紞之谗言，拒和峤（字长舆）之正谏，智士永叹，有识寒心。
以此国风，传之庸子，遂使坟土未乾，四海鼎沸，衣冠殄灭，县宇星分，何曾之言，于是信矣。
其去明主，不亦远乎？”
公子曰：“晋惠之时，张华、裴尽忠王室，扶颠救危，犹足南面，何以坐视其弊危而不救焉？”
先生曰：“晋自太康之末，风教凌迟，俗浇薄为日久矣。
况惠帝禀质下愚，贾后天十性十凶狡，以凶狡之十性十，役下愚之质，犹纵烈火而燎于原野。
自杨骏灭后，诛戮相继，八王力争，戎狄窥觎，颓纲漏网，一时崩溃，非命代英雄，不能正也。
张、裴儒雅，安足用之？”
公子曰：“中宗值天下崩离，创立十江十左，俱为中兴之主，比于前代，功德云何？”
先生曰：“元帝自居藩邸，少有令闻，及建策南渡，兴亡继绝，委任宏茂，抚绥新旧，故能嗣晋配天，良有以也。
然仁恕为怀，刚毅情少，是以王敦纵暴，几危社稷，蹙国舒祸，其周平之匹乎？”
公子曰：“东晋自元帝已下，何为贤主？”
先生曰：“晋自迁都十江十左，强臣擅命，垂拱南面，政非己出。
王敦以磐石之宗，居上流之地，负才矜地，志怀冲问鼎，非明帝之雄断，王导之忠诚，则晋祚其移于他族矣。
若使降年永久，佐任群贤，因瀍、涧之遗黎，乘刘、石之衰运，兴复中原，不难图也。”
公子曰：“中兴之政，咸归大臣，唯孝武为君，威福自己，外摧疆寇，人安吏肃。
比于明帝，功业何如？”
先生曰：“孝武克夷外难，乃谢安之力也，非人主之功。
至于委任会稽，栋梁已挠，殷王作镇，乱阶斯起，昌明之谶，乃验于兹。
加以末年沉晏，卒致倾覆，比踪前哲，其何远乎？”
公子曰：“谢安为相，可与何人为比？”
先生曰：“昔顾雍领封侯之日，而家人不知，故前代称其贤也。
夫以东晋衰微，十江十左凋弊，戎狄十十交十十侵，疆场日骇，况永固（符坚）英主，亲率百万，符融名将，执锐前驱。
厉窦衡之觜距，骋张蚝之锋锷，先筑宾馆，以待晋居，强弱而论，虽鸿十毛十太山，不足为喻。
文静深拒桓冲之援，不喜谢元之书，则胜败之数，固巳在于胸中矣。
斯人也，岂以区区万户之封动其方寸哉！若论其度量，迫古以来，未见其匹。
惜哉不与八元三杰，齐衡接轸，骧首太阶，赞升平之业矣。
公子曰：“桓元聪明有夙智，奇才远略，亦一代之异人，而遂至灭亡，运祚不终，何也？”
先生曰：“夫人君之量，必器度宏远，虚己应物，覆载同于天地，信誓合于寒暄，然后万姓乐推而不厌也。
彼桓玄者，盖有浮狡之小智，而无含宏之大德，值晋室衰乱，威不迨下，故能肆其爪牙，一时篡夺，安德治人无闻焉。
以侥幸之才，逢神武之运，至于夷灭，固其宜也。”
（以上《通历》四）
公子曰：“宋高祖诛灭桓元，再兴晋室，方于前代，孰可比伦？”
先生曰：“梁代裴子野，时以为有良史之才，比宋祖于魏武、晋宣。
观彼二君，恐非其类。”
公子曰：“魏武一代英伟，晋宣频立大功，得比二人，以为多矣。
季孟之间，何为非类？”
先生曰：“魏武，曹腾之孙，累叶荣显，濯缨汉室三十余年，及董卓之乱，乃与山东俱起，诛灭元凶，曾非己力。
晋宣历任卿相，位极台鼎，握天下之围，居既安之势，奉明诏而诛逆节，建瓴为譬，未足喻也。
宋祖以匹夫挺剑，首创大业，旬月之间，重安晋鼎，居半州之地，驱一郡之卒，斩谯纵于庸蜀，擒姚泓于崤函，克慕容超于青州，枭卢循于岭外，戎旗所指，无往不捷。
观其豁达宏远，则汉高之风；制胜胸襟，则光武之匹。
惜其祚短，志未可量也。”
