神奇圣人王阳明
二 我的青春谁做主
宇宙便是吾心，吾心便是宇宙！
任何人都可以像陆九渊这样大喊一声，但你喊了也白喊。
这个哲学思辨是远比高等数学更要庞大复杂的体系，陆九渊为了演算这道题，耗费了数十年的一精一力，如果你根本未曾演算过，大脑中并没有这个解题的思路过程，你拿着人家的答案，喊得声音再高，也是枉然。
这道题是你自己的，是你的人生课题，你演算出来了，打通了你自己大脑的任督二脉，以后你的思维就能够游刃有余，运行周天。
少年仔遭遇大一陰一谋
王守仁的少年人生，为一连串奇怪的一陰一谋所笼罩。
这个一陰一谋始建立在他父亲王华高中状元，而年少的王守仁，又过早表现出了他的聪明才气的背景之下。
王华高中状元，是成化十八年，也就是公元1482年的事情。
中了状元之后，王华派人接父亲王伦、儿子王守仁去京城。
于是爷孙二人就上了路，途经镇一江一金山寺，爷爷王伦牵着小王守仁的手，登山游寺观一江一景，然后与寺中客人同座，弄几首诗出来，也显得自己比较风雅。
可是吟诗这种活儿，是很累人的，要绞尽脑汁，要搜肠刮肚，要出口成章，最好还能够带点儿哲理一性一的色彩。
几个大人正在痛苦中思考煎熬，十一岁的王守仁突然蹦了过来，曰：不就是弄首破诗吗，这有何难，你看我给你们搞一个：
金山一点大如拳，打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。
诗写得倒还说得过去，但是王守仁如此小的年龄，却如此一爱一显摆自己，这个一毛一病要是不矫正过来，那这小东西长大之后，铁定不是什么好玩意儿——单是恃才傲物，目中无人，就不知道会招惹多少仇人。
那这孩子的一辈子，就甭想活得开心。
咋整呢，可不能让这孩子在恃才傲物的歪道上走下去，一定要刹住这小东西的歪风邪气。
可咋个刹法呢？
于是有一天，王守仁正在街上瞎溜达，前面忽然来了一个算卦先生，笔直地向着他走了过来，说：小朋友，现在，我要给你相面，闭嘴，不许打岔，我下面说出来的话，你要牢牢记在心里，要每时每刻翻出来琢磨，就像牛反刍一样，直到把我的话彻底理解为止，听清楚了没有？听清楚我就开始了：
须拂领，其时入圣境；须至上丹台，其时结圣胎；须至下丹田，其时圣果圆。
说完这几句话，相士再问王守仁：你听清楚了没有？记住了没有？记住了就好，你慢慢琢磨吧，什么时候把这几句话琢磨明白了，你就算全都明白了。
相士说完就走了，撇下王守仁站在大街上，呆呆地一个人发愣：这个算卦的，云山雾罩地说些啥啊？让我慢慢琢磨琢磨……
细一琢磨，好像相士的话并没什么难以理解的，他就是说：小朋友啊，当你的一胡一子长到领口处的时候，你的学问就进入了圣境。
当你的一胡一子长到两一乳一的位置之时，你的学问就可以结圣胎了。
而当你的一胡一子长到过肚一脐眼，那么你的学问，就到了圣果圆的地步了。
可什么叫入圣境？什么叫结圣胎？什么又叫圣果圆？
入圣境，就是学问登堂入室了。
结圣胎，就是你可以建立自己的理论思想体系，向着大师迈进了。
圣果圆，就是说你的学问已经能够学以致用，用来指导实践了。
也就是说，大街上突然跑来一个算卦的，告诉王守仁说：你的年龄不到三十岁，学问是无法登堂入室的。
不到四十岁，是无法建立起完善的思想理论体系的。
不到五十岁，是无法将理论应用到实践的……说这番话的人，不过是个算卦的。
他真的懂这些吗？如果他真懂，怎么把自己弄到了走街串巷替人算卦的地步？如果他不懂，又怎么能对王守仁说出这番话来？
为什么要忽悠孙子
