石林燕语
卷四
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官制：寄禄官银青光禄大夫，与光禄、正议、中散、朝议，皆分左右。
朝议、中散，有出身人皆超右，其余并以序迁。
大观中，余为中书舍人，奉诏以为非元丰本意，下拟定厘正，乃参取旧名，以奉直易右朝议，中奉易左中散，通奉易右正议，正奉易右光禄，宣奉易左光禄，而右银青光禄大夫正为光禄大夫，遂为定制。
故事：百官磨勘，中书止用定辞。
熙宁中，孙巨源为知制诰，建言：君恩无高下，何独于磨勘简之？非所以重王命也。
乃诏各为辞。
元丰官制行，惟侍从官而上，吏部检举，奏抄命辞；他官自陈于吏部，奏抄拟迁，而不命辞。
国朝两制，皆避宰相执政官亲。
曾鲁公修《起居注》，贾文元为相，其友婿也。
当召试，乃除天章阁待制，文元去位，始为知制诰。
刘原甫，王文定之甥。
文定之为参知政事，乃以侍读学士出知扬州。
宋子京、王原叔为翰林学士，子京避莒公改龙图阁学士，原叔避文安改侍读学士，元祐间，苏子由秉政，子瞻自扬州召为承旨，引原叔例请补外，不从。
近岁惟避本省官，如宰相二丞亲则不除尚书侍郎，门下侍郎亲则不除给事中，中书侍郎亲则不除舍人之类。
六曹尚书避亲，多除翰林学士，盖于三省无所隶。
异于旧制，自子瞻以来然也。
大驾仪仗，通号“卤簿”，蔡邕《独断》已有此名。
唐十人谓卤，橹也，甲楯之别名。
凡兵卫以甲楯居外为前导，捍蔽其先后，皆著之簿籍，故曰“卤簿”。
因举南朝御史中丞、建康令皆有“卤簿”，为君臣通称，二字别无义，此说为差近。
或又以“卤”为“鼓”，“簿”为“部”，谓鼓驾成于部伍，不知“卤”何以谓之“鼓”？又谓石季龙以女骑千人为一“卤部”，“簿”乃作“部”，皆不可晓。
今有《卤簿记》，宋宣献公所修，审以“部”为簿籍之“簿”，则既云“簿”，不应更言“记”。
唐制，节度使加中书门下平章事为使相，自郭元振始，李光弼等继之。
盖平章事，宰相之名，以节度使兼，故云尔也。
国朝因之。
元丰官制，罢平章事名，而以开府仪同三司易之，亦带节度使，谓之使相。
盖以仪同为相也。
《唐书》言大臣初拜官，献食天子，名曰“烧尾”。
苏环为相，以食贵，百姓不足，独不进。
然唐十人小说所载与此不同，乃云：士子初登科，及在官者迁除，朋僚慰贺，皆盛置酒馔、音乐宴之，为“烧尾”。
举韦嗣立入三品，赵彦昭假金紫，崔复旧官，中宗皆令于兴庆池“烧尾”，则非献食天子也。
其解“烧尾”之义，以为虎豹化为人，惟尾不化，必以火烧之乃成十人；犹人之新除，必乐饮燕客，乃能成其荣。
其言迂诞无据，然谓太宗已尝问朱子奢，则其来盖已久矣。
近世献食天子固无是，而朋僚以音乐燕集，亦未之讲也。
庆历五年，贾文元为相，始建议重修《唐书》。
诏以判馆阁王文安、宋景文、杨宣懿(察)、赵康靖(概)，及张文定、余襄公为史馆修撰。
刊修未几，诸人皆以故去，独景文下笔。
已而景文亦补外，乃许以史稿自随。
编修官置局于京师者仍旧，遇有疑义取证，则移文于局中，往来迂远，书久不及成。
是时，欧十陽十文忠公非文元所喜，且方贬出，独不得预，嘉祐初，文忠还，范蜀公为谏官，乃请以《纪》、《志》属文忠。