公子曰：“宋文宽明之君，享国长久，弑逆之祸，为何所由？”
善而无报，岂非命也。”
先生曰：“夫立人之道，曰仁曰义，仁有十爱十育之功，义有断割之用，宽猛相济，然后为善。
文帝沈吟于废立之际，沦溺于嬖十宠十之间，当断不断，自贻其祸。
孽由自作，岂命也哉。”
公子曰：“孝武、明帝，二人孰贤？”
先生曰：“二帝残忍之十性十，异体同心，诛戮贤良，断剪枝叶，内无平、勃之相，外阙晋、郑之亲，以斯大宝，委之昏稚。
故使齐氏乘衅，宰制天下，未周岁稔，遂移龟玉，缄滕虽固，适为大盗之资。
百虑同失，可为长叹，鼎祚倾渝，非不幸也。”
公子曰：“齐建元、永明之间，号为治代，诚有之乎？”
先生曰：“齐高创业之主，知稼穑之艰难，且立身俭素，深知理道，践位已来，务存简约。
武帝即留意后十庭，雕饰过度，然委任王俭，宪章攸出，礼乐之盛，咸称永明，宰相得人，斯为美矣。”
公子曰：“齐明帝爰自藩枝，遂居南面，为时来之运，历数斯在，为人愿所及，负而趋乎？”
先生曰：“《左传》云：天生季氏，以贰鲁侯，时命所钟，为日久矣。
高武诸子，跗萼相辉，皆处藩□，并分茅社，宗枝磐石，非无秀令。
明帝猜忌之心，虑在身后，诛惭吞噬，兰艾同焚。
委重东昏，冀延七百，与夫宋之孝武，异代同规，岂知亡秦者十胡十，非曰人事。
宝卷之字，冥数己彰，斯荩假手埽除，以为后代熔范者也。”
公子曰：“宋、齐二代，废主有五，并骄十婬十狂十暴，前后非一，或身被杀戮，或倾坠宗社，岂厥十性十顽凶，自贻非命，将天之所弃，用亡大业者哉！”先生曰：“夫木之十性十直，匠者十揉十以为轮；金之十性十刚，工人理以成器。
岂天十性十哉，荩人事也。
唯上智与下愚，特禀异气，中庸之才，皆由驯十习十。
自宋齐己来，东宫师傅，备员而懒惰，贵贱礼乐（一作“礼隔”），规献无由，且多以位升，罕由德进。
善乎哉，贾生之言曰：“昔者成王幼，在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师，保保其身十体，傅傅之德义，师导之教训，此三公之职也。
又置三少，曰少师、少保、少傅，是与太子晏者也。
故以孩提有识，三公三少固明仁孝礼义以导十习十之，逐去邪人，不使见其恶行，选天下端士孝悌博闻有道术者以翊卫之，使与太子居处。
故太子生乃见正事，闻正言，行正道，左右前后，皆正人也。
夫十习十与正人居，不能无正，犹生长齐地，不能不齐言；十习十与不正人居，犹生长楚地，不能不楚语。
秦使赵高傅十胡十亥，教之讼狱，所十习十者无非斩劓肘足，夷人之三族也，故十胡十亥今日即位，明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，视杀人如刈草菅，然岂十胡十亥之恶十性十哉，彼其所以导之者非其理故也。
故选左右弼教之最急。
此五君者，禀中庸之十性十（一曰“凡庸之十性十”），无周召之师，远益友之箴规，狎不肖之近十习十，以斯下质，生而楚言，覆国亡身，理数然也。”
（以上《通历》六）
公子曰：“梁武帝夷凶剪暴，克成帝业，南面君临，五十余载，荩有文武之道焉。
至于留心释典，桑门比行，以万乘之君，为匹夫之善，薰莸不验（一作“薰羞不染”），危亡已及，岂其道非耶，何福谦之无效也？”
先生曰：“夫释教者，荩出世之津梁，绝尘之轨躅，运于方寸之内，超于有无之表，尘累既尽，攀缘已息，然后入于解脱之门。
