唐文拾遗
卷七十一
◎ 日本女主推古
推古，敏达天皇之后。
崇峻天皇为大臣马十子宿祢见杀，群臣请即位于丰浦宫。
改元六：从贵、颂转、光元、定后、倭京、仁玉。
◇ 答大臣诏
〔冬十月癸卯朔、大臣遣阿昙连（阙名）。
阿倍臣摩侣、二臣、令奏于天皇曰：葛城县者、元臣之本居也。
故因其县为姓名。
是以冀之、常得其县、以欲为臣之封县。
于是，天皇诏曰：〕
今朕则自苏何出之，大臣亦为朕舅也。
故大臣之言，夜言矣夜不明，日言矣则日不晚，何辞不用。
然今当朕之世，顿失是县，后君曰：“愚痴妇人临天下，以顿亡其县！”岂独朕不贤耶？大臣亦不忠。
是后叶之恶名，则不听。
〔三十三年春正月，壬申朔戊寅，高丽王贡僧-惠灌，仍任僧正〕（《日本书纪》二十二·推古纪）
◇ 检校僧尼诏
〔三十二年夏四月，有一僧，执斧殴祖父。
时天皇闻之召大臣，诏之曰：“夫出家者顿归三宝，具怀戒法。
何无懺忌，轻犯恶逆？今朕闻，有僧以殴祖父。
故悉聚诸寺僧尼，以推问之。
若事实者，重罪之！”于是集诸僧尼而推之。
则恶逆僧及诸僧尼，并将罪。
于是，百济劝勒僧表上以言：“夫佛法自西国至于汉，经三百岁，乃传之至于百济国，而仅一百年矣。
然我王闻日本天皇之贤哲，而贡上佛像及内典，未满百岁。
故当今时，以僧尼未十习十法律，轻犯恶逆。
是以诸僧尼惶惧以不知所如。
仰愿其除恶逆者以外僧尼，悉赦而勿罪。
是大功德也!”天皇乃听之。
戊午，诏曰：〕
夫道人尚犯法，何以诲俗人？故自今已后，任僧正、僧都仍应检校僧尼。
〔壬戌，以观勒僧为僧正，以鞍部德积为僧都。
〕（《日本书纪》二十二·推古纪）
◇ 遗诏
〔三十六年春二月，戊寅朔甲辰，天皇卧病。
三月，丁未朔戊申，日有蚀尽之。
壬子，天皇病甚之，不可讳。
则召田村皇子谓之曰：“升天位而经纶鸿基，驭万机以亭育黎元，本非轻言，恒之所重。
故汝慎以察之，不可轻言！”即日，召山背大兄，教之曰：“汝肝稚之。
若虽心望，而勿喧言。
必待群言以宜从。”
癸丑，天皇崩之。
时年七十五。
即殡于南庭。
夏四月，壬午朔辛卯，雹零，大如桃子。
壬辰，雹零，大如李子。
自春至夏，旱之。
秋九月，己巳朔戊子，始起天皇丧礼。
是时群臣各诔于殡宫。
先是天皇遗诏于群臣曰：〕
比年五谷不丰，百姓大饥，其为朕兴陵，以勿厚葬，便宜葬于竹田皇子之陵。
〔壬辰，葬竹田皇子之陵。
〕（《日本书纪》二十二·推古纪）
〔十三年夏四月，辛酉朔，天皇诏皇太子、大臣及诸王、诸臣，共同发誓愿，以造铜、绣丈六佛像，各一躯。
乃命鞍作鸟为造佛之工。
是时，高丽国大兴王闻日本天皇造佛像，贡上黄金三百两。
闰七月，己未朔，皇太子命诸王、诸臣，俾著褶。
冬十月，皇太子居斑鸠宫。
十四年夏四月，乙酉朔壬辰，铜、绣丈六佛像并造竟。
是日也，丈六佛像坐于元兴寺金堂。
时佛像高于金堂户，以不得纳堂。
于是，诸工人等议曰:“破堂户而纳之！”然鞍作鸟之秀工，不坏户，得入堂。
即日，设斋。
于是，集会人众，不可胜数。
自是年初，每寺四月八日，七月十五日设斋。
五月，甲寅朔戊午，敕鞍作鸟曰：〕
朕欲与隆内典，方将建佛刹，肇求舍利。
时汝祖父司马达等便献舍利。
又于国无僧尼，于是汝父多须那为橘丰日天皇出家，恭敬佛法。
又汝姨－岛女初出家，为诸尼导者，以修行释教。
今朕为造丈六佛，以求好佛像。
汝之所献绅本则合朕心。
又造佛像既讫，不得入堂，诸工人不能计，以将破堂户，然汝不破户而得入，此皆汝之功也。
〔即赐大仁位，因以给近十江十国坂田郡水田二十町焉。
鸟以此田，为天皇作金刚寺，是今谓-南渊阪田尼寺。
〕（《日本书纪》二十二·推古纪）
◇ 祭祀神祇敕
〔十五年春二月，庚辰朔，定壬生部。
戊子，诏曰：〕
朕闻之：曩者我皇祖天皇等宰世也，跼天蹐地，敦礼神祇，周祠山川，幽通乾坤，是以十陰十陽十开和，造化共调。
今当朕世，祭祀神祇，岂有怠乎？故群臣为竭心，宜并神祇。
〔甲午，皇太子及大臣，率百寮，以祭拜神祇。
〕（《日本书纪》二十二·推古纪）
◇ 推问僧尼敕
〔三十二年夏四月，有一僧，执斧殴祖父。
时天皇闻之召大臣，诏之曰：〕
夫出家者，赖归三宝，具怀戒法，何无忏忌，辄犯恶逆？今朕闻有僧以殴祖父，故愁聚诸寺僧尼以推问之，若事实者，重罪之。
（《日本书纪》二十二·推古纪）
◇ 与唐帝书
〔秋八月，辛丑朔癸卯，唐客入京。
是日，遣饰骑七十五匹，而迎唐客于海石榴世衢。
额田部连－比罗夫以告礼辞焉。
壬子，召唐客于朝廷，令奏使旨。
时阿倍-鸟臣、务部依网连－抱，二人为客之导者也。
于是大唐之国信物置于庭中。
时使主裴世清亲持书，两度再拜，言上使旨而立之。
其书曰：“皇帝问倭皇。
使人长吏大礼－苏因高等至具怀。
朕钦承宝命，临养区宇。
思弘德化，覃被含灵。
十爱十育之情，无隔遐迩。
知皇介居海表，抚宁民庶，境内安乐，风俗融合，深气至诚，远修朝贡。
丹款之美，朕有嘉焉。
稍暄，比如常也。
故遣鸿胪寺掌客裴世清等，旨宣往意，并送物如别。”
时阿倍臣出进，以受其书而进行。
大伴啮连迎出承书，置于大门前机上而奏之，事毕而退焉。
是时，皇子、诸王、诸臣，悉以金髻华著头。
亦衣服皆用锦、紫、绣、织及五色绫罗。
一云，服色皆用冠色。
丙辰，飨唐客等于朝。
九月，辛未朔乙亥，飨客等于难波大郡。
辛巳，唐客－裴世清罢归。
则复以小野妹十子臣为大使，吉士雄成为小使，福利为通事，副于唐客而遣之。
爰天皇聘唐帝，其辞曰：〕
东天皇敬白西皇帝：使人鸿胪寺掌客裴世清等至，久忆方解。
季秋冷薄，尊何如？想清悆，此即如常。
