群书治要
贰、臣术__三、劝谏
三、劝谏
66.忠有三术：一曰防，二曰救，三曰戒。
先其未然，谓之防也；发而进谏（进谏作止之），谓之救也；行而责之，谓之戒也。
防为上，救次之，戒为下。
（卷四十六·申鉴）
【白话】臣子尽忠有三种策略：第一种是预防，第二种是补救，第三种是告诫。
错误尚未发生而能设法避免，称为“防”；刚刚发生错误而能进行劝阻，称为“救”；已经造成既定事实而能直言指正，称之为“戒”。
预防为上策，补救为次等，告诫是下策。
67.子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”
（卷九·论语）
【白话】孔子说：“随侍君子时容易犯三种过失：话没到该说时就说，这就是心浮气躁；话当说而不说，这就是隐匿之过；没有观察君子的神色就说话，这就是不懂言语分寸，犹如盲人说话不看对方，大为失礼，所以也是过失。”
【注释】①君子：指才德出众的人或是在位的君王。
②瞽：本指瞎眼的人，此处则表示没有见识、没有观察力的人。
68.景公问晏子曰：“忠臣之事君，何若？”
对曰：“有难不死，出亡不送。
……言而见用，终身无难，臣何死焉？谋而见从，终身不出，臣何送焉？若言不用，有难而死，是妄死也；谋而不从，出亡而送，是诈伪也。
忠臣也者，能纳善于君，而不与君陷于难者也。”
（卷三十三·晏子）
【白话】齐景公问晏子：“忠臣应该如何辅佐国君？”
晏子回答说：“国君有危难，忠臣不送死；国君出外逃亡，忠臣不送行。
……谏言如果被采用，国君一生都没有危难，忠臣何需送死？谋划如果被听从，国君终身不至于逃亡，忠臣何需送行？如果谏言不被采用，国君有危难而忠臣跟着送死，那是白白送死！如果谋划不被采纳，国君逃亡而忠臣送行，那是欺骗、伪善！所谓的忠臣，是善于向君主进谏良策，而不是和君主一起陷于危难。”