太平广记
卷第六十三 女仙八
玉女 边洞玄 崔书生 骊山姥 黄观福
玉 女
唐开元中，华山云台观有婢玉女，年四十五，大疾，遍身溃烂臭秽。
观中人惧其污染，即共送于山涧幽僻之处。
玉女痛楚呻吟。
忽有道士过前，遥掷青草三四株，其草如菜，谓之曰：“勉食此，不久当愈。”
玉女即茹之。
自是疾渐痊，不旬日复旧。
初忘饮食，惟恣游览，但意中飘摇，不喜人间，及观之前后左右亦不愿过。
此观中人谓其消散久矣，亦无复有访之者。
玉女周旋山中，酌泉水、食木实而已。
后于岩下。
忽逢前，道士谓曰：“汝疾即瘥，不用更在人间。
云台观西二里有石池，汝可日至辰时，投以小石，当有水芝一本自出，汝可掇之而食，久久当自有益。”
玉女即依其教，自后筋骸轻健，翱翔自若，虽屡为观中之人逢见，亦不知为玉女耳。
如此数十年，发长六七尺，体生绿毛，面如白花。
往往山中人过之，则叩头遥礼而已。
大历中，有书生班行达者，性气粗疏，诽毁释、道，为学于观西序。
而玉女日日往来石池，因以为常。
行达伺候窥觇，又熟见投石采芝，时节有准。
于一日，稍先至池上，及其玉女投小石、水芝果出，行达乃搴取。
玉女远在山岩，或栖树杪，即在采去，则呼叹而还。
明日，行达复如此。
积旬之外，玉女稍稍与行达争先，步武相接。
歘然遽捉其发，而玉女腾去不得，因以勇力挈其肤体，仍加逼迫。
玉女号呼求救，誓死不从，而气力困惫，终为行达所辱。
扃之一室，翌日行达就观，乃见皤然一媪，尪瘵异常，起止殊艰，视听甚昧。
行达惊异，遽召观中人，细话其事，即共伺问玉女，玉女备述始终。
观中人固有闻知其故者，计其年盖百有余矣。
众哀之，因共放去，不经月而殁。
（出《集异记》）
唐朝开元年间，华山云台观有个婢女叫作玉女，四十五岁那年得了一场大病，遍身溃烂，又臭又脏。
观中的人害怕她传染，就共同把她送到山涧旁幽深僻静的地方。
玉女痛楚呻吟。
忽然有个道士从她前面走过，远远地扔给她三、四棵青草，那草像菜似的。
道士对她说：“你尽量把这草吃下去，不久病就能痊愈。”
玉女就把那几株青草吃了。
从此玉女的疾病渐渐好转，不到十天就恢复旧日的状态。
开始她忘记吃饭喝水，只想随意游览，但心中飘忽不定，不喜欢人间，连云台观的前后左右也不愿经过。
这些观中人认为玉女消失很久了，也不再有寻访她的人。
玉女就在山中往来周游，渴了喝泉水，饿了就吃树籽、花果。
后来在山岩下，忽然又遇到先前那个道士，道士对她说：“你的病已经好了，不用再留在人间。
云台观往西走二里有个石池，你可以每天到辰时，把小石子投进去，会有一棵水芝自己出来，你可把它拿来吃，时间长久了，自然会有好处。”
玉女就依照道士的指教去做。
从这以后，玉女筋骨轻健，翱翔自如，虽然屡次被观中人碰见，但谁也认不出她就是玉女了。
就这样过了几十年，玉女头发有六七尺长，身体上生出绿毛，面容却象一朵白色的花。
山里的人遇见她，往往离着很远就叩头行礼。
大历年间，有个叫作班行达的书生，此人性情粗俗，常常诽谤诋毁佛、道二教，在云台观西厢房读书。
而玉女每天都要往来石池，自己就把这事看作平常了。
而班行达则伺机等着偷看，又见惯了玉女投石采芝，时节都很准确。
有一天，班行达稍稍赶在玉女先头到达石池之上，等到那个玉女投出小石头的时候，水芝果然出来了，班行达竟把水芝夺去。