至五年，书始成。
初，文元以宰相自领提举官。
及罢去，陈恭公相，辞不领，乃命参知政事王文安。
讫奏书，亦曾鲁公以参知政事领也。
从驾谓之“扈从”，始司马相如。
《上林赋》云：“扈从横行，出乎四校之中。”
晋灼以扈为“大”，张揖谓“跋扈从横，不案卤簿”。
故颜师古因之，亦以为“跋扈恣纵而行”。
果尔，纵盖作平声。
侍天子而言“跋扈”，可乎？唐封演以为“扈养以从”，犹之“仆御”。
此或近之。
然不知通用此语自何时也。
唐自明皇以诞日为千秋节，其后，肃宗为地平天成节，至代宗，群臣请建天兴节，不报。
自是历德、顺、宪、穆、敬五帝，皆不为节。
文宗大和中，复置庆成节，故武宗为庆十陽十节。
终唐世，宣宗为寿昌节，僖宗为嘉会节，昭宗为乾和节，中间惟懿宗不置。
则唐世此礼亦不常，各系其时君耳。
千秋节诏天下咸燕乐，有司休务三日；其余凡建节，皆以为例。
穆宗虽不建节，而紫宸殿受百官称贺，命妇光顺门贺皇太后；及有麟德殿沙门、道士、儒官讨论三教之制。
文宗时，又尝禁屠宰，燕会惟蔬食脯醢，后旋仍旧。
熙宁初，改经义取士，兴建太学，讫崇宁罢科，秋赋每榜魁，南省皆迭为得失。
始余中榜，邵刚魁得；次徐铎榜〔案：《宋史》及马氏《文献通考》俱作“徐铎”、旧本“铎”讹作“驿”，今改正〕，余干落；时彦榜，黄中魁得；次黄裳榜，侯绶落；惟焦蹈榜，陶直夫落。
差一榜，次七榜。
李常宁、毕渐、李釜、蔡嶷榜，章綡、李朴、蔡靖、陈国林皆得；马涓、何昌言、霍端友榜，费元量、王瞻、陈宾皆落，不差一人，亦可怪也。
时谓之“雄雌解元”。
两京留台皆有公宇，亦榜曰御史台。
旧为前执政重臣休老养疾之地，故例不视事。
皇祐间，吴正肃公为西京留台，独举其职。
时张尧佐以宣徽使知河南府，郡政不当，有诉于台者，正肃即为移文诘之。
尧佐惶恐，奉行不敢异。
其后司马十温十公熙宁、元丰间相继为者十七年，虽不甚预府事，然亦守其法令甚严，如国忌行香等，班列有不肃，亦必绳治。
自创置宫观后，重臣不复为，率用常调庶官，比宫殿给使，请俸差优尔。
朝廷既但以此为恩，故来者奔走府廷，殆与属吏无异矣。
国朝侍从官间有换武职者，盖唐袁滋故事，例皆换观察使。
如李尚书维自承旨，李左丞衡自三司使，皆然。
天圣间，陈康肃以翰林学士知开封府，亦换宿州观察使，加检校司徒，知天雄军。
陈不乐行，力辞。
明肃后以只日御朝，而谕之曰：“天雄，朔方会府，敌人视守臣为轻重，非文武兼材不可。”
陈不得已受命，自是加留后，遂建节。
庆历中，陕西用兵，韩魏公、范文正公、庞庄敏公为帅，皆以龙图阁直学士换观察使，文正恳辞不拜。
盖当权者时欲排之，而以俸优为言，故文正不肯受。
已而韩、庞亦辞，遂罢。
臣僚上殿札子，末概言“取进止”，犹言进退也。
盖唐日轮清望官两员于禁中，以待召对，故有“进止”之辞。
崔祐甫奏“待制官候奏事官尽，然后趋出，于内廊赐食，待进止，至酉时放”是也。
今乃以为可否取决之辞，自三省大臣论事皆同一体，著为定式。
若尔自当为取圣旨，盖沿十习十唐制不悟也。
唐武德初，以太宗为西讨元帅，自是非亲王不为。
安禄山叛，以哥舒翰守潼关，除诸道兵马元帅，始以臣庶为之。
