四库全书总目提要
卷十八·经部十八○诗类存目二
△《诗经朱传翼》·三十卷（浙江吴玉墀家藏本）
国朝孙承泽撰。
承泽有《尚书集解》，已著录。
承泽初附东林，继降闯贼，终乃入於国朝。
自知为当代所轻，故末年讲学，惟假借朱子以为重。
独此编说《诗》则以《小序》、《集传》并列，而又杂引诸说之异同。
窥其大意，似以《集传》为未惬，而又不肯讼言，故颟顸模棱，不置论断；纷纭糅乱，究莫名其指归。
首鼠两端，斯之谓矣。
△《诗说简正录》·十卷（直隶总督采进本）
国朝提桥撰。
桥字景如，号澹如居士，河间人。
前明天启壬戌进士，入国朝官至刑部侍郎。
是编以《诗经大全》诸书卷帙浩博，难以披寻，因采择诸说，辑为一编，名曰《简正录》，言其说简而义正也。
每篇首列《经》文，次摘采诸家之说，融会训释，又次附以己见。
皆以通俗之语讲解文义，盖取便於初学而已。
△《诗问》·一卷（浙江朱彝尊家曝书亭藏本）
国朝吴肃公撰。
肃公字雨若，号街南，宣城人。
是书大旨攻朱子《诗集传》，然亦不甚从《小序》，往往皆臆揣武断之说。
其中引《世历纪》一条证《出车》为文王诗，又引《竹书纪年》一条证《菀柳》为诸侯盟太室诗，皆牵引杂说，不足据以解《经》也。
△《诗经传说取裁》·十二卷（两淮马裕家藏本）
国朝张能鳞撰。
能鳞字西山，顺天人。
顺治丁亥进士，官至四川按察司副使。
其书以丰坊伪《诗传》为主，而旁采申培《诗说》及《诗六帖》以发明之。
宗旨先谬，其馀亦不足深诘矣。
△《毛诗日笺》·六卷（两江总督采进本）
国朝秦松龄撰。
松龄字留仙，号对岩，无锡人。
顺治乙未进士，改庶吉士。
以江南奏销案罢归。
康熙己未举博学鸿儒，官至左春坊左谕德。
是编以《紫阳集传》宗《孟子》“以意逆志”之旨，多不依《小序》，因取欧、苏、王、吕、程、李、辅、严诸家，以及明郝敬、何楷、近时顾炎武之言，互相参核，而以己意断之。
不专主《小序》，亦不专主《集传》。
凡有疑义，乃为疏解，亦不尽解全诗，故曰《日笺》。
王士祯《居易录》云：“秦宫谕所辑《毛诗日笺》，所论与余夙昔之见颇同。
其所采取亦甚简当。”
然大旨多以意揣之，不尽有所考证也。
△《诗经疏略》·八卷（河南巡抚采进本）
国朝张沐撰。
沐有《周易疏略》，已著录。
其说以《小序》为主而亦时有异同。
大抵调停前人之说，而参以臆断。
如“平王之孙，齐侯之子”，既不用旧说，又不用《春秋》王姬之说；乃训平为等，谓唐棣本不同於桃李；而华如桃李。
王之孙本不齐於侯之子，今观其车服则等王之孙，以齐於侯之子。
以附会《序》中“不系其夫，下王后一等”之说。
於《经》义殊为乖剌，亦何取乎宗《小序》也？
△《诗经比兴全义》·一卷（江苏巡抚采进本）
国朝王锺毅撰。
锺毅字远生，华亭人。
顺治中松江府学岁贡生。
是书据朱子《诗传》，发明比兴之义，每诗各标篇名，而推求托物抒怀之意。
前有《大意》一篇，篇末有云“《关雎》之为求贤，《菁莪》、《或朴》之为养士，此等义非不佳。
然与《集注》全异，功令所格，不敢滥收”云云，盖专为科举作也。
△《诗经惜阴录》·二十卷（两江总督采进本）
国朝徐世沐撰。
世沐有《周易惜阴录》，已著录。
是书前有《自记》，又有《小引》，谓曾请正於李光地、陆陇其。
每卷皆记其起草缮真之年月，盖亦苦志著述者。
然循文衍说，於《诗》教未得其要领也。
△《白鹭洲主客说诗》·一卷（浙江巡抚采进本）
国朝毛奇龄撰。
奇龄有《仲氏易》，已著录。
