资治通鉴
柏杨版《资治通鉴》在线阅读·魏纪一 世祖文皇帝上黄初元年 （庚
魏纪一魏文帝黄初元年（庚子，公元220年）
[1]春，正月，武王至洛陽；庚子，薨。
王知人善察，难眩以伪。
识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用。
与敌对陈，意思安闲，如不欲战然；及至决机乘胜，气势盈溢。
勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分豪不与。
用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，然终无所赦。
雅一性一节俭，不好华丽。
故能芟刈群雄，几乎海内。
[1]春季，正月，魏武王曹一操一抵达洛陽；庚子（二十三日），曹一操一去世。
魏王知人善任，善于洞察别人，很难被假像所迷惑；能够发掘和提拔有特殊才能的人，不论地位多么低下，都按照才能加以任用，使他们充分发挥自己的才智。
和敌人对阵时，他仪态安详，似乎不愿意打仗；可是一旦制定好策略，向敌人发动攻击，便气势充沛，斗志昂扬。
对有功的将士和官吏，赏赐时不吝千金；而对没有功却希望受到赏赐的人，则分文不给。
执法时严峻急切，违法的一定加以惩罚，有时对犯罪的人伤心落泪，也不加赦免。
生活俭朴，不崇尚富丽奢华。
报以能够消灭各个强大的割据势力，几乎统一全国。
是时太子在邺，军中騷动。
群僚欲秘不发丧。
谏议大夫贾逵以为事不可秘，乃发丧。
或言宜易诸城守，悉用谯、沛人。
魏郡太守文陵徐宣厉声曰：“今者远近一统，人怀效节，何必专任谯、沛，以沮宿卫者之心！”乃止。
青州兵擅击鼓相引去；众人以为宜禁止之，不从者讨之。
贾逵曰：“不可。”
为作才檄，令所在给其禀食。
鄢陵侯彰从安来赴，问逵先王玺绶所在。
逵正色曰：“国有储副，先王玺缓，非君侯所宜问也。”
凶问至邺，太子号哭不已。
中庶子司马孚谏曰：“君王晏驾，天下恃殿下为命；当上为宗庙，下为万国，奈何效匹夫孝也。”
太子良久乃止，曰：“卿言是也。”
时群臣初闻王薨，相聚哭，无复行列。
孚厉声于朝曰：“今君王违世天下震动，当早拜嗣君，以镇万国，而但哭邪！”乃罢群臣，备禁卫，治丧事。
孚，懿之弟也。
群丰收以为太子即位，当须诏命。
尚书陈矫曰：“王薨于外，天下惶惧。
太子宜割哀即位，以系远近之望。
且又一爱一子在侧，彼此生变，则社稷危矣。”
即具官备礼，一日皆辨。
明旦，以王后令，策太子即王位，大赦。
汉帝寻遣御史大夫华歆奉策诏，授太子丞相印、绶魏王玺、绶，领冀州牧。
于是尊王后曰王太后。
此时，太子曹丕正在邺城，驻洛陽的军队騷动不安。
大臣们想先保守秘密，暂时不公布曹一操一去世的消息。
谏议大夫贾逵认为不应该保密，才把丧事公之于众。
有人说，应当把各个城池的守将都换上曹一操一家乡的谯县人和沛国人。
魏郡太守、广陵人徐宣大声说：“如今各地都归于一统，每个人都怀有效忠之心，何必专用谯县人和沛国人，以伤害那些守卫将士的感情！”撤换之事才不再提起。
青州籍的原黄巾军士兵擅自击鼓离去，大家认为应加制止，对不服从命令者派兵征讨。
贾逵说：“不可以这样做。”
于是他写了一篇很长的文告，命令青州兵所到之处的地方官府，要给他们提一供粮食。
鄢陵侯曹彰从长安赶来，询问贾逵魏王的印玺在何处，贾逵严肃地说：“国家已经确定了先王的继承人，先王的印玺，不是君侯您应当询问的。”
噩耗传到邺城，太子曹丕恸哭不已。
中庶子司马孚劝谏说：“先王去世，举国上下都仰仗殿下您的号令。
您应上为祖宗的基业着想，下为全国的百姓考虑，怎么能效法普通人尽孝的方式呢？”
曹丕很久以后才止住哭声，对司马孚说：“你说得对。”
当时，大臣们刚刚听到曹一操一去世的消息，相聚痕哭，一片混乱。
司马孚在朝堂上大声说：“如今君王去世，全国震动，当务之急是拜立新君，以镇抚天下，难道你们只会哭泣吗？”
于是命令群臣退出朝堂，安排好宫廷警卫，处理丧事。
司马孚是司马懿的弟弟。
大臣们认太子曹丕即魏王位，应该有汉献帝的诏令。
尚书陈矫说：“魏王在外去世，全国惊惶恐惧。
太子应节哀即位，以安定全国上下的人心。
况且魏王钟一爱一的儿子曹彰正守在灵柩旁边，他若在此时有不智之举，生出变故，国家就危险了。”
当即召集百官，安排礼议，一天之内，全部办理完毕。
第二天清晨，以魏王后的命令，拜太子曹丕继承曹一操一为魏王，下令大赦天下罪犯。
不久，汉献帝派御史大夫华歆带着诏书，授予曹丕丞相印绶和魏王玺绶，仍兼任冀州牧，于是曹丕尊奉母后卞氏为王太后。
[2]改元廷康。
[2]改年号为延康。
[3]二月，丁未朔，日有食之。
[3]二月，丁未朔（初一），出现日食。
[4]壬戍，以太中大夫贾诩为太尉，御只大夫华歆为相国，大理王朗为御史大夫。
[4]壬戌（十六日），任命太中大夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国，大理王朗为御史大夫。
[5]丁卯，葬武王于高陵。
[5]丁卯（二十一日），安葬魏王曹一操一的遗体在邺城西面的高陵。
[6]王弟鄢陵侯彰等皆就国。
临监国谒者灌均，希指秦“临侯植醉酒悖慢，动胁使者。”
王贬植为安乡侯，诛右刺一奸一掾沛国丁仪及弟黄门侍郎并其男口，皆植之一党一也。
[6]魏王曹丕的弟弟鄢陵侯曹彰等人都回到自己的封地。
临侯曹植的监国谒者灌均，迎一合曹丕的意图，上奏说：“临侯曹植酗酒，言辞轻狂使用慢，动持并胁迫魏王的使者。”
曹丕贬曹植为安乡侯，将曹植的一党一羽，右刺一奸一掾、沛国人丁仪，黄门侍郎丁兄弟，二人及两家男子全部处死。
鱼豢论曰：谚言：“贫不学俭，卑不学恭。”
非人一性一分殊也，势使然耳。
假令太祖防遏植等在于畴昔，此贤之心，何缘有窥望乎！彰之挟恨，尚无所至；至于植者，岂能兴难！乃令杨以倚注遇害，丁仪以希意族灭，哀夫！
鱼豢论曰：有句谚语：“贫穷的人，不用学，自然会俭朴；卑下的人，不用学，自然会谦恭。”
这并不是说人的一性一格有差别，而是环境造成的。
如果曹一操一很早就管束曹植等人的举止，有这样贤明的用心，曹植等人怎么会有非分的想法呢？曹彰怀有怨恨，尚且没有到达这一地步；至于曹植，哪里能发动什么变乱！偏偏使杨修因曹植的倚重而遇害，丁仪因逢迎曹植而全家被杀，太令人哀叹了！
[7]初置散骑常待、侍郎各四人，其宦人为官者不得过诸署令；为金策，藏石室。
时当选侍中、常侍，王左右旧人讽主者，便欲就用，不调余人。
司马孚曰：“今嗣王新立，当进用海内英贤，如何欲因际会，自相荐举邪！辟失其任，得者亦不足贵孔。”
遂他选。
[7]开始设置散骑常侍、侍郎各四人，宫中的宦官任官不得超过各署令；并将这一规定用金写在策书上，存放在宗庙的石函里。
当时，正在选拔侍中、常侍等官员，长期跟随曹丕左右的亲信就暗示主持选辟的人，想自己担任，不再从他处选调。
司马孚说：“现在新王刚刚登位应该征召和任用全国各地的人才，怎么能够凭借这种机遇，举荐自己身边的人呢？任职不根据才能，做了官也并不尊贵。”
