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左传《臧僖伯谏观鱼》原文及翻译
左传
【原文】
春，公将如棠观鱼者。
臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。
君将纳民於轨物者也。
故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。
不轨不物，谓之乱政。
乱政亟行，所以败也。
故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。
三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。
昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，一习一 威仪也。
鸟兽之肉，不登于俎，皮革齿牙，骨角毛羽，不登于器，则君不射，古之制也。
若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”
公曰：“吾将略地焉。”
遂往，陈鱼而观之。
僖伯称疾不从。
书曰：“公矢鱼于棠”，非礼也，且言远地也。
【译文】
春天，鲁隐公要到棠地去观看渔人捕鱼。
臧僖伯劝阻说：“凡是物品够不上用来演一习一 祭祀和军事这样的大事的，它的材料够不上用来制作祭器和兵器的，国君就不去经办它。
国君是引导百姓遵守礼仪法度和器物体制的人。
所以演一习一 祭祀、军事等大事来衡量礼仪法度叫做“轨”，选取材料来表明祭器、兵器等器物的体制叫做“物”。
事情不合于法度，器物不合于体制，就是政治紊乱。
紊乱的政治不断推行，这就是国家败亡的原因。
因此，春、夏，秋、冬四季狩猎仪式的举行，都是为了在农闲时演一习一 军事。
每三年还要大演一习一 一次，演一习一 完毕，进入国都时要整顿队伍，回来后还要告祭宗庙，犒赏臣下，计算猎获。
队伍的旌旗车服等仪仗要显示文采，明确贵贱，辨别等级，排列长幼，这都是为了演一习一 军队的威武和礼仪。
鸟兽的肉上不了祭器的，它们的皮革、牙齿、骨角、毛羽上不了兵器的，国君就不去射它们，这是古代的制度。
至于象山林河流水泽的出产，日常器物所用的材料，那是从事贱役的小臣的事，是主管官吏的职责，不是国君所要过问的。”
隐公说：“我准备视察一下边境。”
于是隐公便往棠地，让渔人摆下渔具捕鱼，供他观赏。
僖伯声称有病，没有陪同前往。
《春秋》记载：“公矢鱼于棠”，指出隐公的行动不合于礼制，而且说明是在远离国都的棠这个地方。