至于凡俗之法，则有布施持戒，忍辱十精十进，禅定智惠，是为六波罗密，与夫仁、义、礼、智、信，亦何殊焉。
荩以所修为因，其报为果，人修此六行，皆多不全，有一阙焉，果亦随减。
是以明丑于貌而惠于心，赵壹高于才而下于位，罗裒富而无义，原宪贫而有道，其不同也。
如斯悬绝，兴丧得失，咸必由之。
下士庸夫，见比于之割心，久为忠贞不可为也，闻偃王亡国，以为仁义不足法也。
若然者，盗跖高枕于东陵，庄蹻悬车于西蜀，考终厥命，良足贵乎？”
公子曰：“人君修道，与匹庶殊乎？”
先生曰：“人君者，君尊高之地，知生杀之权，势挟风云，力摧山岳，其威德大矣，其运行远矣。
夫修道法冥，以宏济为怀，仁恕为体，一物失所，若己纳之于隍，推此一心，以及万类，则得道之真也。
若乃泽不被于行苇，化不沾于海外，区区一介之善，亦何取焉？”
公子曰：“梁元帝聪明才学，克平祸乱，而乃不终帝祚，卒至倾覆，何也？”
先生曰：“元帝聪明技艺，才兼文武，仗顺伐逆，克殄家冤，成功遂事，有足称者。
值国难之后，伤夷未复，信强寇之甘言，袭褊心于怀楚，藩屏宗枝，自为雠敌，孤远悬僻，莫与同忧，身亡祚灭，生人涂炭，举鄢郢而弃之，良可惜也。”
公子曰：“陈高祖起自草莱，兴创帝业，近代已来，可方何主？”
先生曰：“武帝以奇才远略，怀匡复之志，龙跃海隅，豹变岭表，埽重氛于绛阙，复帝坐于紫微，西抗周师，北夷齐寇，宏谟长算，动无遗策。
荩开业之令主，拨乱之雄才，比宋祖则不及，方齐高为优矣。”
公子曰：“陈文、宣二帝，功德云何？”
先生曰：“梁季版荡，十江十东凋残，编户齐人，百不遗一。
武帝经纶草创，而享祚不永，方隅犹阻，代故未夷。
文皇聪明睿知，纂承洪绪，群贤毕力，宇内克清，爵赏无偏，刑罚不滥，政事明察，莫敢隐情。
国史以为承平之风，斯言得之矣。
宣帝度量宏广，推心待物，可谓宽仁之主焉。”
公子曰。
“长城公所以亡，既闻之矣，此则人事不足，非天道焉。”
先生曰“十江十左之地，国小兵弱，自吴晋以来，历年数百，止以人和地险，用以自固。
陈末时，隋文新有天下，励十精十而理，十习十兵讲武，常有吞并之心。
校其强弱，信不侔矣。
若使明主贤臣，修德抚众，加礼于邻敌，仅可保全四境。
况至德之末，任用群小，军旅废绝，十江十淮难固，而不足守，欲求不灭，其可得乎？然亦期运使之然也。”
公子曰：“何谓期运？”
先生曰：“陈氏永定元年，有会稽人史溥为扬州从事。
武帝受禅，溥夜宿黄门侍郎孔宗范舍，梦一人著朱衣，自天而下，手执金版，上有文字。
溥往看之，其文曰：‘陈氏五主三十四年。
’看毕，凌空而上。
既觉，为宗范说。
宗范曰：‘吾年纪已多，此梦若验，其子孙之忧耳。
自武帝至后主实五主，从永定之初至今贞明之末，又三十四年，谅知冥数已定，非独人事。
’陈亡之岁，史溥尚存，故详录焉，以记异也。
（以上《通历》七）
公子曰：“魏之道武，始立大号，观其器用，足为一时之杰乎？”
先生曰：“道武经略之志，将立霸阶，而才不逮也。
末年沈痼，加以十精十虐，不能任下，祸及方悟，不亦晚乎！”（一作“不能任命达生，而欲移崇目下”云云）
公子曰：“魏之太祖、太武，孰与为辈？”
先生曰：“太祖、太武，俱有异人之姿，故能辟土擒敌，窥觎十江十外。
然善战好杀，暴桀雄武，禀崆峒之气焉。
至于安忍诛残，石季龙之俦也。”
公子曰：“魏献文禅位厥子，其义云何？”