初，施闰章为江西参议，延湖广杨洪才讲学於吉安之白鹭洲书院，并续招奇龄往。
奇龄与洪才论《诗》不合。
及与闰章同官翰林，重录其向时所讲《毛诗》诸条，皆设为甲乙问答，故以“主客”为名。
大旨洪才主朱子淫诗之说，而奇龄则谓《郑风》无淫诗；洪才主朱子《笙诗》无词之说，而奇龄则谓《笙诗》之词亡。
故是书所论，惟此二事。
夫先王陈诗以观民风，本美刺兼举以为法戒，既他事有刺，何为独不刺淫？必以为《郑风》语语皆淫，固非事理；必以为《郑风》篇篇皆不淫，亦岂事理哉？且人心之所趋向，形於咏歌，不必实有其人其事。
六朝《子夜》诸曲诸歌，唐人《香奁》诸集，岂果淫者自述其丑？亦岂果实见其男女会合，代写其状？不过人心佚荡，相率摹拟形容，视为佳话，而读者因知为衰世之音。
推之古人，谅亦如是。
此正采风之微旨，亦安得概以“淫者必不自作”一语，遂谓三百篇内无一淫诗也。
至於《笙诗》之说，未为无理，然并《仪礼》而诋为伪，抑又横矣。
△《国风省篇》·一卷（浙江巡抚采进本）
国朝毛奇龄撰。
皆其避雠出亡之时以意说《诗》之语，後追忆而录之。
其初设为问答，故名《问答》。
後去其问而存其答，以其出於追忆，故以“省篇”为名。
凡二十六章，所论多与《传》义不同。
或据他说，或自为断制，虽间有考证，要於《诗》义未能尽合。
如以《黍离》为念乱，以《鸡鸣》为谗人，皆凭臆见而失之者也。
以《式微》为黎侯夫人作，以卫武公为杀兄，皆据旧说而失之者也。
至於《十亩之间》诸篇，李恭所作《序目》，已记奇龄自悔之言矣。
△《诗蕴》·四卷（浙江巡抚采进本）
国朝姜兆锡撰。
兆锡有《周易本义述蕴》，已著录。
是书一以朱子《集传》为宗，力攻《小序》。
至以伪子贡《诗传》、伪申培《诗说》同类而议，未免失于鉴别。
於近代诸家之说，颇取李光地《诗所》。
然惟合《集传》者始采之，稍有异同即为所汰。
至於《木瓜》诸篇，知不能全泯旧说，则依违两可於其间，尤不免门户之见矣。
△《诗经集成》·三十卷（江苏周厚育家藏本）
国朝赵灿英撰。
灿英字殿，武进人。
是书成於康熙庚午。
大旨为揣摩场屋之用，故首列朱子《集传》，次敷衍语气为串讲，串讲之後为总解，全如坊本高头讲章。
至总解之後益以近科乡会试墨卷，则益非说经之体矣。
△《诗经详说》（无卷数，河南巡抚采进本）
国朝冉觐祖撰。
觐祖有《易经详说》，已著录。
是书以朱子《集传》为主，仍采毛、郑、孔及宋元以下诸儒之说附录於下。
每章《小序》与《集传》并列。
盖欲尊《集传》而又不能尽弃《序》说，欲从《小序》而又不敢显悖《传》文。
故其案语率依文讲解，往往模棱。
间有自出新义者，如《郑风·有女同车》，谓男女同车为必无之事，改为“二女同车”；改《溱洧》为夫妇偕游之作；又以《豳风·伐柯》为东人得遂室家之愿，归美周公之词。
考之古说，皆无所依据也。
△《诗统说》·三十二卷（左都御史黄登贤家藏本）
国朝黄叔琳撰。
叔琳有《研北易抄》，已著录。
是编杂采诸家《诗》说，分类钞录，所摭颇为繁富，而朱墨纵横，涂乙未定。
盖犹草创之本也。
前後无序、跋，亦无目录。
以其排纂之例推之，十四卷以前皆总论诗之纲领，十五卷以后乃依《经》文次第而论之。
不列《经》文，惟集众说，故以《统说》为名云。
△《毛诗通义》·十四卷（浙江巡抚采进本）
国朝方如撰。
如有《周易通义》，已著录。
是书但列经文，别无训释，各章之下必引《四书》一两句以证之。