玉女远在山岩之上，有时停留在树梢上，既然水芝已被别人采去，玉女就只能叹息而还了。
第二天，班行达还是这样干。
差不多十天以后，玉女稍稍与班行达争先，脚步相接。
班行达突然就把玉女的头发抓住了，使玉女无法腾跃而去，班行达趁此机会凭勇力抓摸玉女的肤体，频加逼迫。
玉女哭着喊着呼救，誓死不从，但是气力不足，终于被班行达所污辱。
班行达把她捉回，锁在一间屋子里。
第二天，班行达到那屋里一看，竟然看到一个白发苍苍的老太太，瘦病异常，起坐都很艰难，视物不清，听话不明。
班行达很惊讶，也觉得奇怪，急忙把观中人召来，详细地告诉她们事情的经过，于是，大家一起探问玉女，玉女就把她的遭遇从头到尾详细地叙述了一遍。
观中人本来就有听说并知道的人，估计玉女的年龄大概有一百多岁了。
大家可怜她，就共同商量这件事情放她离去，后来不到一个月，玉女就死了。
边洞玄
唐开元末，冀州枣强县女道士边洞玄，学道服饵四十年，年八十四岁。
忽有老人，持一器汤饼，来诣洞玄曰：“吾是三山仙人，以汝得道，故来相取。
此汤饼是玉英之粉，神仙所贵，顷来得道者多服之。
尔但服无疑，后七日必当羽化。”
洞玄食毕，老人曰：“吾今先行，汝后来也。”
言讫不见。
后日，洞玄忽觉身轻，齿发尽换，谓弟子曰：“上清见召，不久当往。
顾念汝等。
能不恨恨？善修吾道，无为乐人间事，为土棺散魂耳。”
满七日。
弟子等晨往问讯动止，已见紫云昏凝，遍满庭户；又闻空中有数人语，乃不敢入，悉止门外。
须臾门开，洞玄乃乘紫云，竦身空中立，去地百余尺，与诸弟子及法侣等辞诀。
时刺史源复，与官吏、百姓等数万人，皆遥瞻礼。
有顷日出，紫气化为五色云，洞玄冉冉而上，久之方灭。
（出《广异记》）
唐代开元末年，冀州枣强县有个女道士叫做边洞玄，学道及服仙药四十年。
她八十四岁那年，忽然有一个老人拿着一食器汤饼，来拜访洞玄，他说：“我是三山仙人，因为你有道，特意来接取你。
这个汤饼是玉英之粉所制，为神仙所珍视，近来得道的人多数都吃它。
你尽管服食，不要怀疑，此后七天一定能羽化成仙。”
洞玄吃完，老人说：“我现在先走了，你随后来吧！”说完就不见了。
过了两天，洞玄忽然觉得身体轻了，牙齿和头发全换了，她就对弟子说：“上清召我去，不久就能前往。
但惦念你们这些弟子，能不遗憾吗？你们要好好修行我道，不要津津乐道人间之事，那只能变为土棺中的散魂而已。”
满了七天，弟子等凌晨前往问讯洞玄、探询行止时，已经看见紫云深浓凝聚又听到空中有几个人说话，就不敢进去，全都站在门外。
不一会儿，门开了，洞玄就乘着紫云，耸身在空中站立，离地一百多尺，与众弟子以及法侣等人告辞诀别。
当时刺史源复与官吏百姓等数万人，都远远地瞻仰礼拜。
隔了一会儿，太一陽一出来了，紫气变为五色祥云，洞玄冉冉上升，紫气很久才消失。
崔书生
唐开元天宝中，有崔书生，于东州逻谷口居，好植名花。
暮春之中，英蕊芬郁，远闻百步。
书生每初晨，必盥（盥原作与，据明抄本改）漱看之。
忽有一女，自西乘马而来，青衣老少数人随后。
女有殊色，所乘骏马极佳。
崔生未及细视，则已过矣。
明日又过，崔生乃于花下，先致酒茗樽杓，铺陈茵席，乃迎马首拜曰：“某性好花木，此园无非手植。