实际上，少年王守仁遇到的那个相士，百分百是他的爷爷——王伦高薪聘请来的骗子，跑来忽悠孙子王守仁的。
为什么要忽悠王守仁呢？
这是因为啊，王守仁这孩子太聪明了，而在追求学问的大境界上，聪明的孩子九成九要吃大亏。
为什么呢？
因为啊，学问这个东西啊，是搞出来给普通人用的，所以最终的表现形式超级简单。
聪明孩子一看就懂，就不会把学问当回事，如此简单的东西，有什么值得探究的？比如说《论语》开篇第一句：子曰，学而时一习一之，不亦说乎？这句话，聪明孩子和笨孩子看了，是有不同的表现的。
聪明孩子看了这句话，头一个反应是：学而时一习一之了，还不亦说乎……外边有那么多的美一女不让人家看，非让人家看书本，这已经够郁闷的了。
可看了书本还不够，还要时一习一之，这明摆着是有病，岂有一个不亦乐乎的道理？再查查这句话到底是什么意思……噢，学而时一习一之的意思啊，是说掌握了知识并在现实中灵活运用，是很快乐的哦。
没错没错，我看了书，又比别人聪明，考上大学，找个好工作，娶了超级大美一女，的确是不亦乐乎，有道理，这句话有道理啊……
基本上来说，聪明的孩子想到这一步，就算是齐活儿了。
但是笨孩子却不一样，他也在琢磨：嗯，掌握了知识并在现实中灵活运用，不亦乐乎……可我脑子笨啊，这知识死活就掌握不了，掌握不了就不亦痛苦乎。
那这事可咋整呢，咋整呢……咦，为什么聪明的孩子就能够掌握，我就不行呢？为什么？为什么？为什么……会不会是这套知识只适合聪明孩子的脑壳，压根儿就不适合我呢？要是这样的话，那我能不能……嗯，自己搞一套适合我自己的思想知识体系出来，然后再把它用到生活实践中去，那岂不是不亦乐乎了吗？
但事实上，这世上的绝大多数笨孩子，是没有能力建立起一套独立的思想知识体系的。
这种本事只有聪明孩子才会有，可是聪明孩子却已经能够娴熟地运用前人的思想体系，并从中获利，已经不再有创新的冲动。
所以人类社会中，只有笨孩子才具有创造思想体系的冲动，但是他们偏偏没有这个能力。
而聪明孩子有这个能力，偏偏又没有这个冲动。
而少年王守仁遭遇到的那个相士，所说的那番话，目的只有一个，就是把这种冲动强塞到王守仁的脑壳中去。
可是好端端的，聪明的王守仁既然已经能够从前人的思想体系中获益，相士为什么还要强行塞给他这种创新的冲动呢？
这是因为啊，所谓从前人的思想体系中获益云云，是一种不存在的情形，最多只是人们的幻觉。
单以王守仁为例，如果他不搞点儿创新，单是将四书五经、宋明大儒的书本背熟，就能够轻松地考取功名。
然后做一名憨头憨脑的小官儿，一边忽悠老百姓增加税务，往自己腰包里捞钱，一边和同僚们明争暗斗，打得你死我活。
等到了这个阶段，王守仁就会发现，他在官一场上没有丝毫优势可言，他会背四书五经，别的官也都会，甚至有可能比他背得更好，在学问修养相差无几的状况下和别人竞争，铁定会活得超级艰难，累不死也得累个半死。
如果你走入官一场，见证形形色一色的官僚，就会听见他们众口一词，齐声喊累。
为什么会累？
因为他们力不从心，面对着众多的竞争对手，而自己却不占据丝毫的优势，岂有一个不累之理？
要想赢得轻松，你必须要比竞争对手们高出许多。
譬如弈棋，如果你和超一流棋手对阵，铁定是输得惨也累得惨。
但如果棋艺高超的是你，那么，输得惨也累得惨的，就是别人了。
要如何做，才能够让自己比别人更具竞争优势？
唯有，创新！
所谓入圣境、结圣胎、圣果圆云云，说的都是创新。
