七、谦虚121.《彖》曰:谦亨。天道下济而《群书治要》叁、贵德__七、谦虚

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叁、贵德__七、谦虚

七、谦虚

121.《彖》曰:谦亨。

天道下济而光明,地道卑而上行。

天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。

谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。

(卷一·周易)

【白话】《彖传》说:谦卑,则亨通。

天道的法则是一陽一气降下以滋润万物,使大地光明普照,地道的法则是低洼一陰一气上升与一陽一气一交一 感,使大自然循环演化、生生不息。

天道运行的法则,举凡骄傲自满的就容易损德,而谦虚的人容易受益处;地道的法则,改变骄傲自满的人得以收敛,而谦卑的人必使他得到润育,就像流水从高处填入低洼一样;鬼神的道理,只要是骄傲自满的人就会让他受害,而谦让的人就让他受福;人的原则,都是厌恶骄傲自满而喜好谦恭的人。

君子的谦德是内在谦虚而外在流露尊贵的光明,谦卑而道德无可超越,这是君子德行修养的结果。

122.惟德动天,无远弗届。

满招损,谦受益,时乃天道。

(卷二·尚书)

【白话】只有德行能感通天地,无论多远的人都会来归顺。

自满会招来损害,谦虚会得到益处,这是自然的规律。

123.《象》曰:劳谦君子,万民服也。

(卷一·周易)

【白话】《象传》说:有功劳还能够谦虚的君子,必然会得到万民的景仰和归服。

124.德日新,万邦惟怀;志自满,九族乃离。

(卷二·尚书)

【白话】德行天天进步,世界各国都会受到感化而远来归顺;心志骄傲自大,连身边最亲近的家人也会离散。

125.故《易》曰:“有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身,谦之谓也。”

(卷四十三·说苑)

【白话】《易经》上说:“有一个道理,能按着去做,大能保住天下,中能保住国家,小能保全自身,这道理就是谦虚。”

126.若升高,必自下;若陟遐,必自迩。

(卷二·尚书)

【白话】如果要登高,一定要从低处开始;如果要行远,一定要从近处起步。

因此无论做学问或处事,应从浅近处下手,然后循序渐进,慢慢深入,不可好高骛远。

127.一江一 海所以能为百谷王,以其善下之。

(卷三十四·老子)

【白话】一江一 海所以能成为山谷河川汇集的地方,是因为它善于处在低下的地位。

由此可知,君子应虚怀若谷,谦冲自下,德行才能日益增长。

128.君子常虚其心志,恭其容貌,不以逸群之才加乎众人之上;视彼犹贤,自视犹不肖也。

故人愿告之而不厌,诲之而不倦。

(卷四十六·中论)

【白话】真正的君子,常保心态谦虚,举止恭敬有礼,不以出众的才能而高于众人之上;他把别人都看作是贤能之士,而把自己看成是不贤之人。

因此别人愿意告诫他而不觉得厌烦,教诲他而不觉得疲倦。

129.汝惟弗矜,天下莫与汝争能。

汝惟弗伐,天下莫与汝争功。

(卷二·尚书)

【白话】你能不自以为贤能,天下才没有人和你争贤能。

你能不自我夸耀,天下才没有人和你争功劳。

换句话说,国君能时时保持谦恭谨慎的态度,天下才能永保稳固,不被推翻。

130.夫人有善鲜不自伐,有能者寡不自矜。

伐则掩人,矜则陵人。

掩人者人亦掩之,陵人者人亦陵之。

(卷二十六·魏志下)

【白话】人有善行,很少有不自夸的;有能力,也很少有不自傲的。

自夸就会掩盖别人的优点,自傲就会凌驾于别人之上。

掩盖别人的人,别人也会掩盖他;凌驾别人的人,别人同样也会凌驾于他之上。

131.子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”

(卷九·论语)

【白话】孔子说:“如果一个人有周公那样的才华和办事能力,但是骄傲而且吝啬,不肯分享,其余虽有小善,也就不值得一观了。”

132.“亢龙有悔”,何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”

……“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。

其唯圣人乎!知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!(卷一·周易)

【白话】“处于极尊之位,应当以高傲为戒,否则会有败亡悔恨之祸。”

为何这么说呢?夫子说:“地位极其显贵,没有比这再高的位置;身份极其崇高,没有人能亲善接近。

贤人都处在下位,而无法在旁辅佐协助,因此一举一动不谨慎就会引祸上身。”

……“亢”字的意义,只知进取却不知退守,只知存在却不知会衰亡,只知获得却不知会丧失。

这只有圣人的智慧,能知道如何进、退、存、亡,而不失正道,只有圣人才能如此吧!

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