至德初，代宗以广平王为天下兵马大元帅，以郭子仪为副。
其后又以舒王谟为荆南等道节度，诸军行营都元帅，加“都”字自是始，此皆实领兵十柄十。
唐末以授钱镠，则姑以名十宠十之耳。
唐乾元中，以户部尚书李峘为都统淮南、十江十东、十江十西节度使，始立“都统”之号。
其后以节度使充者，建中二年，李勉以汴州节度使充汴、宋、滑、亳、河十陽十等道都统是也。
宰相充者，中和二年，王铎以司徒、中书令为京城四面诸道行营兵马都统是也。
高丽自三国以来见于史者，“句骊”其国号，高其姓也。
隋去“句”字，故自唐以来止称“高丽”。
《五代史》记后唐同光元年韩申来，其王尚姓高，则自三国至五代，止传一姓。
长兴中，始称“权知国事王建”。
王氏代高，当在同光、长兴之间，而史失其传。
元丰初，王徽遣使金梯入贡，建之七世孙也。
其表章称“知国王事”，盖十习十用其旧；而年称甲子，以其受契丹正朔故也。
唐以宰相兼昭文馆、集贤院学士，结衔皆在官下，盖兼职宜然。
本朝循用其旧，而他学士则皆冠于官上，此自五代赵凤为之也。
始后唐置端明殿学士，以命凤及冯道；后凤迁礼部侍郎，因恳宰相任圜升学士于官上，盖自示其贵重。
故本朝观文殿大学士而下，皆以为例，亦世以职为重故尔。
若宰相则所贵不待职也。
枢密使，《唐书》《五代史》皆不载其创始之因，盖在唐本宦者之职。
唐中世后，宦人使名如是者多，殆不胜记，本不系职官重轻，而五代特因唐名而增大之，故史官皆不暇详考。
据《续事始》云：“代宗永泰中，以中人董秀管枢密，因置内枢密使。”
《续事始）为蜀冯鉴所作也。
唐翰林学士结衔或在官下，无定制。
余家藏唐碑多，如大和中《李藏用碑》，撰者言“中散大夫、守尚书户部侍郎、知制诰、翰林学士王源中”之类，则在官下；大中中《王巨镛碑》，撰者言“翰林学士、中散大夫、守中书舍人刘瑑”之类，则在官上。
瑑仍不称知制诰，殊不可晓。
不应当时官名而升降，庞杂乃尔也。
〔珽案：李心传旧闻证误云：学士官至紫微舍人，则衔内不系知制诰三字，所从来远矣。
廷琯案：洪遵翰苑遗事引此条云：瑑不称知制诰，唐以来至国朝熙宁，官至中书舍人，则不带三字。
此说与证误同，而更详确。
〕
尚书省文字下六司诸路，例皆言“勘会”。
曾鲁公为相，始改作“勘当”，以其父名会避之也。
京师旧有“平准务”，自汉以来有是名。
蔡鲁公相，以其父名准，亦改为“平货务”。
唐旧制，集贤书藏于门下省。
永泰后，以勋臣罢节制归京师者无职事，欲以慰其意，乃诏与儒臣日并于集贤院待制，仍赐钱三千缗为食本，以给其费。
于是郭英乂、孙志直、臧希让、高升、王延昌，与裴遵庆、畅璀、崔涣、贾至、李季卿、吴令圭等十一人皆在选。
待制之名，于此盖无别于文武。
余有裴士淹所作《孙志直碑》。
待制给食入衔，此出一时权宜，后不以为常，故《唐书》载之不详。
向传范，钦圣太后之叔也。
在神宗时，已为观察使，历知陕州、沧州矣。
神宗即位，徙知郓州。
杨绘知谏院，言“郓州领京东西路安十抚使，不宜以后族为之”。
文潞公在枢府，因称传范在先朝已累典大郡，今用非以外戚。
上徐曰：“得谏官如此言亦甚好，可以止他日妄求者。”
乃移知潞州。
