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左传《季梁谏追楚师》原文及翻译
左传
选自：《左传》季梁谏追楚师（桓公六年）作者：左丘明
【原文】
楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。
随人使少师董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。
我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。
汉东之国，随为大。
随张，必弃小国。
小国离，楚之利也。
少师侈，请羸师以张之。”
熊率且比曰：“季梁在，何益？”
斗伯比曰：“以为后图，少师得其君。”
王毁军而纳少师。
少师归，请追楚师。
随侯将许之。
季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也。
君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大一婬一。
所谓道，忠于民而信于神也。
上思利民，忠也；祝史正辞，信也。
今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”
公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”
对曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。
故奉牲以告曰：‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。
奉盛以告曰：‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。
奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。
所谓馨香，无谗慝也。
故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。
于是乎民和而神降之福，故动则有成。
今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政，而亲兄弟之国，庶免于难。”
随侯惧而修政，楚不敢伐。
【译文】
楚武王侵犯随国，派大夫薳章求和，驻军在瑕地等候消息。
随国人派一位少师主持和议。
斗伯比对楚王说：“我国在汉水以东不能得志，这种局面是我们自己造成的。
我们扩充军队，装备武器，用武力压制小国，小国则由于害怕而联合起来图谋我们，所以难以离间他们。
汉水以东的国家，随国最大，随国一骄傲，必定轻视周围的小国。
小国脱离随国，符合楚国的利益。
随国的少师很自大，请摆出老弱士卒给他看，以助长他的骄傲。”
熊率且比说：“随国有季梁在，这个办法有什么用？”
斗伯比说：“这是为以后着想，少师是会得到他们国君的一宠一 信的。”
楚王就撤去一精一锐军队和装备，而以老弱士卒接待少师。
少师回去，请求追击楚军。
随侯准备答应他。
季梁拦阻随侯，说：“上天正授予天命给楚国，楚军做出的软弱姿态，大概是要引诱我们。
君王急什么呢？下臣听说过小国能抵抗大国，是由于小国有道而大国邪恶。
所谓道，就是对百姓忠心，对神灵诚信。
在上面的人想到有利于百姓，这就是忠心；祝史用真实的言辞祝祷神灵，这就是诚信。
现在百姓挨饿而君王满足私欲，祝史假报功德以祭告神灵，下臣不知道这样的小国怎能抵抗大国。”
随侯说：“我祭祀用的牲畜都很肥壮，祭祀的谷物也都丰盛齐备，怎么不诚信？”
季梁回答说：“百姓，是神的主人，因此圣明的君王先教养好百姓，然后尽力奉神。
所以祭祀时奉献牲畜祝告说：‘又高大又肥壮’，是说百姓的财力普遍富有，饲养的牲畜高大肥壮，繁殖很快，不生疥癣之类的疾病，各类良种应有尽有。
奉献谷物祝告说：‘谷物又洁净又丰富’，是说春、夏、秋三季都没有妨碍农事，百姓和睦，年成富饶。
奉献甜酒祝告说：‘米又好，酒又香’，是说上上下下都有美好的品德，而无违背德行的念头。
所谓芳香远闻，不单指祭品而言，也是指没有邪恶之心。
所以要提倡致力三时，推行五教，亲近九族，以此来虔诚地祭祀宗庙鬼神。
这样一来，百姓和睦，神灵也降福给他们，因此事情一做就能获得成功。
现在百姓各存一心，鬼神也缺乏主人，君王虽然自己祭祀丰盛，又能有什么福分呢？君王姑且治理好政事，同时亲近同姓的兄弟国家，也许可以兔于患难。”
随侯害怕，就着手治理政事，楚国遂不敢进攻。