今正值香茂，颇堪流眄。
女郎频日而过，计仆驭当疲。
敢具单醪，以俟憩息。”
女不顾而过。
其后青衣曰：“但具酒馔，何忧不至？”
女顾叱曰：“何故轻与人言！”崔生明日又先及，鞭马随之，到别墅之前，又下马，拜请良久。
一老青衣谓女曰：“马大疲，暂歇无爽。”
因自控马，至当寝下。
老青衣谓崔生曰：“君即未（未原作求，据明钞本改）婚，予为媒妁可乎？”
崔生大悦，载拜跪请。
青衣曰：“事亦必定。
后十五六日，大是吉辰，君于此时，但具婚礼所要，并于此备酒肴。
今小娘子阿姊在逻谷中，有小疾，故日往看省。
向某去后，便当咨启，期到皆至此矣。”
于是俱行，崔生在后，即依言营备吉日所要。
至期，女及娣皆到。
其姊亦仪质极丽，送留女归于崔生。
崔生母在故居，殊不知崔生纳室。
崔生以不告而娶，但启以婢媵。
母见新妇之姿甚美。
经月余，忽有人送食于女，甘香殊异。
后崔生觉母慈颜衰悴，因伏问几下。
母曰：“有汝一子，冀得求全。
今汝所纳新妇，妖媚无双，吾于土塑图画之中，未曾见此。
必是狐魅之辈，伤害于汝，故致吾忧。”
崔生入室，见女泪涕一交一 下曰：“本侍箕帚，望以终天；不知尊夫人待以狐魅辈，明晨即别。”
崔生亦挥涕不能言。
明日，女车骑复至，女乘一马，崔生亦乘一马从送之。
入逻谷三十里，山间有一川，川中有异花珍果，不可言纪；馆宇屋室，侈于王者。
青衣百许迎称曰：“无行崔郎，何必将来？”
于是捧入，留崔生于门外。
未几，一青衣女传姊言曰：“崔郎遗（遗原作遣，据明抄本改）行，太夫人疑阻，事宜便绝，不合相见；然小妹曾奉周旋。
亦当奉屈。”
俄而召崔生入，责诮再三，词辨清婉。
崔生但拜伏受谴而已，后遂坐于中寝对食。
食讫命酒，召女乐洽奏，铿锵万变。
乐阕，其姊谓女曰：“须令崔郎却回，汝有何物赠送？”
女遂袖中取白玉盒子遗崔生，生亦留别，于是各呜咽而出门。
至逻谷口回望，千岩万壑，无有远路。
因恸哭归家，常持玉盒子，郁郁不乐。
忽有一胡一 僧扣门求食曰：“君有至宝，乞相示也。”
崔生曰：“某贫士，何有是请？”
僧曰：“君岂不有异人奉赠乎？贫道望气知之。”
崔生试出玉盒子示僧。
僧起，请以百万市之，遂往。
崔生问僧曰：“女郎谁耶？”
曰。
：“君所纳妻，西王母第三女，玉卮娘子也。
姊亦负美名于仙都，况复人间！所惜君纳之不得久远，若住得一年，君举家不死矣！”（出《玄怪录》）
唐代开元天宝年间，有个姓崔的书生，在东州逻谷口居住，好种名花。
每到暮春季节，花蕊芬郁，远在百步之外就可以闻到花香。
书生每天早晨刚起来，都是先洗漱，然后便去看花。
有一天，忽然有一个女子，从西边乘马而来，穿青衣的老少几个婢女跟随在她的后边。
这女子姿色极美，所乘的骏马也极佳。
崔生还没来得及细看，女郎就已经过去了。
第二天女郎又从这里经过，崔生就在花下先摆上酒茶和酒杯茶杯，铺上草垫子，在垫上又铺上席子，就去迎着女郎的马首参拜说：“我生来喜好花木，这个园子里的花没有不是我亲手栽植的。
如今正赶上花香浓郁，颇值得您流连一顾。
女郎这几天频繁从这里经过，估计仆人和马匹都会疲劳。
我斗胆准备薄酒，来等您歇息。”
女郎连看也没看就过去了。
她身后的青衣婢女说：“只管准备酒菜宴席，何愁不来？”