先生曰：“《易》称‘圣人之大宝曰位’，又曰‘何以聚人曰财’。
夫万乘之尊，鸿名也，四海之官，大宝也。
鸿名大宝，三五之君，尚步骤于兹矣。
献文忘情九县，脱屣万机，传位嗣子，克昌鸿业，□然汾水，不亦美乎？”
公子曰：“魏之孝文，可方何主？”
先生曰：“夫非常之人，固有非常之功。
若彼孝文，非常之人也。”
公子曰：“何谓非常之人？”
先生曰：“后魏代居朔野，声教之所不及，且其十习十夫土俗，遵彼要荒，孝文卓尔不群，迁都涧，解辫发而袭冕旒，祛毡裘而被龙衮，衣冠号令，华夏同风，自非命代之才，岂能至此？比夫武灵十胡十服，不亦优乎！然经国之道有余，防闲之礼不足，臣主俱失，斯风遂远。
若其威仪技艺，鲁庄公之匹也，亏损盛德，吁可惜哉！”
公子曰：“孝明之谥，符于行耶？”
先生曰：“古人之立谥者，将以戒夫后代，随行受名，君亲无隐。
今之臣子，不论名实，务在崇高，斯风替也久矣。
孝文衰运之时，无夙成之德，十奸十臣擅命，女主临朝，魏之宗社，因斯而坠，立名之义，不亦乘乎？”
公子曰：“孝庄逢十陽十九之运，将立中兴之业，其不遂者，何也？”
先生曰：“昔小白有鲍叔、隰朋，重耳有赵衰、子犯，然克清宗国，遂伯诸侯。
孝庄羽翼心膂，无闻英彦，虽果于一剑之端，终致夷灭之祸。
德之不健，斯可哀也。”
公子曰：“高祖之神武才略云何？”
先生曰：“神武潜谋于永安之际，致捷于韩陵之间，冲天之势，固足伟矣。
至于垂翅玉壁，税驾晋十陽十，雄图不展，智勇俱困。
然进为徇魏之臣，退作肇齐之主，奇才大节，亦有可称焉。”
公子曰：“文宣狂悖之迹，桀纣之所不为，国富人丰，不至于乱亡，何也？”
先生曰：“昔济桓奢十婬十无礼，人伦所弃，假六翮于仲父，遂伯诸侯。
文宣鄙秽忍虐，古今无匹，委万务于遵彦，保全宗国，以其任用得人，所以社稷犹存者也。”
公子曰：“武成传位，可与魏献文俦否？”
先生曰：“古人云：‘知子莫若父。
’献文之谢百辟，克固皇家，武成之委万方，倾覆宗祀，知子之鉴，无乃异乎？”
公子曰：“高纬昏乱，匹于周之天元，孰者为愈？”
先生曰：“齐人鼎足之时，世宅中土，东逾海岱，西距华山，南极十江十淮，北临沙漠，燕弧冀马之劲，渔十陽十上谷之兵，负海贡其鱼盐，清漳泻其腴润，国富兵强，二方所不及也。
至如斛律骁勇，将帅之雄杰；兰陵忠肃，宗王之英武。
信臣十精十卒，距险乘边，若使中才之君，承斯旧业，守而勿失，镇之以静，纵不能跨彼边疆，振荡宇内，自可保全四境，式固宗祧。
而纬狂愚悖乱，毁道败德，任用群小，诛戮谏臣，嬖孽□□图，羯坚含天宪，宋鹊有乘轩之十宠十，的卢蒙玉食之尊，骄十婬十昏暴，宜其亡也。
比诸天元，可为兄弟之国。”
（以上《通历》九）
公子曰：“高氏负河海之利，周人固崤函之险，论其智略，孰者为优？”
先生曰：“若语其封疆，料其士卒，则周强而齐弱，非徒雁行而已。
文帝潜师致果，以少击众，虽周瑜之破孟德，谢元之摧永固，无以加也。
不然，何以能ソ自行卒间而霸大业，奇谋长算，固有以为。
但顾命犹子，自相吞噬，知人之哲，于期谬矣。”
公子曰：“宇文护废杀二帝，而欲自全，臣节不终，卒至夷灭。
观其心迹，逆顺云何？”
先生曰：“宇文护与晋里克、宋谢晦无以异也。
此三人者，并功荩一时，势倾宇宙，若欲窥其神器，有余力矣。
其始实欲存国安身，从容没齿，树德后人，以赎前愆。
是以里克对云：‘不有废也，将何以兴？’谢晦表云：‘耿弇不以贼遗君父，臣何负于宋室？’此其情见乎辞也。