今遣大礼苏因高、大礼乎那利等往。
谨白，不具。
〔是时遣于唐国学生，倭汉直－福因、奈罗译语－惠明、高向汉人－玄理、新汉人－大国，学问僧，新汉人－日文、南渊汉人－请安、志贺汉人－慧隐、新汉人－广济等，并八人也。
是岁，新罗人多化来。
〕（同上）
◎ 日本国王孝德
孝德，皇极同母弟。
贞观十九年，皇极让位，即天皇位。
改元三：大化、白雉、常邕，在位十年。
◇ 薄葬诏
〔甲申，诏曰：〕
朕闻，西土之君戒其民曰：“古之葬者，因高为墓，不封不树。
棺槨足以朽骨，衣衿足以朽肉而已。”
故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后，不知其所。
无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。
棺漆际会三过，飰含无以珠玉。
无施珠襦、玉柙。
诸愚俗所为也！（《日本书纪》二十五·孝德紀）
◇ 禁厚葬及强祓除诏
〔又曰：〕
夫葬者，藏也，欲人之不得见也。
乃者我民贫绝，专由营墓。
爰陈其制，尊卑使别。
夫王以上之墓者，其内长九尺，阔五尺，其外域方九寻，高五寻，役一千人，七日使讫。
其葬时，帷帐等用白布，有輀车。
上臣之墓者，其内长阔及高，皆准于上。
其外域方七寻，高三寻，役五百人，五日使讫。
其葬时帷帐等用白布，担而行之。
盖此以肩担舆而送之乎。
下臣之墓者，其内长阔及高，皆准于上。
其外域方五寻，高二寻半，役二百五十人，三日使讫。
其葬时帷帐等用白布，亦准于上。
大仁、小仁之墓者，其内长九尺，高阔各四尺，不封使平，役一百人，一日使讫。
大礼以下、小智以上之墓者，皆准大仁。
役五十人，一日使讫。
凡王以下、小智以上之墓者，宜用小石。
其帷帐等宜用白布。
庶人亡时，收埋于地，其帷帐等可用粗布，一日莫停。
凡王以下及至庶民，不得营殡。
凡自畿内及诸国等，宜定一所而使收埋，不得污秽散埋处处。
凡人死亡之时，若经自殉，或绞人殉，及强殉亡人之马，或为亡人藏宝于墓，或为亡人断发刺股而诔。
如此旧俗，一皆悉断。
﹙或本云：无藏金银、锦绫、五彩。
又曰：凡自诸臣及至于民，不得用金银。
﹚纵有违诏犯所禁者，必罪其族。
复有见言不见，不见言见，闻言不闻，不闻言闻。
都无正语正见，巧诈者多。
复有十奴十婢欺主贫困，自讬势家求活；势家仍强留买，不送本主者多。
复有妻妾为夫被放之日，经年之后，适他恒理。
而此前夫三四年后，贪求后夫财物，为己利者甚众。
复有恃势之男，十浪十要他女而未纳际，女自适人，其十浪十要者嗔求两家财物，为己利者甚众。
复有亡夫之妇，若经十年及二十年，适人为妇，并未嫁之女始势人时，于是嫉斯夫妇，使祓除多。
复有为妻被嫌离者，特由惭愧所恼，强为事瑕之婢。
复有屡嫌己妇十奸十他好，向官司请决，假使得明三证，而俱显陈，然后可咨，讵生十浪十诉。
复有被役边畔之民，事了还乡之日，忽然得疾，卧死路头；于是路头之家乃谓之曰：“何故使人死于余路？”
因留死者友伴，强使祓除。
由是兄虽卧死于路，其弟不收者多。
复有百姓溺死于河，逢者乃谓之曰：“何故于我使遇溺人？”
因留溺者友伴，强使祓除。
由是兄虽溺死于河，其弟不救者众。
复有被役之民，路头炊饭，于是路头之家乃谓之曰：“何故任情炊饭余路？”
强使祓除。
复有百姓就他借甑炊饭，其甑触物而覆，于是甑主乃使祓除。
如是等类，愚俗所染，今悉除断，勿使复为！
复有，百姓临向京日，恐所乘马疲瘦不行，以布二寻、麻二束，送参河、尾张两国之人，雇令养饲，乃入于京。
于还乡日，送锹一口，而参河人等，不能养饲，翻令瘦死。
若是细马，即生贪十爱十，工作谩语，言被偷失。
若是十牝十马，孕于己家，便使祓除，遂夺其马，飞闻若是。
故今立制，凡养马于路傍国者，将被雇人，审告村首﹙首长也﹚，方授酬物；其还乡日，不须更报。
如致疲损，不合得物，纵违斯诏，将科重罪。
罢市司、要路津济渡，予之调赋，给与田地。
凡始畿内及四方国，当农作月，早务营田。
不合使喫美物与酒。
宜差清廉使者，告于畿内。
其四方诸国国造等，宜择善使，依诏催勒。
（《日本书纪》二十五·孝德紀）
◇ 罢品部诏
〔秋八月，庚申朔癸酉，诏曰：〕
原夫天地十陰十陽十，不使四时相乱，惟此天地生乎万物，万物之内，人是最灵。
最灵之间，圣为人主。
是以圣主天皇，则天御宇，思人获所，暂不废胸。
而始王之名名，臣连、伴造、国造，分其品部，别彼名名。
复以其民品部十十交十十杂，使居国县。
遂使父子易姓，兄弟异宗，夫妇更互殊名，一家五分六割。
由是争竞之讼，盈国充朝，终不见治，相乱弥盛。
粤以始于今之御宇，天皇及臣连等，所有品部，宜悉皆罢，为国家民。
其假借王名为伴造，其袭据祖名臣连，斯等深不悟情，忽闻若是所宣，当思“祖名所借灭。”
由是预宣，使听知朕所怀。
王者之儿，相续御宇，信知时帝与祖皇名，不可见忘于世。
而以王名，经挂川野呼名，百姓诚可畏焉。
凡王者之号，将随日月远流，祖子之名，可共天地长往。
如是思故宣之，始于祖子，奉仕卿大夫、臣连、伴造、氏氏人等（或本云：名名王民），咸可听闻。
今以汝等使仕状者，改去旧职，新设百官及著位阶以官位叙。
今发遣国司，并彼国造，可以奉闻。
去年付于朝集之政者，随前处分，以收数田，均给于民，勿生彼我。
凡给田者，其百姓家近接于田，必先于近，如此奉宣。
凡调赋者，可收男身调。
凡仕丁者，每五十户一人。
宜观国国疆界，或书或图持来奉示。
国县之名，来时将定。