女郎回头呵叱婢女说：“为什么轻易与别人说话！”崔生第二天又先到了，扬鞭策马随在女郎后边，到了一座别墅的前面，崔生又下了马，下拜请求了很久。
一个青衣老婢女对女郎说：“马太疲乏了。
暂且歇一歇也不会有什么差错。”
于是女郎自己控制着马，到对着寝室的门前下来。
老婢女对崔生说：“您即然没有结婚，我给你做媒妁可以吗？”
崔生高兴极了，又拜又跪地请求帮忙。
老婢女说：“这件婚事必定成功。
过后十五六日，是个大吉之辰，您到这个时候，只管置办婚礼所必需的东西，并在这里备办酒肴。
如今小娘子的姐姐在逻谷中，有点小病，所以天天去探看。
你走之后，就会提出请求建议，日期到了的时候我们都到这里了。”
于是一起走，崔生在后。
崔生回去，就依照老婢女所说的那样，置办准备吉日所必需的物品。
到了约定的日子，女郎和她的姐姐都到了。
她的姐姐的仪表气质也极其俏丽，就把女郎送来留给崔生。
崔生的母亲还在故居居住，一点儿也不知道崔生娶媳妇的消息。
崔生因为没有禀告母亲而私下娶妻，就向母亲假言，她是一位侍奉自己的婢妾。
他母亲看到了新娘子也觉得她姿色很美。
经过一个多月了，有一天，忽然有人给女郎送来食品，那食品又甜又香，很是奇异。
后来崔生觉得母亲衰老憔悴，于是跪伏在几案之下给母亲问安。
他的母亲说：“我只有你这一个儿子，希望能够求得保全。
如今你所娶的新媳妇，妖媚无双，我在土塑的图画当中，也不曾见到过这样的美貌女子，一定是狐狸一精一一类的东西，恐怕对你有伤害，所以造成我的忧虑。”
崔生回到自己内室，见到女郎涕泪一交一 流，女郎说：“我侍奉你，给你作妻子，指望终老天年；没想到老夫人用对待狐狸一精一的态度对待我。
我明天早晨就告别。”
崔生也泪流满面，说不出话来。
第二天，女郎的车马又来了，女郎骑一匹马，崔生也乘一匹马跟着去送她。
进入逻谷三十里，山间有一片平地，田野之中有异花珍果，不能用语言描绘，馆宇屋室比王公的府第还奢华。
青衣仆人上百人迎着女郎下拜，说：“这无行的崔郎，何必领来！”于是簇拥着女郎把她捧了进去，而把崔生留在门外。
不一会儿，一个青衣婢女传达女郎姐姐的话说：“崔郎缺乏德行，太夫人疑心阻挠，婚事应该立即断绝，本不该见他；但小妹曾奉侍过他，为他周旋，也当奉屈而入吧！”不久，有人召崔生进去，女郎姐姐又把崔生责备了再三，清晰婉转，很有口才。
崔生只能拜伏在地，接受谴责而已。
后来就坐在寝室中对面吃饭。
吃完饭命摆酒，召女乐演奏，乐曲铿锵万变。
乐曲停下了，女郎的姐姐对女郎说：“该让崔郎回去了，你有什么物品赠送给他？”
女郎就从袖子中取出一个白玉盒子赠给崔生，崔生也留下东西告别，于是各自呜咽着分手，崔生就出了门。
到了逻谷口回头一望，千山万壑，看不到自己刚才走过的路。
于是崔生痛哭着回到家里，从此，他经常拿着玉盒子郁郁不乐。
忽然有个一胡一 僧敲门找饭吃，他说：“您有最有价值的宝物，请让我看看。”
崔生说：“我是个贫士，你怎么会有这种请求？”
一胡一 僧说：“您难道没有异人赠送的东西吗？贫道一望气，便知道有这个宝物。”
崔生抱着试探的心理拿出玉盒子给一胡一 僧看。
一胡一 僧站起身来，请求用一百万两银子购买它。
买到后就想走开。
崔生问那个一胡一 僧：“那位女郎是谁呀？”