因此，才从他处进行选拔。
[8]尚书陈群，以天朝选用不尽人才，乃立九品官人之法；州、郡皆置中正以定其选，择州郡之贤有识鉴者为之，区别人物，第其高下。
[8]尚书陈群认为，汉朝任用的官员，并没有把人才都选举出来，于是设立九口官人的制度：在州和郡都设置中正的职位，以确定应该选用哪些人；中正由各州、郡正贤德、能够鉴别人才的人担任，由他们鉴别人物品行、能力，分出高低不同等级。
[9]夏，五月，戊寅，汉帝追尊王祖太尉曰太一王，夫人丁氏曰太一王后。
[9]夏季，五月，戊寅（初三），汉献帝追封曹丕的祖父太尉曹嵩为魏太一王，曹嵩的夫人丁氏为魏太一王后。
[10]王以安定太守邹岐为凉州刺史。
西平演结旁郡作乱以拒岐；张掖张进执太守杜通，酒泉黄华不受太守辛机，皆自称太守以应演；武威三种胡复叛。
武威太守兵兴。
告急于金城太守、护羌校尉扶风苏则，则将救之，郡人皆发为贼势方盛，宜须大军。
时将军郝昭、魏平先屯金城，受诏不得西渡。
则乃见郡中大吏及昭等谋曰：“今贼虽盛，然皆新合，或有胁从，未必同心；因衅击之，善恶必离，离而归我，我增而彼损矣。
既获益众之实，且有倍气之势，率以进讨，破之必矣。
若待大军，旷日弥久，善人无归，必合于恶，善恶既合，势难卒离。
虽有诏命，违而合权，专之可也。”
昭等从之，乃发兵救武威，降其三种胡，与兵兴击张进于张掖。
演闻之，将步骑三千迎则，辞来助军，实欲为变，则诱而斩之，出以徇军，其一党一皆散走。
则遂与诸军围张掖，破之，斩进；黄华惧，乞降。
河西平。
[10]魏王曹丕提升安定太守邹岐为凉州刺史。
西平的演勾结附近几郡制造动乱，抗拒邹岐；张掖郡的张进把太守杜通抓了起来，酒泉郡的黄华则拒绝太守辛机赴郡就任，他们都自称太守响应演。
武威郡的三个部落的胡人也再度反叛。
武威太守丘兴，向金城太守、护羌校尉扶风人苏则告急，苏则要率兵相救，郡中官员认为贼人的势力正盛，救援武威需要大批军队。
当时将军郝昭、魏平，原来即驻扎在金城，但奉令不得西渡黄河。
苏则召集郡中主要官员以及郝昭等人计议说：“如今贼人气焰虽盛，然而都是刚刚拼凑起来的，其中有些人被坏人裹胁，未必和贼人一条心；应该利用贼人的内部矛盾，乘机进攻，他们中的善良之辈必然脱离那些邪恶之徒，归附我们，这样，我们增强了力量，贼人的势力也就减弱了。
我们既获得增加兵员的实力，又使气势倍增，率兵进讨，一定能够将贼人击溃。
如果等待大军到来，需要很长时间，敌军中善良的人没有归宿，必然与邪恶之徒同流合污，善、恶两种人混合在一起，在短期内很难分开开。
虽然有命令不得西渡，为权宜之计而暂时违背，自己作决定也是可以的。”
郝昭等人同意了，于是调集军队救援武威，三个部落的胡人被降服了。
苏则、郝昭等人又和丘兴一起进攻张掖郡的张进。
演听说这一消息，率领步、骑兵三千人来迎苏则，声称前来助战，实际上是准备发动突然袭击，苏则借机引一诱演会面，将其斩首，并把一尸一体拖出来展示给他的部属，演的一党一羽便都散走了。
于是，苏则率兵和各路军队包一皮围了张掖，攻克张掖城，杀了张进。
黄华恐惧，请求设降。
河西各郡全部平定了。
初，敦煌太守马艾卒官，郡人推功曹张恭行长史事；恭遣其子就诣朝廷请太守。
会黄华、张进叛，欲与敦煌并势，执就，劫以白刃；就终不回，私与恭疏曰：“大人率厉敦煌，忠义显然，岂以就在困厄之中而替之哉！今大军垂至，但当促兵以掎之耳。
愿不以下流之一爱一，使就有恨于内壤也。”
恭即引兵攻酒泉，别遗铁骑二百及官属，缘酒泉北塞，东迎太守君奉。
黄华欲救张进，而西顾恭兵，恐击其后，故不得往而降。
就卒平安，奉得之郡，诏赐恭爵关内侯。
当初，敦煌太守马艾在任上去世，郡中的人推举功曹张恭暂代长史职务；张恭派儿子张就到朝廷请求派太守赴敦煌郡就任。
正赶上黄华、张进叛乱，企图与敦煌郡联合，因此动持了张就，把钢刀架在他脖子上，胁迫他答应结盟，张就誓死不从，秘密送信给张恭说：“您治理敦煌郡，忠义这心，昭示天下，岂能因为我在困境中而改变初衷呢！如今大军很快就要抵达这里，您应率兵从后而牵制黄华。
希望父亲不要因为一爱一儿子，而使儿子饮恨黄泉。”
张恭立即率兵攻打酒泉，另派铁甲骑兵二百人及敦煌的属官，沿着酒泉北塞，向东迎接新任郡太守尹奉。
黄华企图救援张进，又顾忌西部张恭的部队攻击后路，所以不敢前去救援，只好投降了。
张就也因此保全了一性一命，尹奉得以到郡就任。
献帝下诏，赐张恭关内侯的爵位。
[11]六月，庚午，王引军南巡。
[11]六月瘐午（二十六日），魏王曹丕率烟南下巡查。
[12]秋七月，孙权遣使奉献。
[12]秋季，七月，孙权派使者至汉朝廷奉献贡物。
[13]蜀将军孟达屯上庸，与副军中郎将刘封不协；封侵陵之，达率部曲四千余家来降。
达有容止才观，王甚器一爱一这，引与同辇，以达为散骑常侍、建武将军，封平亭侯，合房陵、上庸、西城三郡为新城，以达领新城太守，委以西南之任。
行军长史刘晔曰：“达有敬得之心，而恃才好术，必不能感恩怀义。
新城与孙、刘接连，若有变一态，为国生患。”
王不听。
遣征南将军夏侯尚、右将军徐晃与达共袭刘封。
上庸太守申耽叛封来降，封破，走还成都。
[13]蜀将军孟达驻军上庸，与副军郎将刘封不和，一爱一到刘封欺辱，一气之下，率领部曲四千余家降魏。
孟达仪表堂堂，气质不凡，深受曹歪器重和钟一爱一。
曹丕与他同乘一辆车子，任命他为散骑常侍、建武将军，封平陽亭侯。
又合并房陵、上庸、西城三郡为新城郡，由孟达兼任太守，负责西南面军政事务。
行军长史刘晔对曹丕说：“孟达有侥幸取利之心，而且依恃才智，喜欢权术，肯定不会对您感恩报答。
新城郡与孙权、刘备的地盘相接，一旦发生变故恐怕会对国家产生危害。”
魏王曹丕不听。
派征南将军夏侯尚、右将军徐晃和孟达一起袭击刘封。
蜀上庸太守申耽背叛刘封，投降了曹军。
刘封被击败，逃回成都。
初，封本罗侯寇氏之子，汉中王初至荆州，以未有继嗣，养之为子。
诸葛亮虑封刚猛，易世之后，终难制御，劝汉中王因此际除之；遂赐封死。
当初，刘封本来是罗侯人寇姓人家的儿子，汉中王刘备刚到荆州时，没有儿子，收刘封为养子。
诸葛亮认为刘封傲慢固执，一性一情凶悍，顾虑在刘备去世后，无人能控制他，劝刘备借此机会，将他除掉；刘备便命刘封自一杀了。
[14]武都氐王杨仆率种人内附。
[14]武都氐族酋长杨仆率部落依附汉朝廷。
[15]甲午，王次天谯，大飨六军及谯父老于邑东，设伎乐百戏，吏民上寿，日夕而罢。
[15]早午（二十日），魏王曹丕驻谯县，在谯县城东大摆宴席，犒劳军队将士，招待谯胰父老，并不歌舞百戏，官员和百姓前来为魏王祝寿，直到日落才散去。
孙盛曰：三年之丧，自天子达于庶人。
故虽三委之末，七雄之敝，犹示有废衰斩于旬朔之间，释麻杖于反哭之日者也。
逮于汉文，变易古制，人道之纪，一旦而废，固已道薄于当年，风颓于百代矣。
魏王既追汉制，替其大礼，处莫重之哀而设飨宴之乐，居贻厥之始而堕王化之基，及至受禅，显纳二女，是以知王龄之不遐，卜世之期促也。