国国可筑堤，地可穿沟，所可垦田间，均给使造。
当闻解此所宣。
（《日本书纪》二十五·孝德紀）
◇ 赐庸调诏
〔九月，遣小德－高向博士－黑麻吕于新罗，而使贡质，遂罢任那之调。
黑麻吕，更名－玄理。
是月，天皇御虾蟆行宫。
〔或本云，离宫。
〕是岁，越国之鼠，昼夜相连，向东移去。
三年春正月，戊子朔壬寅，射于朝廷。
是日，高丽、新罗，并遣使，贡献调赋。
夏四月，丁巳朔壬午，诏曰：〕
惟神（惟神者，谓随神道，亦自有神道也）。
我子应治，故寄是以与天地之初，君临之国也。
自始治国皇祖之时，天下大同，都无彼此者也。
既而顷者始于神名，天皇名名，或别为臣连之氏，或别为造等之色。
由是率土民心，固执彼此，深生我汝，各守名名。
又拙弱臣连、伴造、国造，以彼为姓，神名王名，逐自心之所归，妄付前前处处（前前，犹谓人人也）。
爰以神名王名，为人赂物之故，入他十奴十婢，秽污清名，遂即民心不整，国政难治。
是故今者随在天神，属可治平之运，使悟斯等，而治国治民，是先是后，今日明日，次而续诏。
然素赖天皇圣化，而十习十旧俗之民，未诏之间，必当难待。
故始于皇子、群臣及诸百姓，将赐庸调。
〔是岁，坏小郡而营宫。
天皇处小郡宫，而定礼法。
其制曰：“凡有位者，要于寅时，南门之外，左右罗列，候日初出，就庭再拜，乃侍于厅。
若晚参者，不得入侍。
临到午时，听钟而罢。
其击钟吏者，垂赤巾于前。
其钟台者，起于中庭。”
工人－大山位－倭汉直－荒田井比罗夫，误穿沟渎，控引难波，而改穿疲劳百姓。
〕（《日本书纪》二十五·孝德紀）
◇ 罢穿渎诏
〔爰有上疏谏者。
天皇诏曰：〕
妄听比罗夫所诈，而空穿渎，朕之过也，即日罢役。
（《日本书纪》二十五·孝德紀）
◇ 白雉见诏
〔甲申，朝庭队仗，如元会仪。
左右大臣、百官人等，为四列于紫门外。
以粟田臣－饭虫等四人，使执雉舆，而在前去。
左右大臣乃率百官及百济君－丰璋，其弟塞城、忠胜，高丽侍医十毛十治，新罗侍学士等，而至中庭。
使三国公－麻吕、仓臣－小屎，执舆后头，置于御座之前。
天皇即召皇太子，共执而观。
皇太子退而再拜，使巨势大臣奉贺曰：“公卿、百官人等奉贺，陛下以清平之德治天下之故，爰有白雉自西方出。
乃是陛下及至千秋万岁，净治四方八大岛，公卿、百官及诸百姓等，冀罄忠诚勤将事。”
奉贺再拜。
诏曰：〕
圣王出世，治天下时，天则应之，示其祥瑞。
曩者西土之君，周成王世与汉明帝时，白雉爰见。
我十日本国誉田天皇之世，白乌摷宫；大鹪鹩帝之时，龙马西见。
是以自古迄今，祥瑞时见，以应有德，其类多矣。
所谓凤凰、麒麟、白雉、白乌，若斯鸟兽，及于草木，有符应者，皆是天地所生休祥嘉瑞也。
夫明圣之君，获斯祥瑞，适其宜也。
朕惟虚薄，何以享斯？盖此专由扶翼公卿臣连、伴造、国造等，各尽丹诚，奉遵制度之所致也。
是故始于以卿及百官等，以清白意，敬奉神祇，并受休祥，令荣天下。
（《日本书纪》二十五·孝德紀）
◇ 改元白雉诏
〔又诏曰〕
四方诸国郡等，由天委付之故，朕总临而御宇。
今我亲神祖之所知，十穴十户国中，有此嘉瑞。
所以大赦天下，改元白雉。
仍禁放鹰于十穴十户界，赐公卿大夫以下至于令史各有差。
〔于是褒美国司－草璧连丑经，授大山，并大给禄，复十穴十户三年调役。
〕（《日本书纪》二十五·孝德紀）
◇ 敕国司诏
〔八月，丙申朔庚子，拜东国等国司。
仍诏国司等曰：〕
随天神之所奉寄，方今始将修万国，凡国家所有公民，大小所领人众，汝等之任，皆作户籍，及校田亩。
其园池水陆之利，与百姓俱。
又国司等，在国不得判罪，不得取他货赂，令致民于贫苦。
上京之时，不得多从百姓于己，唯得使从国造郡领。
但以公事往来之时，得骑部内之马，得餐部内之饭。
介以上奉法必须褒赏，违法当降爵位。
判官以下，取他货赂，二倍征之。
遂以轻重科罪，其长官从者九人，次官从者七人，主典从者五人。
若违限外将者，主与所从之人，并当科罪。
若有求名之人，元非国造、伴造县稻置，而辄诈诉言，自我祖时，领此官家，治是郡县，汝等国司，不得随诈，便牒于朝，审得实状，而后可申。
又于闲旷之所，起造兵库，收聚国郡刀甲弓矢。
边国近与虾夷接境处者，可尽数集其兵，而犹假本主。
其于倭国六县被遣使者，宜造户籍，并校田亩﹙按：谓检核垦田顷亩及民户口年纪﹚。
汝等国司，可明听退。
（《日本书纪》二十五·孝德紀）
◇ 设钟匮诏
〔是日，设钟、匮于朝，而诏曰：〕
若忧诉之人有伴造者，其伴造先勘当而奏；有尊长者，其尊长先勘当而奏。
若其伴造尊长，不审所诉，收牒纳匮，以其罪罪之。
其收牒者，昧旦执牒，奏于内里，朕题年月，便示群卿。
或懈怠不理，或阿十十党十十有曲，诉者可以撞钟。
由是县钟置匮于朝，天下之民，咸知朕意。
又男十女之法者，良男良女共所生子配其父。
若良男娶婢，所生子配其母；若良女嫁十奴十，所生子配其父；若两家十奴十婢，所生子配其母。
若寺家仕丁之子者，如良人法。
若别入十奴十婢者，如十奴十婢法。
今克见人为制之始。
（《日本书纪》二十五·孝德紀）
◇ 聚僧尼诏
〔癸卯，遣使于大寺，唤聚僧尼而诏曰：〕
于矶城岛宫御宇天皇十三年中，百济明王奉传佛法于我大倭。
是时群臣俱不欲传，而苏我稻目宿称独信其法。
天皇乃诏稻目宿祢，使奉其法。
于译语田宫御宇天皇之世，苏我马十子宿祢追遵考父之风，犹重能仁世之教，而余臣不信，此典几亡。
天皇诏马十子宿祢而使奉其法。
于小垦田宫御宇之世，马十子宿祢奉为天皇造丈六绣像、丈六铜像，显扬佛教，恭敬僧尼。