但三子才不逮于伊、霍，故不能克全厥美，原其本志，岂不然乎？”
公子曰：“夫以周武之雄才武艺，身先士卒，若天假之年，尽其兵算，必能平一宇内，为一代之明主乎？”
先生曰：“周武骁勇果毅，有出人之才略，观其卑躬励士，法令严明，虽句践、穰苴，亦无以过也。
但攻取之规，有称于海内，而仁惠之德，无闻于天下，此猛将之奇才，非人君之度量。”
公子曰：“其毁灭二教，是耶非耶？”
先生曰：“非也。”
公子曰：“请闻其说。”
先生曰：“释氏之法，则有空而无滞，人我兼忘，超出生死，归于寂灭，象外之谈也。
老子之义，则谷神不死，元十牝十当存，长生久视，应龙驽鹤，区中之教也。
至于止恶尚仁，胜残去杀，并有益于王化，无乖于俗典。
今以众僧犯律，道士违经，便谓其教可弃，其言可绝，奚异责杌而废尧，怨有穷而黜禹，见瓠子之泛滥，远塞河源，睹昆岳之方十陽十，遽投金燧。
曾不知润下之德，为利己远，变腥之用，其功甚博，并蛙观海，局于所见，轮回长夜之迷，自贻沈溺之苦，疑误学者，良可痛焉。”
公子曰：“天元所行之事，出人意之表，诡谲奇怪，何太甚乎？”
先生曰：“太山之将崩，必因拔壤，树之将折，皆由蝎蠹，国之将亡，必有妖孽。
若夫天元，周之妖孽也，其诡谲奇怪，岂足怪乎？”
公子曰：“隋文起自布衣，先有神器，西定庸蜀，南平十江十表，比于晋武，可为俦乎？”
先生曰：“隋文因外戚之重，值周室之衰，负图作宰，遂膺宝命，留心政理，务从恩泽，故能抚绥新旧，缉宁遐迩，文武之制，皆有可观。
及克定十江十淮，一同书轨，率士黎庶，企仰太平。
自金陵绝灭，王心奢汰，虽威加四海，而情坠万机，荆壁填于内府，吴姬满于椒掖，仁寿雕饰，事埒倾宫，万姓力殚，中人产竭。
加以猜忌心起，巫蛊事兴，戮十爱十子之妃，离上相之母，纲纪己紊，礼教斯亡，十牝十鸡晨响，皇枝剿绝，废黜不幸，树立大量所，功臣良佐，剪灭无践，季年之失，多于晋武，卜世不永，岂天亡乎？”
（以上马总《通历》十）
◇左武候将军庞某碑序
昔者彤云受命，樊灌佐其雄图；白水兴王，耿贾宣其上略。
并能刷羽跃鳞，倍风激水，誓丹书以建国，锡青社以开基，居陈五鼎，出驰干驷，盛矣哉功臣之为贵也。
眷言前烈，畴能踵武，嗣斯风者，其唯安化公乎？
公讳字，相州邺县人也。
灵源导论产姬水，胙土因乎魏邑。
或修文仕晋，光命服以享大邦；或十习十武游梁，握兵符而居上将。
自斯累叶，徽猷相踵。
洛下名相，仲达显其龙章；襄川奇伟，士元腾其骥足。
长戟高门，轩冕相继，形诸雕篆，可得言焉。
曾祖某，齐中散大夫陈留太守。
登高能赋，凌云之气已遒；下车布德，甘露之祥斯表。
固已陈诸往谍，纪乎前载。
祖某，齐襄城王西閣祭酒镇西将军；父某，北海郡丞正议大夫；并德业相传，家声不坠，清谈笃论，芬芳无绝。
用能载挺时俊，克昌先绪。
公体膺景纬，气禀英灵，容貌都雅，风神秀异。
资忠履孝，彰于髫绮之年；武艺雄才，见于幡旗之日。
弯弧妙于百中，击剑逾于千里。
于是气盖山东，名驰海内，思骋龙媒，用申鸿渐。
岂直梁甫在咏，上睹长吟而已哉！弱冠为左翼卫。
执戈武帐，整笏禁闱，便烦左右，爪牙攸属。
遇炎德无象，雅邮萁亡，雕骑随满月之兵，雁门列十陰十山之阵。
公频驱七萃，出自九重；右控六钧，左挥双戟。
莫不搴旗执馘，后殿先鸣，勇冠当时，勋高幕府。
蒙授朝散大夫。
既而雾昏九用劲，尘飞五岳，戎狄十十交十十侵，藩维内侮。