如《关雎》章即引“君子之道造端乎夫妇”，《葛覃》章即引“夫人蚕缫以为衣服”之类。
至於《墙有茨》篇无可附会，则谓宣姜所生如寿、如文公、如宋桓及许穆夫人皆有贤德，引“犁牛之子も且角”句。
殆於以《经》为戏矣。
△《诗经测义》·四卷（浙江巡抚采进本）
国朝李锺侨撰。
锺侨字世，安溪人。
康熙壬辰进士，官翰林院编修，降补国子监丞。
是编不载正文，随其所见，各为评论。
大旨以夫子未尝删《诗》，特据所得编之而已。
若谓三千删为三百，则春秋时君卿大夫所赋多三百篇中所有，且其人皆在夫子之前，岂能预合圣人之意而去取之？《风》、《雅》正变之说亦难据。
《楚茨》以下《瞻洛》诸篇皆承平之作，而列之於变，“平王之孙”列在二《南》，编《诗》不必以正变为低昂，正变不必以世代为前後。
其持论类皆如此。
至如释《关雎》首章非宫人作，乃世臣承命襄事而赋之；其次章盖博求四国，未得其人，故忧至於反侧。
释“虽则如毁”句。
谓役於王室而归者，其室家劳之如此。
亦多前人未有之说也。
△《诗经旁参》·二卷（江西巡抚采进本）
国朝应麟撰。
麟有《易经粹言》，已著录。
是编於三百篇中摘篇标目，略为之说。
大抵因朱《传》而敷衍其馀意。
△《陆堂诗学》·十二卷（浙江巡抚采进本）
国朝陆奎勋撰。
奎勋有《陆堂易学》已著录。
是编虽托名阐发朱子《集传》，而实则务逞其博辨。
大抵自行己意。
近王柏《诗疑》；牵合古事，近何楷《诗世本古义》。
如以《节南山》之“尹氏”即《春秋·隐公三年》所称“尹氏卒”者，“家父作诵”即《隐公八年》天王使来求车者。
此类核以时代，已无以决其必然。
其最新奇者，谓《诗》三百篇为史克所定，非孔子所删；谓《燕燕》为卫君悼亡之作，其夫人为薛女，故曰“仲氏任只”；谓《柏舟》之“共伯”即公子；谓《君子偕老》为哀挽夫人之诗，“之子不淑”乃礼家之吊词；谓《淇澳》兼咏康叔、武公；谓《葛ぱ》为周郑交质之诗；谓《丘中有麻》之“子国”为郑武公字，其子嗟当作子多，为郑桓公字；谓《著》为刺鲁庄公娶哀姜；谓《园有桃》为刘向《说苑》所载邯郸子阳亡桃事；谓《防有鹊巢》为陈宣公杀太子御寇事；谓《泽陂》为邓元所作；谓《黄鸟》为共伯归国；谓《行野》为幽王废后；谓《何人斯》“居河之麋”为虢石父；谓《大东》“西人之子”为褒姒；谓《小明》之“共人”为二相共和；谓《鼓钟》为穆王作，而淑人为盛姬；谓《青蝇》之“构我二人”为申后、宜臼；谓《敬之》、《小毖》为成王作，乃《雅》混於《颂》；谓《》为颂鲁庄公；谓“泮宫”为鲁惠公颂孝公：皆随意配隶，於古无徵。
他如既指《竹书》为伪托，而《扬之水》、《鼓钟》诸篇又援以为辞；既以郑《谱》为妄作，而《有大之杜》诸篇又据以为证。
《家语》赝作，《孔丛》晚出，乃动辄引为确典，亦不可为训。
虽间有辨正精核之处，而以爱奇嗜博，反掩其所长。
较毛奇龄之说经，又变本加厉者矣。
△《诗经广大全》·二十卷（浙江吴玉墀家藏本）
国朝王梦白、陈曾同撰。
梦白字金孺，曾字衣圣，皆无锡人。
梦白谓明初《诗经大全》有裨朱《传》，但所采群经典故，未备本末，所引诸儒论说，未有折衷，因与曾推广之。
大略以《集传》为主，而间存诸说。
前有韩《序》，引顾炎武言“自《五经》有《大全》而经学衰”，兹编虽为广《大全》而作，然其采择精详，诠释简当，或有功於朱《传》。
今考是书，虽溯源《注》、《疏》，然未能深研古义。
其训释名义，亦惟以蔡卞、冯复京二书为蓝本，罕所考正。
宜之有微词也。
