群书治要
叁、贵德__四、诚信
四、诚信
97.天地有纪矣，不诚则不能化育；君臣有义矣，不诚则不能相临；父子有礼矣，不诚则疏；夫妇有恩矣，不诚则离；一交一 接有分矣，不诚则绝。
以义应当，曲得其情，其唯诚乎。
（卷四十八·体论）
【白话】天地是有纲纪的，不真诚就不能化育万物；君臣之间是有道义的，不真诚就不能相处共事；父子之间是有礼节的，不真诚就会无礼而疏远；夫妇之间是有恩义的，不真诚就会忘恩而离异；结一交一 朋友是有情分的，不真诚就会无情而断绝来往。
以道义来处事、待人、接物都能应对恰当，微细的体察到对方的心意、需要或是事物的真相，这唯有用真诚心才能做到啊！
98.君子养心，莫善于诚。
致诚无他，唯仁之守，唯义之行。
诚心守仁则能化；诚心行义则能变。
变化代兴，谓之天德。
（卷三十八·孙卿子）
【白话】君子修养心性，没有比真诚更好的了。
要做到至诚，没有其他方法，唯有信守仁德，实践道义。
以至诚心来守住仁德，就能教化百姓；以至诚心行使道义，就能改变风俗使民心向善。
善良风俗代而兴起，如此可说是与天同德。
99.唯君子为能信，一不信则终身之行废矣，故君子重之。
（卷五十·袁子正书）
【白话】只有君子能坚守信义，因为一不守信义，那么一生的作为都将被世人否定唾弃，所以君子非常看重信义。
100.孔子曰：“欲人之信己，则微言而笃行之。
笃行之；则用日久；用日久，则事著明；事著明，则有目者莫不见也，有耳者莫不闻也，其可诬乎？”
（卷四十六·中论）
【白话】孔子说：“想让别人信任自己，就应当少说而切实履行；真正落实去做，效果就能持久；成效日益长久，事理更能彰显；理事都明白，那么大家有目共睹，有耳皆闻，谁还能歪曲事实真相呢？”
101.子夏曰：“君子信而后劳其民；未信则以为厉己也。
信而后谏；未信则以为谤己也。”
（卷九·论语）
【白话】子夏说：“君子在位时，先要取得民众的信赖，然后才能劳役民众；如果未取得信赖，民众会以为这是在虐待他们。
君子若处于臣位时，应先取得君主的信任，然后才能规谏；如果未取得信任，君主会以为这是在毁谤他。”
也就是说，君子使民、事君，都要以信任为基础。
102.君以信训其臣，则臣以信忠其君；父以信诲其子，则子以信孝其父；夫以信先其妇，则妇以信顺其夫。
上秉常以化下，下服常而应上，其不化者，百未有一也。
（卷四十九·傅子）
【白话】君主以诚信来训勉臣子，臣子就会以诚信忠于君主；父亲用诚信来教诲子女，子女就会用诚信孝顺父亲；丈夫用诚信来对待妻子，妻子就会用诚信顺承丈夫。
在上位者如果能依循伦常大道来教化下位者，下位者自然会服从常道而顺应上位者，如此上行下效，还有不被教化的人，一百个里面也找不到一个。
103.色取仁而实违之者，谓之虚；不以诚待其臣，而望其臣以诚事己，谓之愚。
虚愚之君，未有能得人之死力者也。
故书称君为元首，臣为股肱，期其一体相须而成也。
（卷四十八·体论）
【白话】表面上做出仁义而实际是违背的，叫做虚伪；不用真诚来对待自己的臣属，却希望臣属真诚地事奉自己，叫做愚昧。
虚伪愚昧的君主，不可能得到肯效死出力的臣属。
所以《尚书》说君主就像是人的头部，臣属就像是人的胳臂和大腿，这是希望君臣能成为一个整体，相互配合使国家大治。
104.巧诈不如拙诚。
（卷四十·韩子）
【白话】奸巧诡诈不如朴拙诚实。
105.作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
（卷二·尚书）
【白话】积德行善的人，心定神闲而一天比一天更喜悦快乐；作假造恶的人，心思费尽却一天比一天更窘迫困苦。