五、纳谏46.国之所以治者,君明也《群书治要》壹、君道__五、纳谏

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群书治要

壹、君道__五、纳谏

五、纳谏

46.国之所以治者,君明也。

其所以乱者,君暗也。

君之所以明者,兼听也。

其所以暗者,偏信也。

是故人君通必(必作心)兼听,则圣日广矣;庸说偏信,则愚日甚矣。

(卷四十四·潜夫论)

【白话】国家之所以治理得好,是因为君主英明;国家之所以败乱,是因为君主昏庸。

君主之所以英明,是因为能广泛听取各方面的意见;君主之所以昏庸,是因为偏听偏信。

因此,君主内心通达、广听兼纳,圣德就会日渐扩大;偏信奸佞之言,昏庸愚昧就会与日俱增。

47.臣闻人君莫不好忠正而恶谗谀,然而历世之患,莫不以忠正得罪,谗谀蒙幸者。

盖听忠难,从谀易也。

(卷二十三·后汉书三)

【白话】臣听说君王没有不喜欢忠诚正直而厌恶阿谀谗佞,但是历代的祸患,无不是因为忠诚正直的人获罪,阿谀谗佞的人受一宠一 所导致。

这实在是听信忠正之言甚难,听从阿谀之言较易。

48.明主患谀己者众,而无由闻失也。

故开敢谏之路,纳逆己之言,苟所言出于忠诚,虽事不尽,是犹欢然(然下有受字)之。

(卷四十九·傅子)

【白话】英明的君主担心阿谀自己的人太多,而无法听到自己的错误,所以广开敢于直谏的途径,听取反对自己的言论,如果所说的话是出于忠诚,即使所说的事情并非全都正确,也高兴地接受。

49.舜曰:“予违汝弼。

汝无面从,退有后言。”

故治国之道,劝之使谏,宣之使言,然后君明察而治情通矣。

(卷四十四·潜夫论)

【白话】舜说:“如果我有过失,你们就辅助纠正我。

你们不要当面听从我,背后又去议论。”

所以治理国家的方法,要鼓励人们进谏,要引导人们敢于讲实话,这样,君主就能明察真伪而通晓治乱的真实情况了。

50.兴国之君,乐闻其过;荒乱之主,乐闻其誉。

闻其过者,过日消而福臻;闻其誉者,誉日损而祸至。

(卷二十八·吴志下)

【白话】使国家兴盛的君主,喜欢听指出过错的话;荒一婬一败乱的君主,喜欢听赞美的话。

能听到自己过失的君主,过失就会一天天消除,而福分到来;喜欢听美言的君主,德行就会一天天受损,而灾祸也就降临了。

51.折直士之节,结谏臣之舌,群臣皆知其非,然不敢争。

天下以言为戒,最国家之大患也。

(卷十九·汉书七)

【白话】挫折正直之士的节操,切断劝谏之臣所说的话,大臣们都知道这样做是错误的,可是不敢据理力争。

天下人都对进献谏言生戒备之心,这是一个国家最大的祸患!

52.子曰:“药酒(药酒作良药)苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。

汤武以谔谔而昌,桀纣以唯唯而亡。”

(卷十·孔子家语)

【白话】孔子说:“良药苦口难咽,但却有利于治病;正直的劝谏听来不顺耳,但有利于自我提升。

商汤、周武王因为广纳直言劝谏而国运昌盛,夏桀、商纣因为狂妄暴虐,群臣只能唯命是从,而导致国家灭亡。”

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