论语解读
无为而治
【原文】
子曰：“者其舜也与？夫何为哉？恭己①正南面②而已矣。”
【注释】
①恭己：使自己庄严端正。
②正南面：坐北向南临朝。
【译文】
孔子说：“自己不做什么而使天下太平的人一大概就只有舜吧？他做了什么呢？不过是庄严端正地坐北向南临朝罢了。”
【读解】
一般认为是道家的思想，可在这里孔子也提出了的问题。
实际上，孔子与老子所讲的“”虽然字面相同，而实质却不同。
老子的思想以虚无，清静为基础，既反对道德修养，又反对举贤使能。
一而孔子所说的却并不是说领导者真正什么事都不做，完全不管，一放任自流。
而是包含了如下两层意思：一层意思是强调领导者“为政以德”。
从修养自身入手来治理国家和天下，如《吕氏春秋·先己篇》所说：“昔者先圣王成其身而天下成，治其身而天下治。”
或者如《中庸》一里面所说：“是故君子笃恭而天下平。”
“君子笃恭”也就是孔子在这里所说的“恭己正南面而已矣”。
孔子所说的还有一层意思是说，作为领导者，切忌事必躬亲，而应该举贤授能，群臣分职，也就是《子路》篇所说的“先有司，举贤才”。
《大戴礼记·主言》曾说：“昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。”
《新序·杂事三》也说：“舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治”。
说的都是这个意思。
所以，儒家所说的实质上是一个领导艺术的问题，从根本上说是积极有为的态度，与道家主张虚无清静，顺其自然的思想是有根本区别的。
换句话说，儒家的是个领导战术问题，道家的则是个社会战略问题。