孙盛曰：父母去世，子女要守丧三年，上自皇帝，下至百姓，都应如此。
所以尺管夏、商、周三代的末期已经衰落，以及战国时期，七雄争霸，全国混乱，也没有人在十天半月之内就脱一去孝服，在必须回庙堂哭祭已故父母的日子里扔掉丧杖。
到汉文帝时，更改了古代的制度，为人之道的纲纪，一下子就被废除了，所以道德大不如前，风气也比古代几坏得多了。
魏王曹丕又仿汉代的制度，接受汉代的礼仪，在人生最应哀痛的时候，却摆宴席，演歌舞，身处创业之始，便毁坏了君王的基础。
在接受汉朝皇帝禅让的时候，又公开纳汉献帝的两个女儿为妃，由此可知，曹丕很难长寿，曹氏政权一定是个短命王朝。
[16]王以丞相祭酒贾逵为豫州刺史。
是时天下初定，刺史多不能摄郡。
逵曰：“州本以六条诏书察二千石以下，故其状皆言严能鹰扬，有督察之才，不言安静宽仁，不恺悌之德也。
今长吏慢法，盗贼天下复何取正乎！”其二千石以下，职纵不如法者，皆举秦免之。
外修军旅，内治民事，兴陂田，通运渠，吏民称之。
王曰：“逵真刺史矣。”
布告天下，当以豫州为法；赐逵爵关内侯。
[16]魏王曹丕任命丞相祭酒贾逵为豫州刺史。
当时国家刚刚安定，刺史大都不能统辖所属各郡的事务。
贾逵说：“州刺史，原本是以六条诏书监察二千石及其以下官吏，所以在考察报告中，都使用威严雄武、有督察官吏之才等辞句；而不说他们安详、平和、宽厚、仁一爱一，有谦谦君子之德。
如今郡的长官不重视法令，致使盗贼公开抢动、行窃，刺史即使知道也不加追究。
这样下去，国家还能走上正轨吗！”对放纵坏人，不按法令办事的，二千石及以下官吏，他都一律上奏朝廷，予以罢免。
他还对外整顿武备，对内认真处理民事，开垦水田，疏通转运粮米的水道，受到官员和百姓的称赞。
曹丕说：“贾逵者真正的刺史。”
于是向全国发出公告。
以豫州为全国各州的榜样，封贾逵为关内侯。
[17]左中郎将李伏、太史丞许芝表言：“魏当代汉，见于图纬，其事众甚。”
群臣因上表劝王顺天人之望，王不许。
[17]左中郎将李伏、太史丞许芝向曹丕上书说：“魏应该取代汉，经过占验河图和纬书，很多事例都证明了这一点。”
大臣们因此都上表，劝魏王曹丕遵从上天的意志，顺应官员和百姓的愿望，取代汉朝，登基答帝，曹丕不同意。
冬，十月，乙卯，汉帝告祠高庙，使行御只大夫张音持节奉玺绶绍册，禅位于魏。
王三上书辞让，乃为坛于繁陽，辛未，升坛受玺绶，即皇帝位，燎祭天地、岳渎，改元，大赦。
冬季，十月，乙卯（十三日），汉献帝在高祖庙祭祀，报告列祖列宗，派代理御史大夫张音带着符节，捧着皇帝玺绶以及诏书，要让位给魏王曹丕。
曹丕三次上书推辞，然后在繁陽筑起高坛，辛未（二十九日），登坛受皇帝玺绶，即皇帝位。
燃起大火祭祀天地、山川，更改年号，大赦全国。
十一月，癸酉，奉汉帝为山陽公，行汉正朔，用天子礼乐；封公四子为列侯。
追尊太一王曰太皇帝；武王曰武皇帝，庙号太祖；尊王太后曰皇太后。
以汉诸侯王为崇德侯，列侯为关中侯。
群臣封爵、增位各有差。
改相国为司徒，御史大夫为司空。
山陽公奉二女以嫔于魏。
十一月，癸酉（初一），曹丕尊奉汉献帝刘协为山陽公，仍然使用汉朝的历法，行皇帝的礼仪、音乐；封他的四个儿子为列侯。
曹丕追尊自己的祖父魏太一王曹嵩为太皇帝；父亲魏武王曹一操一为武皇帝，庙号为太祖；尊奉母亲魏太后卞氏为皇太后。
改汉封朝的诸侯王为嵩德侯，列侯为关中侯。
大臣们封爵、升迁，各有不同。
又把相国改称司徒，御史大夫改称司空。
山陽公间协奉献自己的两个女儿给魏文帝曹丕作妃子。
帝欲改正朔，侍中辛毗曰：“魏氏遵舜、禹之统，应天顺民；至于汤、武，以战代定天下，乃改正朔。
孙子曰：‘行夏之时，’《左氏传》曰：‘夏数为得天正，’何必期于相反！”帝善而从之。
时群臣并颂魏德，多抑损前朝；散骑常侍卫臻独明禅授之义，称扬汉美。
帝数目臻曰：“天下之珍，当与山陽共之。”
帝欲追封太后父、母，尚书陈群秦曰：“陛下以圣德应运受命，创业革制，当永为后式。
按典籍之文，无妇人分土命爵之制。
在礼典，妇因夫爵。
秦违古法，汉氏因之，非先王之令典也。”
帝曰：“此议是也，其勿施行。”
仍著定制，藏之台阁。
魏文帝曹丕要重新颁布历法，侍中辛毗说：“魏朝遵循虞舜和夏禹一脉相承的继承关系，顺应天命，合乎民心；只有商汤、周武王，依靠武力征伐统一全国，才会更改历法。
孔子说：‘实行夏的历法’，《左传》说：‘夏朝的历法，最符合天地运行的规律，’我们为什么要和它相反呢？”
文帝称赞并采纳了辛毗的建议。
当时，大臣们都称颂魏朝的功德，贬损汉朝。
散骑常侍卫臻却阐述禅让的大义，称赞汉朝的功绩。
文帝看了卫臻几次说：“普天下的珍宝，我要和山陽公共同享用。”
文帝要追封母亲卞太后的父母，尚书陈群上奏说：“陛下以圣明的德行，顺应天命，创立大业，革除旧制，应该永远成为后代遵从的典范。
根据典籍记载，汉有分封妇人土地和爵位的制度。
记载礼仪的典籍中，只有妇人附从丈夫的爵位。
秦朝违背古代制度，汉朝又继承秦朝的体制，都不符古代君王的法令和经典。”
文帝说：“你的看法很对，不要封太后的父母了。”
并写下了这一建议，确定为制度，保存在收藏档案的台阁中。
[18]十二月，初营洛陽宫。
戊午，帝如洛陽。
[18]十二月，开始营建洛陽宫殿。
戊午（十七日），魏文帝曹丕到洛陽。
[19]帝谓侍中苏则曰：“前破酒泉、张掖，西城通使敦煌，献径寸大珠，可复求市益得不？”
则对曰：“若陛下化洽中国，德流沙幕，即不求自至。
求而得之，不足贵也。”
帝嘿然。
[19]文帝对侍中苏则说：“以前攻破酒泉、张掖的时候，西域瘟派使臣至敦煌，贡献直径一寸的大珍珠，可否再让他们来习卖而得？”
功则回答说：“如果陛下以教化润泽全国，威德远吸沙漠，不求珍珠，也会有人送来；向人求取才得到，已无珍贵可言。”
文帝默然无语。
[20]帝召东中朗将蒋济为散骑常侍。
时不诏赐征南将军夏侯尚曰：“卿腹心重将，特当任使，作威作福，杀人活人。”
尚以示济。
济至，帝问以所闻见，对曰：“未有他善，但见亡国之语耳。”
帝仇然作色而问其故，济具以答，因曰：“夫‘作威作福’，《书》之明诫。
天子无戏言，古人的慎；惟陛下察之！”帝即遣追取前诏。
[20]文帝征召中郎将蒋济为散骑常侍。
当时曾有诏书赐给征南将军侯尚说：“你是我非常信任的重要将领，特别委以重任，随你作威作福，有杀人和赦免人特权。”
夏侯尚把诏书拿给蒋济看了。
蒋济抵达京城，文帝问他有什么见闻，蒋济回答说：“汉有什么可称道之处，只听到了亡国之音。”
文帝听后很生气，脸上立刻变了颜色，问他为什么这么说。”
蒋济如实回答说：“‘作威作福’，《尚书》中清楚地将它写作戒律。
天子无戏言，古人对这一点非常慎重，还请陛下明察！”文帝立即下令追回给夏侯的诏书。
[21]帝欲徙冀州士卒家十万户实河南。
时天旱蝗，民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。