别人的理论你背得再熟透，也是别人的，只有自己的思考，才是圣哲之路的开始。
所谓圣贤，就是能够自我思考，建立起自己的思想理论体系并于实践中运用成功的这样一种人。
可以确信，以上分析，也正是王氏家族集六世人智慧之大成者，这家人从王纲开始，继而是王彦达、王与准、王杰、王伦，再到王华，都是吃孔子的旧馒头混日子，一连六世也没个具有创新能力的人出来。
但到了王守仁这一辈了，这种吃孔子旧馒头的现状，也应该结束了。
王守仁所肩负的家族历史使命，就是创新，创造出唯独属于王守仁自己的思想理论体系。
但如果爷爷王伦把这话说给王守仁听，那是不会取得预期教育效果的。
以王守仁之聪明，他会反问爷爷：咦，为啥你当爷爷的不创新，非让我这个孙子来创新？为啥你天天拄着拐杖混日子，我就得绞尽脑汁冥思苦想？我凭啥就要这样倒霉？还有还有……我爹都已经是状元了，难道我这个状元儿子，就不能舒舒服服地玩上一辈子，让我的儿子、我的孙子再来创新岂不是更好？
好逸恶劳，是人之天一性一。
如果把话说透，激发起小王守仁的逆反心理，那王氏家族的传承，到了这一辈，就算是到头了。
所以话要说，但方式一定要巧妙。
一定要达到一个理想的效果，让王守仁自觉自愿、自动自发地去努力创新，去探索思想的神秘境界。
而要达到这个效果，爷爷劝，当爹的哄，都比不了大街上找个骗子术士，上前忽悠他几句更来得容易。
所以我们可以断定，王守仁在大街上遇到的相士，百分百是拿了他爷爷的钱，跑来忽悠他这个孙子的。
何为第一等事
相士对王守仁的忽悠，可以说是立竿见影。
史书上记载说，王守仁经过长时期的思考，终于弄明白了相士对他说的是什么意思，于是他若有所思地说：
登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。
这句话的意思是说，科举高考，弄到个名次，这并不重要，重要的是你必须要有自己的核心竞争力——在大明帝国时代，中国的政治生态仍然处于原始粗放时期，这时候的核心竞争力必然是哲学思想上的突破，而这个突破也是有其内在规律的，不是瞎突乱破的，突得不对，破得错误，那这个人的这辈子就算是一一交一一待了。
于是，王守仁就开始寻找突破的途径。
可是人生之路，举步维艰，这边王守仁刚刚要琢磨突破做圣贤，母亲却突然因病去世了，可怜这时候的王守仁哭得天昏地暗，可是他亲爹王华却乐坏了，王华心花怒放，那是因为古来官一场有三桩好事：升官发财死老婆。
升官是美事，发财也是美事，至于死老婆也被列入美事之中，那是因为当官的手中握有权力，按现在的话来说，就是事业有成，这样的男人现在又被称为钻石王老五，有着大批的美少女狂追，都想拿下。
老状元王华，就是这样被一位年轻的女生拿下了，这个女生在史书上也有称呼，叫小夫人。
史书上记载说：
父有所一宠一小夫人，待先生不以礼。
注意这句话，这句话是两个半句话拼起来的。
前半句说王华一宠一一爱一小夫人，因为小夫人年少貌美啊，小夫人让他往东，王华决不往西，小夫人让他打狗，王华决不撵鸡。
而后面那半句……待先生不以礼。
不以礼的意思就是说：不拿这小东西当儿子，看着就烦，听着就上火，恨不能一棍子打死这个半大不小的破孩子。
而且这句话还缺少了主语，所以这句话就有嚼头了。
有可能是小夫人待王守仁不以礼，也可能是父亲王华奉小夫人之命，待先生不以礼，但最大的可能，是父亲王华和小夫人合伙儿联手，一块儿对王守仁不以礼。
小王守仁发现他麻烦了，现在他不只是圣贤做不成了，连做个正常的人都有了难度。