一胡一 僧说：“您所娶的妻子，是西王母的第三个女儿玉卮娘子。
她的姐姐在仙界也负有美名，何况在人间呢？所可惜的是您娶了她时间不长，如果能同住上一年，您的全家就都可以不死了！”
骊山姥
骊山姥，不知何代人也。
李筌好神仙之道，常历名山，博采方术。
至嵩山虎口岩石室中，得黄帝《一陰一符》本，绢素书，缄之甚密。
题云：“大魏真君二年七月七日，道士寇谦之藏之名山，用传同好。”
以糜烂，筌抄读数千遍，竟不晓其义理。
因入秦，至骊山下，逢一老母，鬓髻当顶，余发半垂，弊衣扶杖，神状甚异。
路旁见遗火烧树，因自言曰：“火生于木，祸发必克。”
筌闻之惊，前问曰：“此黄帝《一陰一符》秘文，母何得而言之？”
母曰：“吾受此符，已三元六周甲子矣。
三元一周，计一百八十年，六周共计一千八十年矣（“一千八十年矣”原作“一千八年”。
据陈校本改）。
少年从何而知？”
筌稽首载拜，具告得符之所，因请问玄义。
使筌正立，向明视之曰：“受此符者，当须名列仙籍，骨相应仙，而后可以语至道之幽妙，启玄关之锁钥耳。
不然者，反受其咎也。
少年颧骨贯于生门，命轮齐于日角，血脉未减，心影不偏，性贤而好法，神勇而乐智，真吾弟子也！然四十五岁，当有大厄。”
因出丹书符一通，贯于杖端，令荃跪而吞之。
曰：“天地相保。”
于是命坐，为说《一陰一符》之义曰：“一陰一符者，上清所秘，玄台所尊，理国则太平，理身则得道。
非独机权制胜之用，乃至道之要枢，岂人间常典耶？昔虽有（明抄本“虽有”作“蚩尤”。
）暴横，黄帝举贤用能，诛强伐叛，以佐神农之理。
三年百战，而功用未成。
斋心告天，罪己请命。
九灵金母命蒙狐之使，授以玉符，然后能通天达诚，感动天帝。
命玄女教其兵机，赐帝九天六甲兵信之符，此书乃行于世。
凡三百余言，一百言演道，一百言演法，一百言演术。
上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术。
皆出自天机，合乎神智。
观其一精一妙，则黄庭八景，不足以为玄；察其至要，则经传子史，不足以为文；较其巧智，则孙吴韩白，不足以为奇。
一名黄帝天机之书。
非奇人不可妄传，九窍四肢不具、悭贪愚痴、骄奢一婬一佚者，必不可使闻之。
凡传同好，当斋而传之。
有本者为师，受书者为弟子。
不得以富贵为重、贫贱为轻，违之者夺纪二十。
每年七月七日写一本，藏名山石岩中，得加算。
本命日诵七遍，益心机，加年寿，出三一尸一，下九虫，秘而重之，当传同好耳。
此书至人学之得其道，贤人学之得其法，凡人学之得其殃，职（明钞本、陈校本“职”作“识”）分不同也。
经言君子得之固躬，小人得之轻命，盖泄天机也。
泄天机者沉三劫，得不戒哉！”言讫，谓筌曰：“日已晡矣，吾有麦饭，相与为食。”
袖中出一瓠，命筌于谷中取水。
既满，瓠忽重百余斤，力不能制而沉泉中。
却至树下，失姥所在，惟于石上留麦饭数升。
怅望至夕，不复见姥，筌食麦饭。
自此不食，因绝粒（粒字原阙，据明钞本、许刻本补）求道，注《一陰一符》，述二十四机，著《太白一陰一经》，述《中台志阃外春秋》。
以行于世。
仕为荆南节度副使仙州刺史。
（出《集仙传》）
骊山姥，不知道是哪个朝代的人。