侍中辛毗朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以待之，皆莫敢言。
毗曰：“陛下欲徙士家，其计安出？”
帝曰：“卿谓我徙之非邪？”
毗曰：“诚以为非也。”
帝曰：“吾不与卿议也。”
毗曰：“陛下不以臣不肖，置之左右，而之谋议之官，安能不与臣议邪！臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣！帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久用也，曰：“佐治，卿持我何太急邪！”毗曰：“今徙，既失民心，又无以食也，故臣不敢不力争。”
帝乃徙其半。
帝尝出射雉，顾群臣曰：射雉乐哉！毗对曰：“于陛下甚乐，于群下甚苦。”
帝默然，后遂为之稀出。
[21]文帝要迁徙冀州籍士兵的家属十万户，充实河南郡。
当时，天大旱，又闹蝗灾，百姓饥馑，朝廷各部门都认为不可以，而文帝态度却很坚决。
侍中辛毗和朝廷大臣请求晋见，文帝知道他们要劝谏，板起面孔等着，大家见他脸色不好，都不敢说话。
辛毗说：“陛下要迁徙士兵家属，理由是什么？”
曹丕说：“你认为我的作法不对？”
辛毗回答说：“确实不对。”
文帝说：“我不和你讨论。”
辛毗说：“陛下不认为我不成才，所以将我安排在陛身边，作为咨询的官员，陛下怎么能不和我讨论呢？我的话并非对我个人有什么好处，而是为国家着想，有什么理由对我发脾气呢？”
文帝不答，起身要进内室；辛毗在后面赶上，拉住他的衣襟，文帝猛地拽过衣襟，头也不回地走了进去，过了很久，他又出来，对辛毗说：“辛佐治，你为什么把我挟持得那么急迫！”辛毗说：“迁徙民众，既失人心，又缺少粮食，所以我不得不力争。”
这样，文帝只迁徙了五万户。
文帝曾出外打野鸡取乐，对官员们说：“射野鸡，实在令人高兴！”辛毗对答说：“这对陛下来说，的确是件高兴事；对我们这些臣子，可是件苦差事。”
文帝默然无语，以后就很少出来打猎了。
二年（辛丑、221）
二年（辛丑、公元221年）
[1]春，正月，以议即孔羡为宗圣侯，奉孔子祀。
[1]春季，正月，封议郎孔羡为宗圣侯，奉侍祭祀孔子。
[2]三月，加辽示太守公孙恭车骑将军。
[2]三月，加封辽东太守公孙恭为车骑将军。
[3]初复五铢钱。
[3]开始恢复使用五铢钱。
[4]蜀中传言汉帝已遇害，于是汉中王发丧制一服，谥日孝愍皇帝。
群下竞言符瑞，劝汉中王称尊号。
前部司马费诗上疏曰：“殿下以曹一操一父子一逼一十主篡位，故乃羁旅万里，纠合士众，将人以讨贼。
今敌未克而先自立，恐心疑惑。
昔高祖与楚约，先破秦者王之。
乃屠咸陽，获子婴，犹怀推让；况今殿下未出门庭，便欲自立邪！愚臣诚不为殿下取也。”
王不悦，左迁诗为部永昌从事。
夏，四月，丙午，汉中王即帝位于武担之南，大赦，改元章武。
以诸葛亮为丞相，许靖为司徙。
[4]蜀地传言汉献帝已经遇害，于是，汉中王刘备下令披麻戴孝，为汉献帝举行丧礼，尊谥汉献帝为孝愍皇帝。
群臣纷纷上书，说有很多吉祥之兆，请求刘备即位称帝。
前部司马费诗上书说：“殿下因为曹一操一父子一逼一十迫皇帝，篡夺帝位所以才万里流亡，召集士卒，领兵讨伐曹氏一奸一贼。
如今大敌尚未击败，您却先自称皇帝，恐怕人们会对您的行为产生疑惑。
从前，汉高祖与楚人相约，谁先灭掉秦朝，谁就称王。
等到攻克咸陽，俘获了秦皇帝子婴，汉高祖对王称号仍然推让。
而殿下如今尚未走出门庭，便要自己称皇帝，愚臣我实在认为您不应该这样做。”
汉中王对此很不高兴，将费诗降职为州部永昌从事。
夏季，四月，丙午（初六），汉中王刘备在成都西北的武担山之南登基称帝，大赦罪犯，改年号为章武。
任命诸葛亮为丞相，许靖为司徙。
臣光曰：天生民，其势不能自治，必相与戴君以治之。
敬能禁暴除害以保全其生；赏善罚恶使不至天乱，斯可谓之君矣。
是以三代之前，海内诸侯，何啻万国，有民人、社稷者，通谓之君。
合万国而君这，立法度，班号令，而天下莫敢违者，乃谓之王。
王德既衰，强大之国能帅诸侯以尊天子者，则谓之霸。
故自古天下无道，诸侯力争，或旷世无王者，固亦多矣。
秦书坑儒，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木为之间，霸而不王，于是正闰这论兴矣。
及汉室颠覆，三国鼎跬。
晋氏失驭，五胡云扰。
宋、魏以以降，南、北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北为南为岛夷。
朱氏代唐，四方幅裂，朱邪入汴，比之穷、新，运历年纪，皆弃而不数，此皆私已之偏辞，非大公之通论也。
臣愚诚不足以识前代之正闰，窃以为敬不能使九州合为一统，皆有天子之名而无其实者也。
虽华夏仁暴，大小强弱，或时不同，要皆与古之列国无异，岂得独尊奖一国谓之正统，而其余皆为僭伪哉！若以自上相授受者为正邪，则陈氏何反受？拓跋氏何所受？若以居中夏者为正邪，则刘、石、慕容、苻、姚、赫运所得之土，皆五帝、三王之旧都也。
若以有道德者为正邪，则蕞尔之国，必有令主，三代之季，岂无僻王！是以正闰之论，自古及今，未有能通其义，确然使人不可移夺者也。
臣今所述，止欲叙国家之兴衰，著生民之休戚，使观者自择其善恶得失，以为劝戒，非若《春秋》立褒贬之法，拨乱世反诸正也。
正闰之际，非所敢知，但据其功业之实而言之。
周、秦、汉、晋、隋、唐，皆尝混壹九州，传祚于后，子孙虽微弱播迁，犹承祖宗之业，有绍复之望，四方与之争衡者，皆其故臣也，故全用天子之制以临之。
其余地丑德齐，莫能相壹，名号不异，本非君臣者，皆以列国之制处之，彼此均敌，无所抑扬，庶几不诬事实，近于至公。
然天下离析之际，不可无岁、时、月、日以识事之先后。
据汉传于魏而晋受之，晋传于宋以至于陈而隋取之，唐传于以至于周而大宋承之，故不得不取魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周年号，以纪诸国之事，非尊此而卑彼，有正闰之辨也。
昭烈之天汉，虽云中山靖王之后，而族属疏运，不能纪其世数名位，亦犹宋高祖称楚元王后，南唐烈祖称吴王恪后，是非难辨，故不敢以光武及晋元帝为比，使得绍汉氏之遗统也。
臣司马光曰：上天养育黎民百姓，但出们却不能管理自己，需要推戴出君主来统治。
如果这些人能够制止暴行，除去坏人，保障百姓的正常生活；奖赏善良，惩罚邪恶，使社会不发生动乱，才是名符其实的君主。
所以夏、商、周三代以前，天下的诸侯国，岂止一万个，能够统治民众，祭祀土地、五谷之神的人，统统被称之为君主。
集结万国而加以统治，创立制度，发布号令，天下无人敢违抗的人，被称之为王。
王的威德衰落了，强大的国君能够统帅各路诸侯，维护王的威信，便被称作霸。
所以自古以来，天下混乱的时候，诸侯们便依靠武力互相争夺，长期没有王的时代，也是很多的。