△《复诗说》·六卷（陕西巡抚采进本）
国朝王承烈撰。
承烈字复，泾阳人。
康熙己丑进士，官翰林院检讨。
是书奉朱子《诗集传》为主，以攻击毛、郑。
其菲薄汉儒无所不至，惟淫诗数篇稍与朱子为异耳。
盖扬辅广诸人之馀波，而又加甚焉者也。
其中间有不从《序》亦不从《传》者，如谓《关雎》为周公拟作之类，皆悬空无据。
至於注释之中，附以评语，如论《周南》云：“《周南》十一篇只就文字而论，其安章、顿句、运调、炼字、设想，无一不千古倾绝。”
论“女曰鸡鸣”云：“弋禽饮酒，武夫之兴何其豪。
琴瑟静好，文人之态又何其雅。”
如是之类，触目皆是。
是又岐入锺、谭论《诗》之门径矣。
△《毛朱诗说》·一卷（通行本）
国朝阎若璩撰。
若璩有《古文尚书疏证》，已著录。
是书论《小序》为不可尽信，而朱子以《诗》说《诗》为矫枉过正，皆泛论两家得失，非章句训诂也。
所引《尚书》、《左传》以为《诗》之本《序》，诚为确凿，其馀则多悬揣臆断之词，不类若璩他著作。
未喻其故也。
△《诗经序传合参》（无卷数，江苏巡抚采进本）
国朝顾撰。
有《周易摘钞》，已著录。
是编为其三经解之三。
大旨从苏辙之说，以《小序》第一句为国史之旧文，次句以下为後儒之附益，因以朱子《集传》互核其异同，而断以己见，故曰《合参》。
多采李光地《诗所》之说，持论颇平允。
然推究文义，以意断制者多，未能元元本本，合众说以断两家之是非也。
△《毛诗说》·二卷（浙江巡抚采进本）
国朝诸锦撰。
锦字襄七，号草庐，秀水人。
雍正甲辰进士，改庶吉士。
散馆外补知县，改补教授。
乾隆丙辰召试博学鸿词，授翰林院检讨，官至右春坊右赞善。
是篇以《小序》为主，故题曰《毛诗》。
《序》文惟存首句，用苏辙之例。
不释全《经》，惟有所心得则说之，用刘敞《七经小传》例也。
首为《通论》九篇。
上卷《周南》至《曹风》，所说凡五十八篇；下卷《豳风》至《商颂》，所说凡二十七篇。
疏证旁通，时有新意，而亦不免於附会古义。
如以死、死鹿为古俪皮之礼；以“仲氏任只，其心塞渊”为陈执州吁由戴妫内援之证；以“西方之人兮”即《方言》之“凡相哀怜，湘潭之间谓之人兮”；以《木瓜》为刺卫於齐桓没後同宋人伐齐；以《水经注》段干冢证《十亩之间》；以春秋时秦境东至於河证“所谓伊人”为思周；以僖负羁之妻证“季女斯饥”：皆有强经从我之失。
其《长发篇》後附《说》三篇，谓孔颖达《春秋疏》以为，其说固是。
而谓颖达之误在以《王制》、《祭统》、《郊特牲》有“春”、“夏”之文，遂误混大祭於时，则失之诬。
考《王制》曰：“春曰礻勺，夏日。”
《祭统曰》：“春祭曰礻勺，夏祭曰。”
《郊特牲》曰：“春而秋尝。”
《祭义》曰：“春秋尝。”
俱据时而言，与祭略不相涉，经文最为明晰。
孔尚不能混时於时，又何至混大於时？是无故而罹之咎也。
推锦之意，不过以《王制》又有、尝、之文，因二字相连，遂以为时亦兼，而疑孔《疏》缘此而误。
不知《王制注》曰：“天子先而後时祭。”
盖三时各先为祭，而後更举、尝、。
是时祭之，本不兼。
孔即略不晓事，何至以大混时，又混时耶？然则孔《疏》之误，在於信《春秋》不书祭而竟废《礼记》，不在附会《礼记》以解《春秋》也。
锦又谓：“汉儒据《春秋》书，一春一夏，因以附会《礼记》，遂有春、夏时祭之名。”
今考《昭公十五年》“二月癸酉，有事於武宫”。
则所谓一春也。
《闵公二年》“夏五月乙酉，吉於庄公。”
则所谓一夏也。