李筌喜好神仙之道，经常游历名山，广泛采集方术，在嵩山虎口岩石室中，得到了黄帝《一陰一符》本绢素书。
素书封固得很严密。
上面有题字，内容是：大魏真君二年七月七日，道士寇谦之把它藏在名山，用它传给爱好相同的人。
因书已糜烂，李筌将书抄下来，并读了几千遍，但始终不明白《一陰一符》的义理。
因为到陕西去，走到骊山脚下，遇到一个老妈妈，这个老妈妈的发髻从鬓边梳到头顶，其余的头发半垂，穿着破衣服，拄着拐杖，神情状态很不一般。
老妈妈看到路旁有遗火烧树，就自言自语地说：“火生于木，祸发必克。”
李筌听到这话很惊讶，就上前问她：“这是黄帝《一陰一符》中的秘言，老妈妈怎么能说出它呢？”
老妈妈说：“我接受这个符，已经三元六周甲子了。
三元一周，共计一百八十年，六周共计一千零八十年了。
年轻人，你从哪里得知《一陰一符》呢？”
李筌行过稽首礼又行拜礼，就详细地告诉老妈妈得符的地方，趁便请问《一陰一符》的玄义。
老妈妈让李筌正面站立，向着亮处把他看了看，说：“接受这个符的人，该当名列仙籍，骨相应当成仙，然后可以告诉他至道的幽深奥妙，付与他开启玄关之锁的钥匙。
如果不是这样的人，反而会受到责罚。
年轻人的颧骨通到生门，命轮与月角相齐，血脉未灭，心影不偏，本性贤德而又喜好法术，精神旺盛而又喜欢动脑子，真是我的弟子啊！然而四十五岁时，你当有场大难。”
于是拿出朱砂写了一道符，串在拐杖尖上，令李筌跪着把它吞下去。
说：“天地保佑你。”
于是命季筌坐下，给他解说《一陰一符》的意义，她说：“一陰一符是上清秘密保存而又为玄台所尊崇的道经，用它治国，国家就太平；用它治理自身，自身就能得道。
不仅仅用于机变权谋以制胜，乃是至道的核心要诀，哪里是人间的一般典籍呢？从前虽有横暴，黄帝推举任用贤能的人，诛伐强暴叛逆，来帮助神农治国。
三年作战一百次，而功用仍没有完成。
他就诚心斋戒，禀告上天，归罪自己，请求天命。
九灵金母命蒙狐使者授给黄帝玉符，然后就通天达诚，感动天帝。
天帝又命玄女教给他兵机，赐给黄帝九天六甲兵信之符，这本书才在世上流行。
《一陰一符》总共三百多字，一百字解说道，一百字解说法，一百字解说术。
上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术。
这都出自天机，合乎神智。
观看了它的一精一妙，黄庭八景就不以为玄；洞察它的至要，经传子史就不足以称为文章；考较它的巧智，孙吴韩白等人都不足以称作奇人。
这书还有一名，叫《黄帝天机之书》，不是奇人不可随便传授。
九窍四肢不全，或悭贫愚痴、骄奢一婬一逸的人，一定不能让他们知道它。
凡是传给爱好相同的人，应当斋戒之后传给他，有本的人是师父，受书的人是弟子。
不能把富贵看得很重，把贫贱看得很轻，违背它的人则被夺去二十年寿命。
每年七月七日写一本，藏在名山石岩中，就能得到增加寿算，本命日读七遍，可以有益于心机、增加寿命、跳出三一尸一、使九虫降服。
保守秘密而珍重它，并且只能传给爱好相同的人。
这本书至人学它可以得其道，贤人学它可以得其法，凡人学它则会得到惩罚，这是因为人的职分不同啊。
经上说君子得到它可以固身，小人得到它可以丧失性命，原因是小人泄露天机。
泄露天机的人要沉一沦 三劫，能不警惕吗？”