公乃销声晦迹，言念卷怀，语默沈浮，用观时变。
及钦明在运，经纶维始，孟津同德之侣，沛邑大号之初，莫不抱乐争趋，奉图归命。
公早达兴亡，夙布诚款，乃羸粮景从，凭风抚翼。
于时天步犹艰，王途尚梗，偷名窃号，猬起蜂飞。
公每翼义师，率先锐士，衔枚束舌，夜袭晨趋，沈舟焚次，义无旋踵，气夺九军，战同三捷。
以平霍邑之功，蒙授开府仪同三司。
薛举负阻秦川，凶徒甚盛，仁果嗣虐，同恶实繁。
爰降神武，龚行天罚。
公频率十精十骑，亟引军锋，入地道之九重，超石城之百刃，逾艰履险，奇绩居多。
舍爵册勋，帝用嘉止，蒙授大将军。
以冯异之谦撝，加卫青之荣号，论功序爵，朝章斯允。
值马邑城氛，侵扰疆场，龙庭酋长，为之十声援。
陈□疆兵，尚屯参合；卢芳壮骑，或喻高柳。
乘折胶之气，罄引弓之力，元戎致讨，远临句注。
公奖率义勇，亲禀宏谟，躬先士卒，奋不顾命，雄剑长驱，大歼凶丑。
王充阻兵怙乱，窃据伊□，秣马河华，连鸡赵魏。
相王宣威阃外，杖钺鼎门。
公以前茅左矩，奇兵深入，凌孙瓒之严城，绝王离之甬道，元恶克殄，厥功斯茂。
及取刘闼于洺州，破徐贡于兖邑，常随大旆，每翼辕门，摧坚陷阵，所向披十靡十。
拔帜扬徽，随机应变；殊勋茂绩，大启河山。
蒙授上柱国，封真定县开国侯。
五年，以久劳戎阵，奇功克举，优秩仍加，用彰勤效，蒙授秦王府左三翊卫府右车骑将军。
七年，授秦王左一副护军。
其年，又补左内马军副总管。
九年六月，以业预艰难，效彰忠款，蒙授左卫副率。
其年七月，诏授右骁卫将军。
其年九月，改封安化郡开国公。
皇上膺图御历，临抚万方，永言惟旧，恩荣弥重，爪牙任切，佥议所归。
贞观元年七月，诏授左武候将军。
居陪阑楯，出导金舆，戒式道之青旌，引金吾之缇骑，戎麾文物，光辉朝野。
方当比迹韩吴，齐功卫霍，陪玉检之封，翼萝图之驾，而衔珠表瑞，弗永于百年；坐树留名，空传于千祀。
弓韬明月之晖，剑灭连星之气，十精十粹所禀，何其促欤！以今贞观二年六月厶日，遘疾薨于雍州长安县之安仁里宅，春秋卅有五。
皇帝悼深衽席，恩同诏葬，赠某官，谥某公，礼也。
惟公少称弘量，喜愠不形，尤长武略，仁而有勇。
及感会风云，立功成务，谦虚下物，始终无改。
虽复关羽有国士之风，祭遵怀儒者之十操十，无以加也。
粤其年十月甲戌朔廿一日甲午，窆于雍州长安县之某原。
遗孤藐然，不胜孺暮，同气友睦，弥庸急难。
爰建丰碑，式镌不朽，宣令名之无柒，播遗芳于可久。
乃作铭云（下缺）（《文馆词林》四百五十三）
◇龙泉寺碑
案：此碑《绍兴府志》题作虞世南撰，不知其所据。
姑存其目，文见《全唐文》阙名。
◇去月帖
世南从去月廿七八，牵一两日行，左脚更痛，遂不朝会。
至今未好，亦得时向本省，犹不入内。
冀少日望可自力。
脱降访问，愿为奉答。
虞世南咨。
◇郑长官帖
郑长官致问极真，而其三人恒不荡荡，将如何？故承后时有所异责。
◇潘六帖
潘六云司未得近问。
莫邪数小十奴十等，计不日当有状来。
（并《淳化阁帖》四）
◇承示帖
承示名公书，尽观，可以顿醒滞思，专此致谢。
世又拜。
（《绛帖》）
◇诏书帖
世南伏奉三日诏，示陛下三日临王羲之书。
伏以前时手诏比之，往往出逸少之奇踪，实臣安（下缺）。
（《汝帖》）
◇晴?需帖
晴?需于行含沙射影为要，定在何日。
世南比脚异恶，不获到府叙离，今以凄恨。
（《兰亭续帖》）