然《春秋·僖公八年》又有“秋七月，于太庙”之文，汉儒果因《春秋》书一春一夏，遂附会春、夏为时祭之名，何以秋独不附会乎？至於三代之礼，制同名异者多，如夏世室、殷重屋、周明堂，周弁、殷、夏收之类，不一而足。
今锦必斥春、夏、秋尝、冬、夏殷之制为非，持论殊偏。
若谓郑玄以三年一、五年一为据《春秋》非礼之制，则又聚讼之绪馀，无庸辨矣。
△《学诗阙疑》·二卷（河南巡抚采进本）
国朝刘青芝撰。
青芝字芳草，襄阳人。
雍正丁未进士，改庶吉士，未散馆卒。
是编皆引旧说以驳朱子《诗集传》。
从毛《传》、郑《笺》者十之三四，从苏辙《颖滨诗传》者十之六七，其偶涉他家者不过数条耳。
《诗序》之见废，始于郑樵，而成于朱子。
诸儒之论，自宋代即有异同。
青芝是编，大抵前人所已辨。
其中自为说者，往往推求於字句之间。
如《行露》以为实未成讼，不过设言以拒之，此泥《经》文二“虽”字也。
然於《经》文二“何以”字义又不协矣。
△《诗贯》·十八卷（浙江吴玉墀家藏本）
国朝张叙撰。
叙有《易贯》，已著录。
是书首载《诗说》一卷、《诗本旨》一卷、《诗音表》二卷。
後案《经》文次序为之注释，凡十四卷，颇多与朱子异同。
如以《关雎》为后妃求贤之诗，义本《小序》，而遂谓此篇并下二篇皆后妃自作。
又以《篇》为美伯禽而非颂僖公，引《书经·费誓》“窃马牛有常刑”之语，谓出师时丁宁马牛如此，则平日之留心牧事可知。
夫伯禽固勤牧事，又何以知僖公之独不然乎？其说皆不免於牵合。
且各章训释已详《经》文之下，而又仿《小序》之体别为《本旨》一卷冠之於前，於体例亦伤繁赘也。
△《毛诗订韵》·五卷（浙江巡抚采进本）
国朝谢起龙撰。
起龙字天愚，馀姚人。
是书成於雍正癸丑。
其《自序》诋吴或《韵补》之谬，而发明陆德明“古人韵缓不烦改字”之说，持论最确。
乃核其所注，则仍谓古音之外有所谓叶韵，但以音属读，取其顺吻而止，绝不究音韵之本原与古人之旧法。
则与吴或之书均为臆定，未可同浴而讥裸裎也。
观其於《汉广》末章云“蒌有闾、楼二音，驹亦有居、钩二音，只从《传》读闾读居可也。
如《桃夭》首章，华、家古读敷、姑，今入麻韵，不妨依今韵读之。
韵者使之叶於音而适於口也。
叶且适於吟咏矣，何必斤斤古之是泥”云云，是於此事茫然未解，殆无从与之诘难矣。
△《诗义记讲》·四卷（江苏巡抚采进本）
国朝夏宗澜撰。
宗澜有《周易札记》，已著录。
是编卷首标题“江阴杨名时讲授”。
然观名时之《序》，则名时以李光地《诗所》授宗澜，宗澜读而自记所见，非名时书也。
《郑风》之首有名时批二段，其不出名时审矣。
△《诗经提要录》·三十一卷（两江总督采进本）
国朝徐铎撰。
铎有《易经提要录》，已著录。
是书以朱子《集传》为宗，而亦参取《小序》。
大旨多本李光地《诗所》、杨名时《诗经札记》二书。
盖铎为名时之门人，名时则光地之门人也。
△《丰川诗说》·二十卷（陕西巡抚采进本）
国朝王心敬撰。
心敬有《丰川易说》，已著录。
是编大旨谓自宋至今，毛氏之《传》废於朱《传》之盛行。
郝敬云：“《序》近古而朱在後，不合以後说而反废前说。
固为得之。
然使後说而合《经》，安在不可舍前而遵後？且齐、鲁、韩三家尽在《毛诗》之前，而皆以毛《传》尽废，安在後之更合者不可独行？又将谓毛《序》必承传有自，不可改。
不思三家之《传》亦必承传有自，而一废尽废，何也？”
其持论颇近和平。
故其书从毛《传》及郝敬解者居其大半。