秦焚毁书籍，坑杀儒生，汉朝兴起后，有些学者开始推演金、木、水、火、土五德的相生相克，认为秦朝的帝位是不正统的“闰”位，在“木德”和“火德”之间，能够称作“霸”，却不能称“王”，于是兴起了“正”和“闰”，即正统与非正统的争论。
汉朝政权被颠覆，出现了三国的鼎足而立。
在此之后的晋朝又失去了控制全国的能力，五个胡族扰得中原大乱。
南朝宋和北魏以后，南方和北方被分而治之，各写自己的国史，互相排斥，彼此攻击，南方人底毁北言人为“索虏”，北方人辱骂南方人为“岛夷”。
朱温取代唐朝政权，全国分裂，沙陀人李存勖进入汴京，建立后唐政权，把朱温比作篡夺夏朝政权的有穷氏和取代西汉政权的王莽新室，其历法和纪年，都弃而不用，这都是包一皮藏私心的偏颇心理，不是出于为天下人着想的至公之论。
臣下愚昧，不足以辨清以前的那些朝代，哪个是“正”哪个是“闰”，但是我私下以为，如果不能使全国统一，这样的君主，就是只有“天子”之名，而无“天子”之实。
虽然因为时代不同，这样的政权有“华”与“夷”、仁厚与暴虐、大与小、强与弱的区别，总的来说，它们都与古代的列国没有什么不同，怎么能够唯独尊崇一个政权为正统，而认为其余的都是窃国的伪政权呢？如果以上下交替的政权为正统，那么南朝的政权继承谁的？拓拢氏的北魏又继承谁的？如果以居于中原华夏这地的政权为正统，则匈奴刘氏、羯族石氏，鲜卑慕容氏、氐族苻氏、羌族姚氏、匈奴赫连氏，这些政权统治的区域，却都是五帝和三王的旧地。
如果以有道德的政权为正统，则蕞尔小一柄一也会有贤明的君主，夏、商、周三代的时候，难道就没有一婬一邪的君王吗？所以说，“正”与“闰”的理论，从古至今，也没有人搞清它的真正涵义，并提出无法反驳的确定不移的论据。
我在这里所陈述的史实，只是说明国家的兴衰，着重讲述与国计民生休戚相关的内容，由读者自己去辨别善恶、得失，以作为警戒和劝勉；而不是《春秋》那样，根据大义对历史人物作出褒贬，以此引导混乱的社会走上正轨。
谁是“正”，谁是“闰”，我不敢妄谈，只是根据事业成就如实叙述罢了。
周、秦、汉、晋、隋、唐这些朝代，都曾统一全国，将皇位传给自己的子孙，他们的后代虽然衰微，甚至颠沛流离，但还是接替着祖宗的基业，有着继承恢复的愿望，而与他们争夺天下的人，又都是他们以前的臣属，所以仍然以君臣的关系来看待。
对其余土地、威德、名号没有什么区别，原本就非君臣关系的政权，都以对待列国的方法来处理，不厚此薄彼，也不抬高一些人，贬低一些人，这才不会歪曲事实，接近公平。
然而对国家分崩离析的时代，不能没有年、月、日等时间概念以陈述事件发生的先后顺序。
根据汉朝将帝位禅让给曹魏，晋朝又从曹魏接受皇位，以后传于南朝宋，至于陈，又为隋取代，唐传后梁，至于后周，又被大宋承袭下来。
所以不得不使用曹魏、南朝宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周的年号，以便于记载各国的史实，并非尊崇谁、鄙视谁，也没有“正”和“闰”之别。
蜀汉昭烈帝刘备对汉朝而言，虽然自称是西汉中山靖王的后代，然而属关系太疏远了，已说不清有多少代，处于什么名分和地位，就同南朝宋高祖刘裕自称是西汉楚元王的后代，南唐烈祖李自称是唐朝吴王李恪的后代一样，真假难辨，所以不敢把刘备与东汉光武帝刘秀继承西汉政权，东晋元帝司马睿继承西晋政权相比拟，让他承继汉朝的遗统。
[5]孙权自公安徙都鄂，更名鄂曰武昌。
[5]孙权将吴的都城从公安迁徙至鄂，改鄂名为武昌。
[6]五月，辛巳，汉主立夫人吴氏为皇后。
后，偏将军懿之妹，故刘璋兄瑁之妻也。
立子禅为皇太子。
娶车骑将军张飞女为皇太子妃。
[6]五月，辛巳（十二日），汉王刘备册立夫人吴氏为皇后。
吴皇后是偏将军吴懿的妹妹，已故刘璋的兄长刘瑁的妻子。
又立儿子刘禅为皇太子。
娶车骑将军张飞的女为皇太子妃。
[7]太祖之入邺也，帝为五官中郎将，见袁熙妻中山甄氏美而悦之，太祖为之聘焉，生子睿。
及即皇帝位，安平郭贵嫔有一宠一，甄夫人留邺不得见，失意，有怨言，郭贵嫔谮之，帝大怒，六月，丁卯，遣使赐夫人死。
[7]魏太祖曹一操一进入邺城时，文帝曹丕为五官中郎将，见到袁熙的妻子、中山人甄氏长得美貌，很喜欢，太祖因此为他娶甄氏为妻，生子曹睿。
曹丕称帝后，安平人贵嫔郭氏深受一宠一爱一。
甄夫人被留在邺城，不能相见，心情不畅，因而有怨言，郭贵嫔乘机谗毁甄夫人，文帝大怒，六月，丁卯（二十八日），派使臣命甄夫人自尽。
[8]帝以宗庙在邺，祀太祖于洛陽建始殿，如家人礼。
[8]魏文帝因为皇家宗庙在邺城，所以在洛陽建始殿祭祀太祖曹一操一，一如祭祀家人的礼议。
[9]戊辰晦，日有食之。
有司秦免太尉，诏曰：“灾异之作，以谴元首，而归过股肱，岂禹、汤罪已之义乎！其令百官各虔厥职。
后有天地之眚，勿复劾三公。”
[9]戊辰晦（二十九日），出现日食。
有关官员奏请罢免太尉，文帝下诏说：“出现天灾和怪异的现象，那是上天在责备君主，如果把过错归于辅佐朝政的大臣，难道符合夏禹、商汤归过于己的本意吗？现命令各级官员尽自己的职责。
今后天地出现灾祸，不要再弹劾三公。”
[10]汉主立其子永为鲁王，理为梁王。
[10]汉王刘备立儿子刘永为鲁王，刘理为梁王。
[11]汉主耻关羽之没，将击孙权。
翊军将军赵云曰：“国贼，曹一操一，非孙权也。
若先灭魏，则权自服。
今一操一身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。
不应置魏，先与吴战。
兵势一交，不得卒解，非策之上也。”
群臣谏者甚众，汉主皆不听。
广汉处士秦宓陈天时必无利，坐下狱幽闭，然后贷出。
[11]刘备为关羽的被杀深感耻辱，准备进攻孙权，翊军将军赵云说：“国贼是曹一操一，而不是孙权。
如果无灭掉魏，则孙权自然归服。
如今曹一操一虽然已经死去，他的儿子曹丕窃夺了汉朝的皇位。
我们应当顺应民心，尽早夺取必中，占据黄河、渭水上游，以利于征讨凶顽叛逆，函谷关以东的义士，一定会自带军粮，驱策战马迎接陛下的正义之师。
我们不应置曹一操一而不顾，先和孙权开战。
两国战端一开，不可能很快结束，这不是上策。”
大臣中劝谏的人很多，汉王都不同意。
广汉郡一个不愿为官的士人秦宓，上书陈述天时对蜀军必定不利，因此而被治罪入狱拘押，后来才被赦免。
初，车骑将军张飞，雄壮威猛亚于关羽；羽善待卒伍而骄于士大夫，飞一爱一礼君子而不恤军人。
汉主常戒飞曰：“卿刑杀既过差，又日鞭健儿而令在左右，此取祸之道也。”
飞犹不悛。
汉主将伐孙权，飞当率兵万人自阆中会江州。
临发，其帐下交张达、范强杀飞，以其首顺流奔孙权。
汉方闻飞营都督有表，曰：“噫，飞死矣！”
当初，车骑将军张飞，英勇善战、雄壮威武仅次于关羽；关羽关心士兵，对士大夫却很傲慢；张飞则对士大夫彬彬有礼，而不关心士兵。
汉王经常告诫张飞说：“你刑罚过严，杀人太多，再把那些受过鞭打的将士留在自己的身边，这是招来祸患的做法。”
张飞还是不改。
汉王刘备将要征讨孙权，张飞应率兵一万人从阆中出发，与大军在江州会合。
发兵之前，帐下将领张达、范强杀死了张飞，二人带着张飞的头颅，顺长江而下投降了孙权。