朕更复思崇正教，兴启大猷，故以沙门狛大法师、福亮、惠云、常安、灵云、惠至、僧旻、道登、惠邻、惠妙而为十师，别以惠妙法师为百济寺寺主。
此十师等，宜能教遵众僧，修行释教，要使加法。
凡自天皇至于伴造、所造之寺，不能营者，朕皆助作。
今拜寺司等与寺主。
巡行诸寺，验僧尼、十奴十婢、田亩之实，而尽显奏。
〔即以来目臣，(阙名)、三轮色夫君、额田部连甥为法头。
〕（《日本书纪》二十五·孝德紀）
◇ 录民元数诏
〔甲申，遣使者于诸国，录民元数。
仍诏曰：〕
自古以降，每天皇时，置标代民，垂名于后。
其臣连等伴造、国造，各置己民，恣情驱使，又割国县山海林野池田，以为己财，争战不已，或者兼并孝万顷田，或者全无容针少地。
及进调赋时，其臣连伴造等先自收敛，然后分进，修治宫殿，筑造国陵，各率己民，随事而作。
《易》曰：“损上益下。”
节以制度，不伤财害民。
方今百姓犹乏，而有势者分割水陆，以为私地，卖与百姓，年索其价，从今以后，不得卖地。
勿妄作主，兼并劣弱。
（《日本书纪》二十五·孝德紀）
◇ 改新诏（一）
〔二年春正月，甲子朔，贺正礼毕，即宣改新之诏曰，其一曰：〕
罢昔在天皇等所立子代之民处处屯会，及别臣连、伴造、国造村首所有部曲之民处处田庄，仍赐食封大夫以上各有差，降以布帛，赐官人百姓有差。
大夫所使治民也，能尽其治，则民赖之。
故重其禄，所以为民也。
（《日本书纪》二十五·孝德紀）
◇ 改新诏（二）
〔其二曰：〕
初修京师，置畿内国司、郡司、关塞、斥候、防人、驿马、传马，及造铃契，定山河。
凡京每坊置长人，四坊置令一人，掌按检户口，督察十奸十非。
其坊令，取坊内明廉强直堪时务者充，里坊长并取里坊百姓清正强干者充，若当里坊无人，听于比里坊简用。
凡畿内东自名垦横河以来，南自纪伊兄山以来，西自赤石栉渊以来，北自近十江十狭狭波合坂山以来，为畿内国。
凡郡以四十里为大郡，三十里以下、四里以上为中郡，三里为小郡。
其郡司并取国造十性十识清廉堪时务者，为大领、少领，强干聪敏工书算者为主政、主帐。
凡给驿马、传马依皆铃传符克数。
凡诸国及关给铃契，并长官执，无，次官执。
（《日本书纪》二十五·孝德紀）
◇ 改新诏（三）
〔其三曰：〕
初造户籍计帐班田收授之法，凡五十户为里，每里置长一人，掌按检户口，课殖农桑，禁察非违，催驱赋役。
凡田长三十步、广十二步为段，十段为町。
段租稻二束二把，町租稻二十二束。
若山谷阻险，地远人稀之处，随便量置。
（《日本书纪》二十五·孝德纪）
◇ 改新诏（四）
〔其四曰：〕
罢旧赋役而行田之调。
凡绢纟丝绵，并随乡土所出，田一町，绢一丈，四町成匹，长四丈，广二尺半，绝二丈，二町成匹，长广同绢，布四丈，长同绢，绝一町成端。
（丝绵绚屯，诸处不见。
）别收户别之调，一户皆布一丈二尺。
凡调副物盐贽，亦随乡土所出。
凡官长者，中马每一百户输一匹，若细马每二百户输一匹。
其买马直者，一户布一丈二尺。
凡兵者，人身输刀甲弓矢幡鼓。
凡仕丁者，改旧每三十户一人（以一人充厮也），而每五十户一人（以一人充厮），以充诸司。
以五十户充仕丁一人之粮，一户庸布一丈二尺，庸米五斗。
凡采女者，贡郡少领以上姊妹及子女形容端正者（从丁一人，从女二人），以一百户充采女一人粮，庸布、庸米皆准仕丁。
〔是月，天皇御-子代离宫。
遣使者，诏郡国修营兵库。
虾夷亲附。
〕（《日本书纪》二十五·孝德纪）
◇ 幸宫东门诏
〔二月，甲午朔戊申，天皇幸宫东门，使苏我右大臣诏曰：〕
明神御宇日本倭根子天皇诏于集侍卿等臣连、国造、伴造及诸姓：朕闻明哲之御民者，悬钟于门，而观百姓之忧，作屋于衢，而听路行之谤，离刍荛之说，亲问为师。
由是朕前下诏曰：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者也，皆所以广询于下也。
《管子》曰：“黄帝立明堂之议者，上观于贤也；尧有衢室之问者，下听于民也；舜有告善之旌，而主不弊也；禹立建鼓于朝，而备讯望也；汤有总术之廷，以观民非也；武王有灵台之囿，而贤者进也。
此故圣帝明王所以有而勿失，得而勿亡也。”
所以悬钟设匮，拜收表人，使忧谏人纳表于匮，诏收表人每但奏请。
朕得奏请，仍又示群卿，便使勘当，庶无留滞。
如群卿等或懈怠不勤，或阿十十党十十比周，朕复不肯听谏，忧诉之人当可撞钟。
诏已如此。
既而有民明直心，怀国土之风，切谏陈疏，纳于设匮。
故今显示集在黎民，其表称：“缘奉国政，至于京民，官官留使于杂役。”
云云。
朕犹以之伤恻，民岂复思至此。
然迁都未久，还似于宾，由是不得不使而强役之。
每念于斯，未尝安寝。
朕观此表，嘉叹难休，故随所谏之言，罢处处之杂役。
昔诏曰：“谏者题名，而不随诏命者，自非求利，而将助国，不言题不谏朕废忌。”
又诏：“集在国民，所诉多在。
今将解理，谛听所宣。
其欲决疑入京朝集者，且莫退散，聚侍于朝。
〔高丽、百济、任那、新罗，并遣使，贡献调赋。
〕（《日本书纪》二十五·孝德纪）
◇ 处断臣下奉法违令诏
〔三月，癸亥朔甲子，诏东国国司等曰：〕
集侍群卿大夫及臣连、国造、伴造并诸百姓等，咸可听之。
夫君于天地之间而宰万民者，不可独制，要须臣翼。
由是代代之我皇祖等，其卿祖考俱治。
朕复思欲蒙神护力，共卿等治，故前以良家大夫使治东方八道，既而国司之任，六人奉法，二人违令，毁誉各闻，朕便美厥奉法，疾斯违令。
凡将治者，若君如臣，先当正己而后正他。