说不定哪一天，父亲在后一娘一的家庭暴力之下，突然发作起来，对小王守仁拳脚齐上，木棍加身，把他打出门去。
一旦流落街头，那他就是一个标准的小乞丐了，听说过哪个乞丐成了圣贤吗？
所以王守仁现在的人生课题，不是做什么圣贤，而是先保住自己不被父亲踢出门外。
可是脚长在父亲的身上，他说踢就踢，你又有什么办法？再者说父亲天天和小夫人腻在一起，闺房之乐，王守仁插不进去……可插不进去也得插，因为这涉及王仁守的未来。
于是王守仁就出了门，到街上一转，看到有个人在兜售猫头鹰。
十三岁的王守仁眼珠一转，计上心来。
他当即花钱买下了这只猫头鹰。
不靠谱的少年
买下那只猫头鹰之后，王守仁回家，潜伏一在小夫人的门外，趁小夫人出房间的时候，他飞也似的溜进去，把猫头鹰塞到小夫人的被窝里。
然后他回到厨房，担水劈柴，刷锅做饭——没一娘一的孩子就这么可怜，要干所有的家务，这就是王守仁当时的艰难处境了。
小夫人回房了，一掀被子，就听“咕咕”两声，那只猫头鹰从被窝里钻出来，用两只巨大的怪眼看着她。
当时小夫人吓得“哇”的一声惨叫，王守仁听到叫一声，立即装出一副没事人的样子，飞也似的跑来：怎么了怎么了……哇，后一娘一啊，可不得了了，猫头鹰乃恶声之鸟，入宅不祥啊。
而且咱们家深宅大院，迷路重重，也不是猫头鹰想进来就进来的地方，可见此事大为不祥。
小夫人吓坏了：那怎么办？
王守仁语气坚定地说：这事，得找个巫师来问问，看看这只猫头鹰，为什么会出现在咱家。
于是他出门找了个巫师来，巫师来到之后，先在地面升起几堆火，然后赤了脚，披散着头发，摇动着两个稀里哗啦的铃铛，围绕着火堆蹦来跳去。
跳着跳着，突然之间巫师身一体猛一哆嗦，两眼发直，发出女人的声音来：嘻嘻，嘎嘎嘎，小女子乃状元公王华的元配，王守仁的生母郑氏是也，你这个小狐狸一精一，抢走我老公倒也罢了，居然还虐一待我的儿子，不让他读书，反倒虐一待他，让他天天劈柴生火，做饭打工，你这个狠毒的女人，不要以为你做的事儿我不知道，我化身为猫头鹰，已经全都看到了。
你等着，过不久我就会回来，取你一性一命……
话说那小夫人，没读过书又没见识，满脑子的封建迷信思想，听了巫师的话，吓得跪在地上连连求饶，并承诺以后保证不让王守仁劈柴烧水，让这孩子继续读书……就见巫师的身一体猛一哆嗦，一屁一股坐在地上，满脸茫然地看着四周：呃，刚才发生了什么事？我怎么突然晕过去了……装得甭提多像了。
小夫人急忙让王守仁打发这个装神弄鬼的巫师离开，送巫师出了门，王守仁从腰包里取出银子来：嗯，表演得不错，我后一妈一是真的信了你，以后她铁定是不敢再欺负我了，这是给你的酬劳……
王守仁才刚刚十三岁的年纪，却有如此诡诈的心智。
现在明白为什么他爷爷也花钱雇术士，忽悠这孩子做圣贤了吧？
这过人的脑子，若非做圣贤，铁定是个大祸害。
但是王守仁自打他一迈步，就明摆着偏离了圣贤的正途。
要知道，年轻人所拥有的唯一优势，是体力。
这就是说，即便是王守仁，也会和普通孩子一样，陷入到暴力主义的信徒之中，一心琢磨着找几个人来砍砍。
所以王守仁在他十五岁那一年，就跑到了边关塞外，把正幸福地生活在大草原上的老额吉老巴彦追得满地跑，不明白打哪儿钻出来这么个小疯子。
追杀了老额吉整整一个月，却始终追不上，王守仁这才死了心，怏怏地回到关内。
回来之后，他就做了一个梦，梦到自己去了伏波将军马援的庙中拜谒，并赋诗曰：
卷甲归来马伏波，早年兵法鬓一毛一皤。