汉王听说张飞军营的营都督前来上表，便说：“哎呀，张飞死了！”
陈寿评曰：关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。
羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。
然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。
陈寿评曰：关羽、张飞，都被称作万人之敌，是当世的虎将。
关羽报恩曹一操一，张飞义释严颜，都有国中出类拔萃之士的风度。
但是，关羽刚愎自用，自恃才智勇力，张飞暴虐不施恩惠，两人都因为自身的弱点而丧命，这是合乎常理的。
[12]秋，七月，汉主自率诸军击孙权，权遣使求和于汉。
南郡太守诸葛瑾遗汉主笺曰：“陛下以关羽之亲，何如先帝？荆州大小，孰与海内？俱应仇疾，谁当先后？若审此数，易于反掌矣。”
汉主不听。
时或言瑾别遣亲人与汉主相闻者，权曰：“孤与子瑜，有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”
然谤言流闻于外，陆逊表明瑾必无此，宜有经散其意。
权报曰：“子瑜与孤从事积年，恩如骨肉，深相明究。
其为人，非道不行，非义不言。
玄德昔遗孔明至吴，孤尝语子瑜曰：‘与孔明同产，且弟随兄，于义为顺，何以不留孔明？孔明若留从卿者，孤当以书解玄德，意自随人耳。
’子瑜答孤言：‘弟亮已失一身于人。
委质定分，义无二心。
弟之不留，犹瑾之不往也。
’其言足贯神明，今岂当有此乎！前得妄语文疏，即封子瑜，并手笔与之。
孤与子瑜，可谓神交，非外言后间。
知卿意至，辄封来表以示子瑜，使知卿意。”
[12]秋季，七月，汉王亲自率领各路军队进攻孙权，孙权派使臣向蜀汉求和。
孙权的南郡太守诸葛瑾写信给汉王：“陛下认为您和关羽的感情，是否比您和先帝的感情更亲密？荆州的大小，比全国怎么样？都是仇敌，哪个在先，哪个在后？如果把这想明白，该怎么办就易如反掌。”
汉王置之不理。
当时有人传言诸葛瑾派遣亲信和汉王互通消息，孙权说：“我和诸葛瑾有生死不变的誓言，他不会背叛我，如同我不会背弃他一样。”
然而流言仍然四处传播，陆逊上表说，诸葛瑾肯定不会做那种事，但是应该有所表示，解除他心中的顾虑。
孙权回信说：“诸葛瑾和我共事多年，情同骨肉，互相了解很深。
他的为人是，不合道德的事不做，不合礼义的话不说。
以前刘备派诸葛亮到我吴地，我曾对诸葛瑾说：‘你与诸葛亮是同胞兄弟，弟弟顺从兄长，才符合礼义，为什么不把诸葛亮留下呢？诸葛亮如果留下和你在一起，我会写信给刘备解释，我想他会同意的。
’诸葛瑾回答说：‘我弟弟诸葛亮已经失于算计为刘备效劳，双方有了君臣的名分，按照礼义不应再有二心。
弟弟不留在这里，如同我不投降刘备，是一个道理。
’他的话足以上达神明，现在怎么会做出那种事？以前收到到他有诽谤言论的上书，我立即封起来送给他，并亲笔写上批语。
我和诸葛瑾，可以说是推心置腹之交，决非外人的流言所能离间。
我已明白你的想法，立即封起你的奏表，送给诸葛瑾，让他了解你的意思。
汉主遣将军吴班、冯习攻破权将李异、刘职等于巫，进兵秭归，兵四万余人。
武陵蛮夷皆遣使往请兵。
权以镇西将军陆逊为大都督、假节，督将军朱然、潘璋、宋谦、韩当、徐盛、鲜于丹、孙桓等五万人拒之。
刘备派将军吴班、冯习在巫县击溃孙权的将领李异、刘职等人，率兵四万余人继续向秭归进军。
武陵的蛮夷各部都派使者请求派兵前往。
孙权派镇西将军陆逊为大都督，持符节，统领将军朱然、潘璋、宋谦、韩当、徐盛、鲜于丹、孙桓等五万人，对抗蜀汉的军队。
[13]皇弟鄢陵侯彰、宛侯据、鲁陽侯宇、谯侯林、赞侯衮、襄邑侯峻、弘农侯干、寿春侯彪、历城侯微、平舆茂皆爵为公；安乡侯植改封甄城侯。
[13]魏文帝的弟弟鄢陵侯曹彰、宛侯曹据、鲁陽侯曹宇、谯侯曹林、赞侯曹衮、襄邑侯曹峻、弘农侯曹、寿春侯曹彪、历城侯曹微、平舆侯曹茂都进爵为公；改封安乡侯曹植为鄄城侯。
[14]筑陵云台。
[14]修筑陵云台。
[15]初，帝诏群臣令料刘备当为关羽出报孙权否，众议咸云：“蜀小一柄一耳，名将唯羽；羽死军破，国内忧惧，无缘复出。”
侍中刘晔独曰：“蜀虽狭弱，而备之谋欲以威武自强，势必用众以示有余。
且关羽与备，义为君臣，恩犹父子；羽死，不能兴军报敌，于终始之分不足矣。”
[15]当初，魏文帝要大臣们分析刘备是否会为关羽报仇，进攻孙权，大臣们都议论说：“蜀是小一柄一，名将只有一个关羽，他战败身亡，军队被消灭，蜀国正处在担忧和恐惧之中，不会再出兵了。”
只有侍中刘晔说：“蜀虽然地界狭窄，国力软弱，但刘备企图依靠威武加强自己，势必要出兵，以表明他的力量强大有余。
况且关羽和刘备，名义上是君臣，恩情却如同父子；关羽被杀，不能出兵为他报仇，也不合善始善终的礼义。”
八月，孙权遭使称臣，卑辞奉章，并送于禁等还，朝臣皆贺，刘晔独曰：“权无故求降，必内有急。
权前袭杀关羽，刘备必大兴师伐之。
外有强寇，众心不安，又恐中国往乘其衅，故委在求降，一以却中国之兵，二假中国之授，以强其众而疑敌人耳。
天下三分，中国十有其八。
吴、蜀各保一州，陰山依水，有急相救，此小一柄一之利也；今还自相攻，天亡之也，宜大兴师，径渡江袭之。
蜀攻其外，我袭其内，吴之亡不出旬日矣。
吴亡则蜀弧，若割吴之半以与蜀，蜀固不能久存，况蜀得其外，我得其内乎！”帝曰：“人称臣降而伐之，疑天下欲来者心，不若且受吴降而袭蜀之后也。”
对曰：“蜀远吴近，又闻中国伐之，便还军，不能止也。
今备已怒，兴兵击吴，闻我伐吴，知吴必亡，将喜而进与我争割吴地，必不改计抑怒救吴也。”
帝不听，遂受吴降。
八月，孙权派使者向魏称臣，奏章言辞谦卑，还将于禁等人送还。
朝廷大臣都表示祝贺，唯独刘晔说：“孙权无故向我投降，一定是内部发生危机。
前不久，他偷袭并杀死了关羽，刘备必然会出动大军讨伐他。
孙权外部有强大的敌寇，部属心情不安，又恐怕我们乘机进攻，所以献上土地请求投降，一可防止我们进兵，二可借助我们的援助，加强他自己的地位，迷惑他的敌人。
如今天下三分，我们占有全国土地听十分之八，吴和蜀各自仅保有一个州的地域，凭恃险要，依托长江大湖，有急难时互相援救，这样才对小一柄一有利。
我们应大举进兵，直接渡江袭击孙权。
蜀从外部进攻，我们从内部偷袭，不出十天，吴必亡。
吴灭亡，蜀的势力也就孤单了，即使将吴的一地割让给蜀，它也不会存在很久，何况蜀只得到吴的边远地区，我们却能得到吴的本土。”
文帝说：“有人投降称臣，我们却讨伐他，会使天下愿意归附我们的人产生疑心，不如暂且接受吴的归降，袭击蜀的后路。”
刘晔说；“我们距蜀的路途远，但靠近吴，蜀知道我们向它进攻，便退军攻击吴国，听说我军伐吴，知道吴必亡，将会很高兴地迅速向吴进军，同我们争夺、分割吴的疆土，而决不会改变计划，抑制自己的怒火去救援吴。”
文帝不听，接受了吴国的归降。