如不自正，何能正人？是以不自正者，不择君臣，乃可受殃，岂不慎矣。
汝率而正，孰敢不正，今随前敕而处断之。
（《日本书纪》二十五·孝德纪）
◇ 戒朝集使诏
〔辛巳，诏东国朝集使等曰：〕
集侍群卿大夫及国造、伴造并诸百姓等，咸可听之。
以去年八月，朕亲诲曰：“莫因官势，取公私物，可吃部内之食，可骑部内之马。
若违所诲，次官以上降其爵位，主典以下决其笞杖。
入己物者，倍而往之。”
诏既若斯，今问朝集使及诸国造等，国司至任，奉所诲不？
于是朝集使等具陈其状。
穗积臣咋所犯者，于百姓中每户求索，仍悔还物而不尽，与其介富制臣（阙名）、臣势臣紫檀二人之过者，不正其上云云。
凡以下官人，咸有过也。
其巨势德祢臣所犯者，于百姓中每户求索，仍悔还物而不尽，与复取田部之马，其介朴进连、押坂连（并阙名）二人者，不正其上所失，而翻共求己利，复取田部之马。
台直须弥初虽谏上，而遂俱浊。
凡以下官人，咸有过也。
其纪麻利耆拖臣所犯者，使人于朝仓君、井上君二人之所，而为牵来其马视之，复使朝仓君作刀，复得朝仓君之弓布，复以国造所送兵代之物，不明还主，妄传国造，复于所任之国，被作偷刀，复于倭国被他偷刀。
是其纪臣、其介三轮君大口、河边臣百依等过也。
其以下官人河边臣矶丹比深目、百舌鸟长兄、葛城福草、难波癣龟（癣龟，此云，俱毘柯梅）、犬养五十君、伊岐史麻吕、丹比大眼，凡是八人等，咸有过也。
其阿昙连（阙名）所犯者，德史有所患时，于国造使送官物，复取汤部之马。
其介膳部臣百依所犯者，草代之物收置于家，复取国造之马，而换他马，来河边臣磐管、汤麻吕兄弟二人，亦有过也。
大市连（阙名）所犯者，违于前诏。
前诏曰：“国司等莫于任所，自断民之所诉。”
辄违斯诏，自判菟砺人之所诉，及中臣德十奴十事，中臣德亦是同罪也。
涯田臣（阙名）之过者，在于倭国被偷官刀，是不谨也。
小缘臣、丹波是拙而无犯（并阙名），忌部木果、中臣连正月二人，亦有过也。
羽田臣、田口臣二人并无过也（阙名）。
平群臣（阙名）所犯者，三国人所许有而未问。
以此观之，纪麻利耆拖臣、巨势德祢臣、穗积咋臣汝等三人所怠拙也，念斯违诏，岂不劳情。
夫为君臣以牧民者，自率而正，孰敢不直。
若君或臣不正心者，当受其罪，追悔何及。
是以凡诸国司，随过轻重，考而罚之。
又诸国造违诏，送财于己，国司遂俱求利，恒怀秽恶，不可不治。
念虽若是，始处新宫，将币诸神，属乎今岁，又于农月，不合使民缘造新宫。
固不获已，深减二途，大赦天下。
自今以后，国司、郡司勉之勖之，勿为放逸。
宜遣使者，诸国流人及狱中囚，一皆放舍。
别盐屋鯯鱼（鯯鱼，此云举能之卢）、神社福草、朝仓君、碗子连、三河大伴直、芦尾直，此六人奉顺天皇，朕深赞美厥心。
宜罢官司，处处屯田，及吉备岛皇祖母处处贷稻，以其屯田班赐群臣及伴造等。
又于脱籍寺入田与山。
（《日本书纪》二十五·孝德纪）
◇ 盟群臣文
〔乙卯，天皇、皇祖母尊、皇太子于大槻树之下召集群臣，盟曰：〕
告天神地祇曰：
天覆地载，帝道唯一，而末代浇薄，君臣失序。
皇天假手于我，诛殄暴逆。
今共沥心血，而自今以后，君无二政，臣无二朝。
若贰此盟，天灾地妖，鬼诛人伐，皎皎如日月也。
〔改天丰财重日足姬天皇四年，为大化元年。
〕（《日本书纪》二十五·孝德纪）
◎ 日本女主齐明
齐明，舒明皇之后。
永徽六年，孝德薨，即位。
在位七年。
◇ 救百济诏
〔冬十月，百济佐平鬼室福信，遣佐平贵智等(或本云，佐平－贵智、达率－正珍也。
)，来献唐俘一百余人。
今美浓国不破、片县二郡唐十人等也。
又乞师请救。
并乞王子－余丰璋曰：“唐十人率我蝥贼，来荡摇我疆场，覆我社稷，俘我君臣。
百济王义慈，其妻恩古，其子隆等，其臣佐平千福、国弁成、孙登等凡五十余。
秋七月三日，为苏将军所捉，而送去于唐国。
盖是无故持兵之征乎。
而百济国遥，赖天皇护念，更鸠集以成邦。
方今谨愿，迎百济国遣侍天朝王子丰璋，将为国主。”
云云。
诏曰：〕
乞师请救，闻之古昔，扶危继绝，著自恒典。
百济国穷来归我，以本邦丧乱十靡十告，枕戈尝胆，必存拯救，远来表启，志有难夺。
可分命将军，百道俱前，云会雷动，俱集沙录，翦其黥鲵，紓彼倒悬。
宜有司具为与之，以礼发遣。
（《日本书纪》二十六·齐明纪）
◎ 日本国王天智
天智，舒明皇之子。
母曰齐明。
龙朔二年，齐明崩，即天皇位，在位十年。
◇ 问藤原内大臣诏
〔冬十月，丙午朔乙卯。
天皇幸藤原内大臣家，亲问所患。
而忧悴极甚。
乃诏曰：〕
天道辅仁，何乃虚说；积善余庆，犹是无征。
若有所须，便可以闻。
〔对曰：“臣既不敏，当复何言。
但其葬事，宜用轻易。
生则无务于军国，死则何敢重难！”云云。
时贤闻而叹曰：“此之一言，窃比于往哲之善言矣。
大树将军之辞赏，讵可同年而语哉？”
〕（《日本书纪》二十七·天智纪）
◎ 日本国王天武
天武，天智同母弟。
咸亨三年，天智薨，即位。
在位十五年，改元二：白凤、朱鸟。
◇ 治病全身诏
〔元年春三月，壬辰朔己酉，遣内小七位阿昙连稻敷于筑紫，告天皇丧于郭务悰等。
于是郭务悰等咸著丧服，三遍举哀，向东稽首。
壬子，郭务悰等再拜，进书函与信物。
夏五月，辛卯朔壬寅，以甲、冑、弓矢赐郭务悰等。
是日，赐郭务悰等物，总合絁一千六百起时三匹、布二千八百五十二端、绵六百六十六斤。
戊午，高丽遣前部富加抃等进调。
庚申，郭务悰等罢归。
是月，朴井连雄君奏天皇曰：“臣以有私事，独至美浓。
时朝庭宣美浓、尾张两国司曰：‘为造山陵，豫差定人夫。
’则人别令执兵。