祖宗用人无私，虽以材选，而每不忘后世之戒如此。
婕妤，《史记·索隐》训婕为承，妤为佐。
字本皆从人。
大抵古人取训，各以其意适然者，而字多从省。
盖倢，捷也，乃相承敏捷之意，字从省去扌。
伃为相予，则训佐理亦宜，然后以为妇职，因易人为女耳。
元丰既新官制，建尚书省于外，而中书、门下省，枢密、学士院，设于禁中，规模极雄丽。
其照壁屏下，悉用重布，不糊纸。
尚书省及六曹皆书《周官》，两省及后省枢密、学士院，皆郭熙一手画，中间甚有杰然可观者。
而学士院画《春十江十晓景》为尤工。
后两省除官未尝足，多有空闲处，看守老卒以其下有布，往往窃毁盗取。
徐择之为给事中时，有窃其半屏者，欲付有司，会窃处有刃痕，议者以禁廷经由，株连所及多，遂止。
然因是毁者浸多，亦可惜也。
古者妇人无名，以姓为名，或系之字，则如仲子、季姜之类；或系之谥，则如戴妫、成风之类，各不同。
周人称“王姬”、“伯姬”，盖周姬姓，故云。
而后世相承，遂以姬为妇人通称，以戚夫人为戚姬，虞美人为虞姬。
自汉以来失之。
政和间，改公主而下名曰“帝姬”、“族姬”，此亦沿十习十熟惯而不悟。
国姓自当为嬴，余尝以白蔡鲁公，惮于改作而止。
曾宣靖公提举修《英宗实录》成，将上，故事当迁一官。
曾官已左仆射，乃预辞于上曰：“臣官进一等则为司空，此三公之职也。
坐而论道，不可以赏劳。”
神宗以为诚，遂从其请。
书上，曾独不迁官，人以为得体。
〔考异〕：时韩忠献进《仁宗实录》，曾宣靖进《英宗实录》。
韩奏“窃见宰臣李沆、吕夷简提举编修《太宗实录》及《三朝国史》，并乞书成更不推恩，皆蒙上俞允”云云。
曾言“若迁官，臣须改司空，韩琦须改太保，三公亦非赏劳之官。”
遂皆许之。
然则其同时有韩其，异时有李吕，今止记曾预辞于上，而云“曾独不迁官，人以为得体”，非也。
治平初，议濮庙者六人：吕献可为中丞，吕微仲、范尧夫、赵大观、傅钦之与龚鼎臣为御史。
既同时相继被贬，天下号“六御史”。
唐十人初未有押字，但草书其名以为私记，故号“花书”，韦陟“五云体”是也。
余见唐诰书名，未见一楷字。
今人押字，或多押名，犹是此意。
王荆公押石字，初横一画，左引脚，中为一圈。
公十性十急，作圈多不圆，往往窝匾，而收横画又多带过。
常有密议公押反字者，公知之，加意作圈。
一日书《杨蟠差遣敕》，作圈复不圆，乃以浓墨涂去，旁别作一圈，盖欲矫言者。
杨氏至今藏此敕。
祖宗时，监司、郡守荐部吏，初无定员，有其人则荐之，故人皆慎重，不肯轻举。
改官每岁殆无几。
自庆历后，始以属邑多寡制数，于是各务充元额，不复更考材实，改官人岁遂增至数倍。
事有欲革弊而反以为弊者，固不得不慎。
其初，治平中，贾直孺为中司，尝以为言，朝廷终莫能处。
盖人情沿十习十既久，虽使复旧，亦不可为也。
祖宗时，见任官应进士举，谓之“锁厅”虽中选，止令迁官，而不赐科第；不中者则停见任，其十爱十惜科名如此。
淳化三年，滁州军事推官鲍当等应举合格，始各赐进士及第。
自是遂皆赐第。
〔考异〕：太平兴国五年，见任官赴殿试者六人，惟单餗、周缮赐及第，余皆诸州节度掌书。
此云迁官而不赐科第，非皆如此也。