于禁须发皓白，形容憔悴，见帝，泣涕顿首。
帝慰谕以荀林父、孟明视故事，拜安远将军，令北邺谒高陵。
帝使豫于陵屋画关羽战克、庞德愤怒、禁降伏之状。
禁见，惭恚发病死。
于禁的头发胡须全都白了，面容憔悴，见到文帝，哭泣着下拜叩首。
文帝以古代晋国荀林父、秦国孟明视的故事做比喻安慰他，任命他为安远将军，要他北到邺城去拜谒曹一操一的陵墓高陵。
文帝事先派人在陵园的屋子里画上关羽得胜、庞德发怒、于禁投降的壁画。
于禁看到这些画，惭愧悔恨，患病而死。
臣光曰：于禁将数万众，败不能死，生降于敌，既而复归；文帝废之可也，杀之可也，乃画陵屋以辱之，斯为不君矣！
臣司马光曰：于禁率兵数万人，兵败而不能战死疆场，为求生而降敌，后来又回到本土，文帝榀以罢黜他，也可以处死他，竟然在陵园里作画羞辱他，这就不像个君王了。
[16]丁巳，遭太常邢贞奉策即拜孙权为吴王，加九锡。
刘晔曰：“不可。
先帝征伐天下，十兼其八，威震海内，陛下禅即真，德合天地，声暨四远。
权虽有雄才，故汉票骑将军、南昌侯耳，官轻势卑；士民有畏中国心，不可强迫与成所谋也。
不得已受其降，可进其将军号，封十万户侯，不可即以为王也。
夫王位去天子一阶耳，其礼秩服御相乱也。
彼直为侯，江南士民未有君臣之分。
我信其伪降，就封殖之，崇其位号，定其君臣，是为虎傅翼也。
权既受王位，却蜀兵之后，外尽礼以事中国，使其国内皆闻，内为无礼以怒陛下；陛下赫然发怒，兴兵讨之，乃徐告其民曰：‘我委身事中国，不一爱一珍货重宝，随时贡献，不敢失臣礼，而无故伐我，必欲残我国家，俘我人民、以为仆妾。
’吴民无缘不信其言也。
信其言而感怒，上不同心，战加十倍矣。”
又不听。
诸将以吴内附，意皆纵缓，独征南大将军夏侯尚益修攻守之备。
山陽曹伟，素有才名，闻吴称藩，以白衣与吴王交书求赂，欲以交结京师，帝闻而诛之。
[16]丁巳（十九日），魏文帝派太常邢贞带策命，封孙权为吴王，为表示尊礼，加赐九锡，刘晔说：“不可以封孙权。
先皇帝征伐天下，已经拥有全国领土的十分之八，威德震动海内，陛下接受汉朝皇帝的禅让，真正做了皇帝，德行符合天地，声名远播四方。
孙权虽有雄才大略，只不过是汉朝的票骑将军、南昌侯而已，官品很低，权势卑下，其属民都有畏惧我中原朝廷之心，很难强迫他们合谋共事。
我们不得已接受他的归降，可以晋封他将军的称号，封他为十万户侯，却不能一下子封他为王。
王和皇帝相比，只相差一级，所使用的礼乐、服饰、车马的等级也很混乱。
孙权仅被封为侯，江南的士人，百姓和他便没有君臣的名分。
如果我们相信他的假投降，就大大晋封他，尊崇他的地位，给他加上王的称号，使江南人和他确立群、臣关系，这是为猛虎加上双翼！孙权既然取得子王的地位，迫使蜀军退走之后，外表上遵守礼节，服从朝廷，使人们都知道这件事；实质上对朝廷无理，以激怒陛下；陛下如果发怒动火，出动大军征伐他，他就不慌不忙地对他的百姓说：‘我们委身于中原朝廷，不一爱一惜珍宝物，按时贡献礼物，不敢违背臣下对皇帝的礼节；但朝廷却无缘无故地征讨我们，一定要消灭我们的国家，俘虏我们的人民去作他们的奴仆和婢妾。
’吴的民众便不会不相信他的话。
相信这种话而感慨、愤怒，君臣上下一心，战斗力就会增强十倍”文帝仍然不听。
曹魏的将领认为吴已经归附，便放松了对吴军的守备，只有征南大将军夏侯尚进一步加强了防务。
山陽人曹伟，一向因才智而闻名，知道吴归附曹魏，便以平民的身份写信给吴王孙权，要求给他一些财物，用来贿赂京城的官员，文帝知道此事后，下令将曹伟处死。
[17]吴又城武昌。
[17]吴又在武昌筑城。
[18]初，帝公杨彪为太尉，彪辞曰：“尝为汉朝三公，值世衰乱，不能立尺寸之益，若复为魏臣，于国之选，亦不为荣也。”
帝乃止。
冬，十月，已亥，公卿朝朔旦，并引彪，待以客礼；赐延年杖、冯几，使著布单衣、皮弁以见；拜光禄大夫，秩中二千石；朝见，位次三公；又令门施行马，置吏卒，以优崇之。
年八十四而卒。
[18]开始，文帝要任命杨彪为太尉，杨彪推辞说：“我曾经做地汉朝的三公，遇到社会动荡，对汉朝不能有一尺一寸的帮助；如今再做魏的臣子，对国家选用人材来说，也不光彩。”
文帝这才没有任用他。
冬季，十月，已亥（初二），大臣早晨上朝，文帝特地要杨彪上前，以宾客的礼节对待他；赐给他延年杖，倚靠身一体的小几，允许他穿布制的单衣、戴平常朝会用的皮弁冠上朝；任命他为光禄大夫，品级为中二千石；朝见时，班位仅次于太尉、司徒、司空三公；特许他在门前施用“行马”，设置吏员和士卒，以示优待和尊崇。
杨彪在八十四岁时去世。
[19]以谷贵。
罢五铢钱。
[19]因为粮价太高，文帝下令停止使用“五铢钱。”
[20]凉州卢水胡治元多等反，河西大扰。
帝召邹岐还，以京兆尹张既为凉州刺史，遣护军夏侯儒、将军费曜继其后。
胡七千余骑逆拒既于陰口，既扬声军从陰，乃潜由且次出武威。
胡以为神，引还显美。
既已据武威，曜乃至，儒等犹未达。
既劳赐将士，欲进军击胡，诸将皆曰：“士卒疲倦，虏众气锐，难与争锋。”
既曰：“今军无见粮，当因敌为资。
若虏见兵合，退依深山，追之则道险穷饿，兵还则出侯寇钞，如此，兵不得解，所谓一日纵敌，患在数世也。”
遂前军显美。
十一月，胡骑数千因大风欲放火烧营，将干皆恐。
既夜藏一精一卒三千人为伏，使参军成公英督千余骑挑战，敕使陽退；胡果争奔之，因发伏截其后，首尾进击，大破之，斩首获生以万数，河西悉平。
[20]凉州的卢水胡人治元多等造反，河西走廊地区一片混乱。
文帝召回邹岐，任命京兆尹张既为凉州刺史，派护军夏侯儒、将军费曜等人随后进军。
卢水胡骑兵七千余人在陰口迎击张既，张既声称从陰口进兵，却秘密从且次至武威，卢水胡人因此以为他是神人，撤军退守显美县。
张既占据了武威后，费曜才赶到，夏侯儒还尚未抵达。
张既犒劳、赏赐了将士，准备进攻卢水胡人，部下将领们都说：“我军士兵疲惫，敌人气焰旺盛，很难和他们对抗。”
张既说：“如今我军缺少粮食，只有依靠从敌人那里缴获，假如敌人见到我军会合在一起，退回去依凭深山，我军追击，则道路艰险，士兵饥饿；退兵，则敌人又出来抢掠，那样，我们的征战将永无休止。
所以说，一日纵敌，遗害数代。”
于是，率兵进军显美。
十一月，卢水胡骑兵数千人，企图趁大风放火焚烧张既的军营，将领都很惊恐。
张既在夜间选一精一锐士兵三千人设下埋伏，派参军成公英率骑兵一千余人向敌人挑战，命令他有意败退；卢水胡士兵果然奋力追赶，张既令伏兵截路击敌兵的后路，前后夹击，大获全胜，斩首、俘获敌兵近万人，河西走廊全部平定了。
后西平光反，杀其郡守。
诸将欲击之，既曰：“唯光等造反，郡人未必悉同；若便以军临之，吏民、羌、胡必谓国家不别是非，更使皆相持著，此为虎傅翼也。
光等欲以羌、胡为援，今先使羌、胡钞击，重其赏募，所虏获者，皆以畀之。
外沮其势，内离其交，必不战而定。”
乃移檄告谕诸羌，为光等所诖误者原之；能斩贼帅送首者当加封赏。
于是光部一党一斩送光首，其余皆安堵如故。
以后，西平人光反叛，杀死西平的郡守。