臣以为，非为山陵，必有事矣。
若不早避，当有危欤！”或有人奏曰：“自近十江十京至于倭京，处处置侯。
亦命菟道守桥者，遮皇大弟宫舍人运私粮事。”
天皇恶之，因令问察，以知事已实。
于是诏曰：〕
朕所以让位遁世者，独治病全身，永终百年。
然今不获，已应承祸，何默亡身耶？（《日本书纪》二十八·天武纪）
◇ 遗村国连男依等诏
〔六月，辛酉朔壬午，诏村国连-男依、和珥臣-君手、身十毛十君-广，曰：〕
今闻近十江十朝庭之臣等为朕谋害。
是以汝等三人，急往美浓国告安八磨郡汤休，命多臣品治宣示机要，而先发当郡兵，仍经国司等差发诸军，急塞不破道，朕今发路。
（《日本书纪》二十八·天武纪）
◇ 选简才能诏
〔五月，乙酉朔，诏公卿大夫及诸臣、连并伴造等，曰：〕
夫初出身者，先令仕大舍人，然后选简其才能，以死当职。
又妇女者，无问有夫无夫及长幼，欲进仕者，听矣。
其考选准官人之例。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 除部曲诏
〔己丑，诏曰：〕
甲子年诸氏被给部曲者，自今以后除之。
又亲王诸王及诸臣并诸寺等，所赐山泽、岛浦、林野、陂池，前后并除焉。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 随事罪犯诏
〔癸巳，诏曰：〕
群臣百寮及天下人民，莫作诸恶。
若有犯者，随事罪之。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 诸国贷税诏
〔壬午，诏曰：〕
诸国贷税，自今以后，明察百姓，先知富贫，简定三等，乃中户以下应与贷。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 禁造槛阱诏
〔庚寅，诏诸国曰：〕
自今以后，制诸渔猎者，莫造槛阱及施机槍等类。
亦四月朔以后，九月三十日以前，莫置比满沙伎理梁，且莫食牛马犬猿鸡之肉。
以外不在禁例，若有犯者罪之。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 赏惠尺子孙诏
〔六月，癸酉朔乙未，大分君-惠尺，病将死。
天皇大惊，诏曰：〕
汝惠尺也，背私同公，不惜身命，以遂雄之心，劳于大役，恒欲慈十爱十。
故尔虽既死，子孙厚赏。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 赦徒罪诏
〔壬子，诏曰：〕
死刑、没官、三流，并降一等。
徒罪以下，已发觉、未发觉，悉赦之。
唯既配流，不在赦例。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 原东汉直等诏
〔六月，壬辰朔乙巳，大震动。
是月，诏东汉直等曰：〕
汝等十十党十十族之自，本犯七不可也。
是以从小垦田御世，至于近十江十朝赏以谋汝等为事。
今当朕世，将责汝等不可之状，以随犯应罪，然顿不欲绝汉直之氏，故降大恩以原之。
从今以后，若有犯者，必入不赦之例。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 议文武官优劣诏
〔己酉，诏曰：〕
凡内外文武官，每年史以上其属官人等，公平而恪勤者，议其优劣，则定应进阶。
正月上旬以前，具记送法官，则法官校定，申送大辨官。
然缘公事以出使之日，其非真病及重服，辄缘小故而辞者，不在进阶之例。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 拜兄姊以上亲诏
〔八年春正月，壬午朔丙戌，新罗送使加良井山、金红世等向京。
戊子，诏曰：〕
凡当正月之节，诸王诸臣及百寮者，除兄姊以上亲，及己氏长以外莫拜焉。
其诸王者，虽母非王姓者莫并，凡诸臣亦莫并，卑母虽非正月节复准此。
若有犯者，随事罪之。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 设细马诏
〔八月，己酉朔，诏曰：“诸氏贡女人。”
〕
己未，幸泊濑，以宴迹惊渊上。
先是诏王卿曰：“乘马之外，更设细马，随召出之。”
即自泊濑还宫之日，看群卿储细马于迹见驿家道头，皆令驰走。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 纠弹暴恶诏
〔冬十月，戊申朔己酉，诏曰：〕
朕闻之：近日暴恶者多在巷里，是则王卿等之过也。
或闻异恶者也烦之，忍而不治；或见恶人也倦之，匿以不正。
其随见闻以纠弹者，岂有暴恶乎？是以自今以后，无烦倦而上责下过，下谏上暴，乃国家治焉。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 僧尼养老诏
〔戊午，地震。
庚申，敕制僧尼等威仪及法服之色，并马、从者往来相闾之状。
甲子，新罗遣阿餐金项那、沙餐-萨蔂生朝贡也。
调物，金、银、铁、鼎、锦、绢、布、皮、马、狗、骡、骆驼之类十余种，亦别献物。
天皇、皇后、太子，贡金、银、刀、旗之类各有数。
是月，敕曰：〕
凡诸僧尼者，常住寺内，以护三宝。
然或及老，或患病，其永卧狭房，久苦老病者，进止不便，净地亦秽。
是以自今以后，各就亲族及笃信者，而立一二舍屋于间处，老者养身，病者服药。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 官治诸寺诏