天圣末，诏即河南永安县訾王山建宫，以奉太祖、太宗、真宗、神宗御容，欲其近陵寝也。
宫成，赐名会圣，改訾王山为凤台山。
自是祖宗山陵成，皆奉安于宫中。
苏子瞻《神宗山陵曲赦文》云：“敞凤台之仙宇，粲龟洛之仁祠”。
凤台以山名也。
宣祖初葬今京城南，既迁陵寝，遂以其地建奉先寺，仍为别殿，岁时奉祀宣祖昭宪太后。
其后祖宗山陵，遂皆即京师寺宇为殿，如奉先故事。
兴国开先殿以奉太祖，启圣院永隆殿以奉太宗，慈孝崇真殿以奉真宗，普安殿以奉元德皇后。
元丰间，建景灵宫，于是皆奉迎以置原庙。
自奉先而下皆废，普安亦元德皇后〈歹赞〉宫旧地也。
咸平中，以侍读、侍讲班秩未崇，乃命杨徽之为翰林侍读学士，邢为侍讲学士，班翰林学士下。
讲读置学士自此始。
其后昺以老请补外，真宗以其久在讲席，使以本职知曹州；而张文节公罢参知政事知天雄军，改翰林侍读学士。
于是讲读学士始为兼职，得外任。
庆历后，凡自翰林学士出者，例皆换侍读学士，遂为故事。
〔考异〕：咸平二年，命杨徽之、夏侯峤、吕文仲为翰林侍读学士，此止载杨徽之，未尽也。
云讲读学士始为兼职，非兼也。
赵中令为相，李处耘为枢密使，处耘之女为中令子妇，并居二府，不避姻家。
皇祐中，文潞公为相，程康肃为枢密副使；熙甯中王荆公为相，吴正宪为枢密副使，皆不避。
十江十南李煜既降，太祖尝因曲燕问：“闻卿在国中好作诗”，因使举其得意者一联。
煜沈吟久之，诵其咏扇云：“揖让月在手，动摇风满怀。”
上曰：“满怀之风，却有多少？”
他日复燕煜，顾近臣曰：“好一个翰林学士。”
咸平三年，王魏公知举，数日即院中拜同知枢密院事，当时以为科举盛事。
余绍圣试礼部时，十邓十安惠公十温十伯以翰林学士承旨知举，亦就拜尚书右丞。
时试已第二场，十邓十公自听事上马扬鞭，左右揖诸生而去。
自魏公后，继之者惟十邓十公也。
吴越钱俶初来朝，将归，朝臣上疏请留勿遣者数十人。
太祖皆不纳，曰：“无虑。
俶若不欲归我，必不肯来，放去适可结其心。”
及俶辞，力陈愿奉藩之意。
太祖曰：“尽我一世，尽你一世。”
乃出御封一匣付之，曰：“到国开视，道中勿发也。”
俶载之而归，日焚香拜之。
既至钱塘，发视，乃群臣请留章疏。
俶览之泣下，曰：“官家独许我归，我何可负恩？”
及太宗即位，以尽一世之言，遂谋纳土。
寇莱公十性十豪侈，所临镇燕会，常至三十醆。
必盛张乐，尤喜《柘枝舞》，用二十四人，每舞连数方毕。
或谓之“柘枝颠”。
始罢枢密副使，知青州，太宗眷之未衰，数问左右：“寇准在青州乐否？”
如是一再。
有揣帝意欲复用者，即曰：“陛下思准不少忘，闻准日置酒纵饮，未知亦思陛下否？”
上虽少解，然明年卒召为参知政事。
祖宗用人之果，不使细故谗人得乘间如此。
林文节连为开封府南省第一，廷试皆属以魁选。
仁宗亦遣近伺其程文毕，先进呈。
时试《民监赋》，破题云：“天监不远，民心可知。”
比至上前，一近侍旁观，忽吐舌，盖恶其语忌也。
仁宗由是不乐，亟付考官，依格考校。
考官之意，不敢置之上等，入第三甲；而得章子平卷子，破题云：“运启元圣，天临兆民。”
上幸详定幕次，即以进呈，上曰：“此祖宗之事，朕何足以当之？”
遂擢为第一。