然自二家以外，诸儒之书无一字引及，则亦抱残守匮之学耳。
其每节必效乡塾讲章敷衍语气，尤可以无庸也。
△《诗经拾遗》·十三卷（安徽巡抚采进本）
国朝叶酉撰。
酉字书山，桐城人。
乾隆己未进士。
官至左春坊左庶子，降补翰林院编修。
是书专以《诗》之次第立说，分《正编》、《附编》、《馀编》，不取《小序》，并不取《左传》。
以季札观乐所列诸国不足信，而断以“左氏失之诬”一语。
以《木瓜》美齐桓为穿凿悖谬，而断以“五尺童子羞称五霸”一语。
又以《雅》、《颂》分什为毛、郑之可笑，而分合其数篇，别为编次。
盖汉以来相传之古《经》，自酉而一变其例矣。
△《风雅遗音》·四卷（两江总督采进本）
国朝史荣撰。
荣自号雪汀道人，鄞县人。
其书据朱子孙鉴所作《诗传补遗後序》，定朱子《集传》原本有音未备，其音多後人所妄加。
因以《集传》与音互相考证，得其矛盾之处，条分缕析以辨之。
一曰《集传》用旧训义而无音，二曰《集传》有异义而不别为之音，三曰音与《传》义背，四曰古今未有之音，五曰声误，六曰韵误，七曰音误，八曰误音为叶，九曰误叶为音，十曰四声误读，十一曰泛云四声之误，十二曰《邶风》注与某同之误，十三曰补音，十四曰叶音阙误，十五曰叶音志略。
又附录《经》文误字、《经》文疑义、京本音切考异、《释文》叶韵纪原、吴或《韵补》考异、《集传》相沿之讹、俗书相沿之讹、《集传》偶考、俗音订误九门，共二十四类。
其音与义背、用旧义而无音、异义而不别音三门，辨论颇为精确。
误音、误叶、补音及俗音订误四门，亦多可取。
惟未有之音与四声误读二门，所言即是音误，分目未免太繁。
至泛云四声及《邶风》音与某同二门，则有意吹求，未为平允。
又荣考今音颇详，而古音则茫无所解，故叶音阙误、叶音志略二门所言，往往大谬。
吴或《韵补》见行於世，荣自言未见其书，摭诸书所引为考异，尤为赘疣。
至於旧音舛谬之处，动辄漫骂。
一字之失，至诋为全无心肝，亦殊乖著书之体。
盖考证颇有所长，而芜杂亦所未免焉。
△《诗深》·二十六卷（浙江吴玉墀家藏本）
国朝许伯政撰，伯政有《易深》，已著录。
是书用苏辙之说，以《小序》首句为古《序》，而以其馀为续《序》。
次列《集传》，次列《辨义》，於《集传》多所攻难，而所立异义不能皆有根据。
△《毛诗广义》（无卷数，编修曹锡龄家藏本）
国朝纪昭撰。
昭字懋园，献县人。
乾隆丁丑进士，官内阁中书舍人。
是编全载毛苌之《传》。
其以《小序》冠各篇之首，亦从毛氏，故题曰《毛诗传》。
及《小序》之下，杂引郑《笺》、孔《疏》及诸儒之说以发明之。
大旨以毛《传》与朱子《集传》互相勘正，以己意断其短长。
其间不尽用毛说，故名曰《广义》云。
△《诗经汇诂》·二十四卷（两江总督采进本）
国朝范芳撰。
芳字令则，如皋人。
其书大旨以朱子《集传》为主，而衷诸常熟杨彝、太仓顾梦麟之说。
盖彝与梦麟同辑《诗经说约》者也。
全书共一千二百五十馀番，约六十万言。
采摭非不详赡，而本意为科举而设，於《经》义究鲜发明。
△《诗经正解》·三十卷（江苏周厚育家藏本）
国朝姜文灿撰。
文灿字我英，丹阳人。
是书首为《诗经字画辨疑》，次为《天文、舆地、服饰、礼乐、器具、车马、兵制图考》，次为《姓氏》、《草木》、《禽兽》、《鳞介》诸考。
大抵袭《六经图》及《名物疏》诸书而为之。
其训释亦颇浅易。
──右“诗类”八十四部，九百一十三卷，内八部无卷数，皆附《存目》。