〔夏四月，乙巳朔甲寅，祭广濑、龙田神。
乙卯，橘寺尼房失火，以焚十房。
己巳，飨新罗使人项那等于筑紫。
赐禄各有差。
是月，敕：〕
凡诸寺者，自今以后，除为国大寺二三以外，官司莫治。
唯其有食封者，先后限三十年，若数年满三十则除之。
且以为飞鸟寺不可关于司治，然元为大寺，而官恒治，复尝有功，是以犹入官治之例。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 求言诏
〔十一月，壬申朔，日蚀之。
甲戌，自戌至子，东方明焉。
乙亥，高丽人十九人，返于本土。
是当后冈本天皇之丧，而吊使留之，未还者也。
戊寅，诏百官曰：〕
若有利国家宽百姓之术者，诣阙亲申，则词合于理，立为法则。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 改法式诏
〔二月，庚子朔甲子，天皇、皇后共居于大极殿，以唤亲王、诸王及诸臣，诏之曰：〕
朕今更欲定律令，改法式，故俱修是事，然顿就是务，公事有阙，分人应行。
〔是日，立草壁皇子尊为皇太子。
因以令摄万机。
〕（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 亲王以下服用诏
〔辛丑，立禁式九十二条。
因以诏之曰：〕
亲王以下，至于庶民，诸所服用金银珠玉、紫锦绣绫，及毡褥冠带并种种杂色之类，服用各有差，辞具有诏书。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 收大小角鼓吹等诏
〔丙午，诏四方国曰：〕
大角小角、鼓吹、幡旗及弩抛之类，不应存私家，咸收于郡家。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 男十女结发诏
〔乙酉，诏曰：〕
自今以后，男十女悉结发，十二月三十日以前结讫之。
唯结发之日，亦待敕旨。
〔妇女乘马如男夫，其起于是日也。
〕（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 纠弹犯法诏
〔东十月，辛酉朔戊辰，大酺。
十一月，庚寅朔乙巳，诏曰：〕
亲王、诸王及诸臣，至于庶民，悉可听之。
凡纠弹犯法者，或禁省之中，或朝廷之中，其于过失发处，即随见随闻，无匿蔽而纠弹。
其有犯重者，应请则请，当捕则捉。
若对捍以不见捕者，起当处兵而捕之，当杖色，乃杖一百以下，节级决之。
亦犯状灼然，欺言无罪，则不伏辨以争诉者，累加其本罪。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 定氏族诏
〔十二月，庚申朔壬戌，诏曰：〕
诸氏人等，各定可氏上者而申送，亦其眷族多在者，则分各定氏上，并申送于官司。
然后斟酌其状而处分之，因承官判。
唯因小故，而非己族者，辄莫附。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 三足雀示群臣诏
〔十二年春正月，己丑朔庚寅，百寮拜朝庭。
筑紫大宰-丹比真人岛等，贡三足雀。
乙未，亲王以下及群卿，唤于大极殿前而宴之。
仍以三足雀，示于群臣。
丙午，诏曰：〕
明神御大八州倭根子天皇敕命者：诸国司国造郡司及百姓等，诸可听矣。
朕初登鸿祚以来，天瑞非一二，多至之传闻。
其天瑞者，行政之理，协于天道，则应之。
是今当于朕世，每年重至，一则以惧，一则以嘉。
是以亲王、诸王及群卿百寮，并天下黎民，共相欢也。
及小建以上，给禄各有差，因以大辟罪以下皆赦之，亦百姓课役并免焉。
〔是日，奏小垦田舞及高丽、百济、新罗，三国乐于庭中。
〕（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 试练马兵诏
〔闰四月，壬午朔丙戌，诏曰：“来年九月，必阅之。
因以教百寮之进止、威仪。”
又诏曰：〕
凡政要者，军事也。
是以文武官诸人，务十习十用兵及乘马，则马兵并当身装束之物，务具储足。
其有马者为骑士，无马者为步卒，并当试练，以勿障于聚会。
若忤诏旨，有不便马兵，亦装束有阙者，亲王以下逮于诸臣并罚之。
大山位以下者，可罚罚之，可杖杖之。
其务十习十以能得业者，若虽死罪，则减二等。
唯恃己才以故犯者，不在赦例。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 男十女衣服诏
〔又诏曰：〕
男十女并衣服者，有襕无襕，及结纽长纽，任意服之。
其会集之日，著襕衣而著长纽，唯男子者有圭冠，冠而著括绪裈。
女年四十以上，发之结不结，及乘马纵横，并任意也。
别巫祝之类，不在结发之例。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 作八色之姓诏
〔壬申，彗星出于西北，长丈余。
冬十月，己卯朔，诏曰：〕
更改诸氏之族姓，作八色之姓，以混天下万姓。
一曰真人，二曰朝臣，三曰宿祢，四曰忌寸，五曰道师，六曰臣，七曰连，八曰稻置。
〔是日，守山公、路公、高桥公、三国公、当麻公、茨城公、丹比公、猪名公、阪田公、羽田公、息长公、酒人公、山道公十三氏，赐姓曰：真人。
〕（《日本书纪》二十九·天武纪）
◇ 免贫乏货财诏
〔丁巳，诏曰：〕
天下百姓，由贫乏而贷稻及货财者，乙酉年十二月三十日以前，不问公私皆免原。