将领们要进攻光，张既说：“叛乱的只是光等人，西平郡的大多数人未必随同他；如果我们派兵前去，西平的官员、百姓、羌人和胡人一定会说朝廷是非不分，便会促使他们依附光，这如同为虎添翼。
光等人企图引羌人和胡人作后援，假如我们先派羌人和胡人对光的部队进行攻击和抄掠，给他们以重赏，所掠夺的人和物，都归他们所有。
这样，既从外部打击了光的势力，又从内部破坏了他和羌人、胡人之间的关系，不用一兵一卒即可平定叛乱。”
于是张既向羌人发出文告说，被光等欺骗的人，都不予追究，能够杀死光等贼帅并送其首级来的，一定会得到封赏。
不久，光的部下把他杀死，并送来了首级，其余的人又安居如故。
[21]刑贞至吴，吴人以为宜称上将军，九州伯，不当受魏封，吴王曰：“九州伯，于古未闻也。
昔沛公亦受项羽封为汉王，盖时宜耳，复何损邪！”遂受之。
吴王出都亭侯贞，贞入门，不下车。
张昭谓贞曰：“夫礼无不敬，法无不行。
而君敢自尊大，岂以江南寡弱，无方寸刃故乎！”贞即遽下车。
中郎将琅邪徐盛忿愤，顾谓同列曰：“盛等不能奋身出命，为国家并放、洛吞巴、蜀，而令吾君与贞盟，不亦辱乎！”因涕泣横流。
贞闻之，谓其徙曰：“江东将相如此，非久下人者也。”
[21]邢贞抵吴，吴的大臣认为孙权应自称上将军、九州伯，而不应接受曹魏的封号。
吴王孙权说：“从古至今，尚未听说过九州伯这一称号。
从前沛公刘邦也接受项羽封给的汉王，这是一时的权宜之计，又有什么损害！”于是孙权决定接受曹魏的封号。
吴王至都城的亭舍等侯邢贞，邢贞进门不下车。
张昭对邢贞说：“没有不恭敬的礼节，也没有不被实行的法令。
而客下敢于妄自尊大，是不是以为江南人少力弱，边一寸兵刃都没有！”邢贞当即迅速下车。
中郎将琅邪人徐盛愤怒地看着其他将领说：“我们不能拼出一性一命为国家兼并许都、洛陽，吞并巴、蜀，却使君王与邢贞结盟，难道不感到羞辱吗？”
说着便泪流满面。
邢贞听到这些话，对随从说：“吴国有这样的将相，不会甘心久居人下的。”
吴主遣中大夫南陽赵咨入谢。
帝问曰：“吴主何待主也？”
对曰：“聪明、仁智、雄略之主也。”
帝问其状，对曰：“纳鲁肃于凡品，是其聪也；拔吕蒙于行陈，是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州兵不血刃，是其智也；据三州虎视于天下，是其雄也；屈身于陛下，是其略也。”
帝曰：“吴王颇知学乎？”
咨曰：吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传，历史籍，采奇异，不效书生寻章摘句而已。”
帝曰：“吴可征否？”
对曰：“大国有征伐之兵，小一柄一有备御之固。”
帝曰：“吴难魏乎？”
对曰：“带甲百万，江、汉为池，何难之有！”帝曰：“吴如大夫者几人？”
对曰：“聪明特达者，八九十人；如臣之比，车载斗量，不可胜数。”
吴王派中大夫南陽人赵咨入朝致谢。
文帝问他：“吴王是什么样的君主？”
赵咨回答：“是个聪明、仁厚、智慧、有雄才谋略的君主。”
文帝问何以见得，赵咨对他说：“从平民百姓中选拔鲁肃，委以重任，可说是聪；从行伍中提升吕蒙，任为统帅，应该说是明；俘获于禁而不加害，是他的仁厚；夺取荆州而兵不血刃，是他的智慧；仅占据荆、扬、交三州之地，却对天下虎视耽耽，是他的雄才；屈尊而向陛下称臣，这是他的谋略。”
文帝又问：“吴王很有学问吗？”
赵咨说：“吴王有战船万艘，军队百万，任用贤能，志在治理天下，闲暇时则博览经典，披阅史籍，吸收书中的一精一华奇纱这处，而不仿效愚腐书生的作法，只在书中寻章摘句做文章。”
文帝问：“吴可以征服吗？”
赵咨回答说：“大国有征讨小一柄一的军队，小一柄一则有充分的防备。”
文帝接着问：“吴把魏看成是祸难吗？”
赵咨对答说：“吴有大军百万，有长江和汉水护城，还有什么祸难！”文帝问：“吴像你这样的人才有几人？”
赵咨回答道：“特别聪明通达的人，有八、九十位；像我这样的人，车载斗量，数不胜数。”
帝遣使求雀头香、大贝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、斗鸭、长鸣鸡于吴。
吴君臣曰：“荆、扬二州，贡有常典。
魏所求珍玩之物，非礼也，宜勿与。”
吴王曰：“方有事于西北，江表元元，恃主为命。
彼所求者，于我瓦石耳，孤何惜焉！且彼在谅暗之中。
而所求若此，宁可与言礼哉！”皆具以与之。
文帝派使臣要求吴进贡雀头香、大贝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、斗鸭、长鸣鸡。
吴的大臣们说：“荆、扬二州，按照常规向朝廷纳贡魏所要珍玩宝物，不合乎礼制，不应该给他。”
吴王说：“我国正在和西北的蜀相对峙，江南的民众百姓，都依赖魏的支持保全自己。
它所要求的东西，对我们来说如同石块瓦片，我没有什么可吝惜的。
况且曹丕仍在守丧期间，却要求我们奉献这么多珍玩宝物，还怎么能和他谈礼议呢？”
于是，按照要求如数献上。
[22]吴王其子登太子，妙选师友，以南郡太守诸葛瑾之子恪、绥远将军张昭之子休、大理吴郡顾雍之子谭、偏将军庐江陈武之子表皆为中庶子，入讲诗书，出从骑射，谓之四友。
登接待僚属，略用布衣之礼。
[22]吴王立儿子孙登为太子，为他一精一心选择了师、友：任命南郡太守诸葛瑾的儿子诸葛恪、绥远将军张昭的儿子张休、大理吴郡人顾雍的儿子顾谭、偏将军庐江人陈武的儿子陈表四人都为中庶子，进宫为孙登讲解诗书，出外则教导骑射，这四个人被称为四友。
孙登接待属下时，只简略地依照平民之间的交往礼仪。
[23]十二月，帝行东巡。
[23]十二月，魏文帝到东部视察。
[24]帝欲封吴王子登为万户侯，吴王以登年幼，上书辞不受；复遭西曹掾吴兴沈珩入谢，并献方物。
帝问曰：“吴嫌魏东向乎？”
珩曰：“不嫌。”
曰：“何以？”
曰：“信恃旧盟，言最于好，是以不嫌；若魏渝盟，自有豫备。”
又问：“闻太子当来，宁然乎？”
珩曰：“臣在东朝，朝不坐，宴不与，若此之议，无所闻也。”
帝善之。
[24]文帝要封吴王孙权的儿子孙登为万户侯，吴王以儿子年幼为由，上书推辞；接着又派西曹掾吴兴人沈珩入朝道谢，还献上了江南的特产。
文帝问沈珩：“吴是否怀疑我们会向东发动进攻？”
沈珩回答：“不怀疑。”
问：“为什么？”
答：“相信凭借我们以前的盟誓，两国言归于好，所以不怀疑；即使魏破坏盟约，我们也早有准备。”
又问；“据说吴的太子将要来，这消息是否属实？”
沈珩答道：“我在吴国，既不上朝，也不参加宴会，还未曾听到这种议论。”
文帝认为他答对得体。
吴王于武昌临钓台酒，大醉，欠以水洒群臣曰：“今日酣饮，惟醉堕台中，乃当止耳！”张昭正色不言，出外，车中坐。
王遣人呼昭还入，谓曰：为共作乐耳，公何以为怒乎？”
昭对曰：“昔纣为糟丘酒池，长夜之饮，当时亦以为乐，不以为恶也。”
王默然惭，遂罢酒。
吴王和臣下在武昌钓台上饮酒，酩酊大醉，令人把水洒在大臣身上，使他们清醒后继续再