说完这些道理，又对李筌说：“已经到吃饭的时候了，我有麦饭，一起吃饭吧！”又从袖子里拿出一个瓢，令李筌到山谷中去取水。
瓢里的水满了以后，瓢忽然有一百多斤重，李筌的力气小，不能控制，瓢就沉到泉水中了。
李筌回到树下时，骊山老妈妈已经不见了，只是在石头上留着几升麦饭。
李筌惆怅地等到晚上，也没有再见到骊山老姥。
李筌吃了麦饭以后，从此不再吃饭，就绝食求道，注解《一陰一符》，陈述二十四机，著《太白一陰一经》，又写下了《中台志阃外春秋》，在世上流行。
李筌后来做了官，任荆南节度副使、仙州刺吏。
黄观福
黄观福者，雅州百丈县民之女也。
幼不茹荤血，好清静，家贫无香，以柏叶、柏子焚之。
每凝然静坐，无所营为，经日不倦。
或食柏叶，饮水自给，不嗜五谷。
父母怜之，率任其意。
既笄欲嫁之，忽谓父母曰：“门前水中极有异物。”
女常时多与父母说奇事先兆，往往信验。
闻之，因以为然，随往看之。
水果来汹涌，乃自投水中，良久不出。
漉之，得一古木天尊像，金彩已驳，状貌与女无异。
水即澄静。
便以木像置路上，号泣而归。
其母时来视之，忆念不已。
忽有彩云仙乐，引卫甚多，与女子三人，下其庭中，谓父母曰：“女本上清仙人也，有小过，谪在人间。
年限既毕，复归天上，无至忧念也。
同来三人，一是玉皇侍女，一是天帝侍辰女，一是上清侍书。
此去不复来矣。
今来此地，疾疫死者甚多，以金遗父母，使移家益州，以避凶岁。”
即留金数饼，升天而去。
父母如其言，移家蜀郡。
其岁疫毒，黎雅尤甚，十丧三四，即唐麟德年也。
今俗呼为黄冠佛，盖以不识天尊道像，仍是相传语讹，以黄冠福为黄冠佛也。
（出《集仙传》）
黄观福，是雅州百丈县一个普通百姓家的女儿。
她小时候就不吃荤腥之物，喜好清静。
她的家里没有香，她就用柏叶、柏子当香烧。
她还经常凝神静坐，什么事情也不做，静坐几天不倦怠。
有时吃柏叶、饮水来供给自己，不爱吃五谷。
她的父母怜爱她，就全由她的性子。
成年以后，父母想让她出嫁，她忽然对父母说：“门前水中有极灵异之物。”
女儿平时经常与父母说一些奇事的先兆，往往真实，得到验证，所以听了她这句话，就以为真是这样，就随着她前去看灵物。
这时河水果然来势汹涌，黄观福就自己投进河水中，很久她也没出来。
人们去捞她，只打捞到一尊古木天尊像，像上的金彩已经掉落斑驳，像的状貌与黄观福无异，这时河水也澄清安静了。
她的父母就把木像放在道路上，哭泣着回家了。
她的母亲时常来看她，忆念不已。
有一天，忽然有彩云仙乐，黄观福引领很多护卫，与三个女子从空中下降到黄家院子里。
黄观福对她的父母说：“女人本来是上清的仙人，因为有小过错，被贬到人间。
现在年限已毕，又回到天上。
你们不要太忧愁想念了。
同来的三个人，一位是玉皇的侍女，一位是天帝的侍辰女，一位是上清的侍书。
这次离去就不再回来了。
近来这个地方疾疫死人很多，我把金子留给父母，让你们把家迁移到益州，用以躲避凶年。”
于是她就留下几块金子，升天而去。
父母按照她的话去做，把家搬到蜀郡。
那一年疫毒在黎、雅二州尤其严重，十个人中就死三四个，这就是唐代麟德年间的事。
如今世俗之人把她称作黄冠佛，原因是不认识天尊的道像，乃是相传时言语讹误，把黄冠福当作黄冠佛了。