（《日本书纪》二十九·天武纪）
〔戊午，改元曰：朱鸟元年〕
◎ 日本女主持统
持统，天智第二女，天武之后。
垂拱三年，天武薨，临朝称制。
改元二：朱鸟、太和。
在位十一年，禅于皇子。
（《唐书》作天武，死，子揔持立。
疑为持统之误。
）
◇ 赦皇子太津从坐诏
〔冬十月，戊辰朔己巳，皇子大津谋反发觉。
逮捕皇子大津，并捕为皇子大津所诖误直广肆八口朝臣音橿、小山下壹伎连博德，与大舍人中臣朝臣臣麻吕、巨势朝臣多益须、新罗沙门行心及帐内砺杵道作等，三十余人。
庚午，赐死皇子大津于译语田舍。
时年二十四。
妃皇女山边被发徒跣奔赴殉焉。
见者皆歔欷。
皇子大津，天渟中原瀛真人天皇第三子也。
容止墙岸，音辞俊朗，为天命开别天皇所十爱十。
及长，辨有才学，尤十爱十文笔。
诗赋之兴，自大津始也。
丙申，诏曰：〕
皇子大津谋反，诖误吏民，帐内不得已。
今皇子大津已灭，从者当坐皇子大津者皆赦之，但砺杵道作流伊豆。
（《日本书纪》卷三十·持统纪）
◇ 徙沙门行心诏
〔又诏曰：〕
新罗沙门行心与皇子大津谋反，朕不忍加法，徙飞驒国伽蓝。
（《日本书纪》卷三十·持统纪）
◇ 役身不得役利诏
〔六月，癸巳朔庚申，赦罪人。
秋七月，癸亥朔甲子，诏曰：〕
凡负债者，自乙酉年以前物，莫收利也。
若既役身者，不得役利。
（《日本书纪》卷三十·持统纪）
◇ 准麻吕等出家诏
麻吕等少而闲雅寡欲，遂至于此，蔬食持戒，可随所请出家修道。
（《日本书纪》卷三十·持统纪）
◇ 与新罗吊使级飡金道那诏
〔三月，癸丑朔丙子，大赦天下。
唯常赦所不免，不在赦例。
夏四月，癸未朔庚寅，以投化新罗人，居于小十毛十野。
乙未，皇太子草壁皇子尊薨。
壬寅，新罗遣级餐金道那等，奉吊瀛真人天皇丧，并上送学问僧明聪、观智等。
别献金铜阿弥陀像，金铜观世音菩萨像、大势至菩萨像各一躯，彩帛、锦、绫。
甲辰，春日王薨。
己酉，诏：“诸司仕丁，一月放假四日。”
五月，癸丑朔甲戌，命土师宿祢根麻吕，诏新罗吊使级餐金道那等曰：〕
太政官卿等奉敕奉宣：二年，遣田中朝臣法麻吕等相告大行天皇丧，时新罗言：“新罗奉敕人者，元来用苏判位，今将复尔。”
由是法麻吕等不得奉宣赴告之诏。
若言前事者，在昔难波宫治天下，天皇崩时，遣巨势稻持等，告丧之日。
翳飡金春秋奉敕，而言用苏判奉敕，即违前事也。
又于近十江十宫治天下，天皇崩时，遣一吉飡金萨儒等奉吊。
而今以级飡奉吊，亦违前事。
又新罗元来奏云：“我国自日本远皇祖代，并舳不千楫奉仕之国，而今一艘，亦乖故典也。”
又奏云：“自日本远皇祖代，以清白心仕奉，而不惟竭忠宣扬本职，而伤清白，诈求幸媚。
是故调赋与别献，并封以还之。”
然自我国家远皇祖代广慈汝等之德，不可绝之。
故弥勤弥谨，战战兢兢，修其职任，奉遵法度者，天朝复益广慈耳。
汝道那等奉斯所敕，奉宣汝王。
（《日本书纪》卷三十·持统纪）
◇ 选定九等诏
〔庚申，诏曰：〕
百官人及畿内人，有位者限六年，无位者限七年，以其上日，选定九等。
四等以上者，依《考仕令》，以其善最功能，氏姓大小，量授冠位。
其朝服者，净大壹已下，广贰已上黑紫。
净大参已下，广肆已上赤紫。
直八级绯，勤八级深绿，务八级浅绿，追八级深缥，进八级浅缥。
别净广贰已上，一富一部之绫罗等，种种听用。
净大参已下，直广肆已上，一富二部之绫罗等，种种听用，上下通用绮带白袴。
其余者如常。
（《日本书纪》卷三十·持统纪）
◇ 赐直广肆筑紫史益食封诏
〔五年春正月，癸酉朔，赐亲王、诸臣、内亲王、女王、内命妇等位。
己卯，赐公卿饮食、衣裳。
优赐正广肆-百济王-余禅广、直大肆远宝、良虞与难典，各有差。
乙酉，增封，皇子高市二千户，通前三千户。
净广贰-皇子穗积五百户。
净大参-皇子川岛百户，通前五百户。
正广参-右大臣-丹比岛真人三百户，通前五百户。
正广肆-百济王-禅广百户，通前二百户。
直大壹-布势御主人朝臣与大伴御行宿祢八十户，通前三百户。
其余增封各有差。
丙戊，诏曰：〕
直广肆筑紫史益并筑紫大宰府典以来，于今二十九年矣。
以清白忠诚，不敢怠惰，是故赐食封五千户，絁十五匹，绵二十五屯，布五十端，稻五十束。
（《日本书纪》卷三十·持统纪）
◇ 百姓从良诏
〔癸巳，诏曰：〕
若有百姓，弟为兄见卖者从良，若子为兄母见卖者从贱。
若准贷倍没贱者从良，其子虽配十奴十婢，所生亦皆从良。
（《日本书纪》卷三十·持统纪）
◇ 禁讼言十奴十婢诏
〔夏四月，辛丑朔，诏曰：〕
若氏祖时所免十奴十婢，既除籍者，其眷族等，不得更讼言我十奴十婢。
（《日本书纪》卷三十·持统纪）
◇ 禁酒诏
〔六月，京师及郡国四十雨水。
戊子，诏曰：〕
此夏十陰十雨过节，惧必伤稼，夕惕迄朝，忧惧思念厥愆。
其令公卿百寮人等，禁断酒肉，摄心悔过。
京及畿内诸寺梵众，亦当五日诵经，庶有补焉。
〔自四月雨，至于是月。
己未，大赦天下。
但盗贼不在赦例。
〕（《日本书纪》卷三十·持统纪）
◇ 醴泉诏
〔三月，甲申朔，日有蚀之。
乙酉，以直广肆-大宅朝臣-麻吕、勤大贰-台忌寸-八岛、黄书连-本实等拜铸钱司。
甲午，诏曰：“凡以无位人任郡司者，以进广贰授大领，以进广参授小领。”
己亥，诏曰：〕
粤以七年岁次癸巳，醴泉漏于近十江十国益须郡都贺山，诸疾病人停宿益须寺而疗差者众。
故入水田四町布六十端，原除益须郡今年调役杂徭，国司头至目，进位一阶，赐其初验醴泉者葛野羽冲、百济土罗罗女人絁二匹，布十端，锹十口。
（《日本书纪》卷三十·持统纪）