云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。
实事求是地讲，这首诗充满了年轻人一大无畏的无知一精一神，单从他崇拜的伏波将军马援身上，就能够看得出王守仁的路子明显不对头。
那么这个马援，又是何许人也？
纸上谈兵有后人
话说早在战国时期，赵国有名大将，叫赵奢，因为屡立战功，被国君封为马服君。
赵奢的后人，后来通通改姓为马。
赵这个姓不也是蛮好吗，为什么要改为姓马呢？
这是因为啊，赵家最出名的人物，不是赵奢，而是赵奢的儿子赵括。
赵括此人在中国历史上享有不可替代的重要作用，鼎鼎大名的成语“纸上谈兵”，描述的就是这个倒霉蛋的生平事迹。
史载，因为父亲赵奢是名将，赵括自幼就通读兵法，单说起兵法理论，连父亲赵奢都不是对手。
无数次被儿子辩论得哑口无言，赵奢急了，说出来一句话：你这个王八蛋，赵国迟早要毁灭在你的手中……这话说了不久，赵奢就死掉了，恰好秦国起兵来打架，于是赵国立即派最能说的赵括统兵出场，赵括的母亲连连阻止，说：你们可千万别派这孩子去，不是我吓唬你们，我的儿子我最了解了，他就是嘴皮子上的功夫天下无敌，真要是上了战场，会被人家打死的啊。
可是赵国的国君说：老太太，你就别瞎掰了，你儿子赵括的军事理论水平，我们都是了解的，有他出马，铁定会打得秦军哭爹喊一妈一。
赵括的母亲就说：国君啊，如果你非让我儿子去，那我也得把话说在前面，按法律，军人战败，家属要负连带责任。
你让我儿子上战场我不怪你，但等他输了，你不能来追究我的责任。
国君说：行行行，不追究你……你看这个老太太，真是没品，赵括那么能说，怎么可能会输呢？不可能的事情嘛。
于是最能说的赵括，就统领了四十万大兵，意气风发地上了战场，跟秦兵对阵，结果不出所料，他被人家秦兵打得落花流水，自己被乱箭射死不说，所统率的四十万赵国子弟，通通都被秦兵给活埋了。
从此赵括留下了一个“纸上谈兵”的成语，为中华民族的文化繁荣作出了贡献。
而赵国，也正因为受这个大嘴巴的拖累，四十万壮劳力一去不返，元气大伤，最终被秦人灭了国。
赵国人痛恨赵括害惨了他们，发誓要跟这家人没完，赵括的族人四处乱逃，为了逃避人民群众的追杀，被迫改名换姓。
因为赵奢的爵位是马服君，所以赵奢的后人通通改姓为马，这才苟延残喘出一息血脉。
这息蒙受了奇耻大辱的血脉绵延流长，流到了西汉末年，总算是出了一个有头有脸的人物：伏波将军马援。
话说那伏波将军马援，原本是一个孤儿出身，打十二岁那年就死了父亲。
但是因为这户人家家大业大，马援又胳膊粗力气大，比较吃苦耐劳，就去了边荒地带艰苦创业，成为了远近闻名的大牧场主，拥有牛、马、羊等动物数千头，以及粮食谷物数万斛。
尽管事业成功，有钱有牛羊，可是马援生活得并不快乐。
他说，钱财这玩意儿有什么用啊？不就是个周济那些不乐意干活、饿得嗷嗷怪叫的懒汉吗？你不周济他们，他们就骂你是个守财一奴一，你就算是周济了他们，他们也不领情，谁让你不像他们那样懒呢……
要怎样做，才能免于再受这些闲人懒汉的窝囊气呢？
正当马援苦思无策的时候，天下突然大乱。
天下大乱的因由，是西汉的哀帝一性一取向出现了偏差，虽然宫中数不清的美一女，眼巴巴地渴望着他的一宠一幸，可是这厮偏偏不一爱一美一女一爱一帅仔，喜欢上了男人董贤。
喜欢就喜欢吧，这种事，属于个人隐私，别人是无权干涉的。
奈何在哀帝与董贤的一爱一情之中，哀帝是以女一性一角色出现的，董贤扮演老公，而哀帝则在董贤面前婉转娇一啼，曲意承欢……这事按说别人也管不着，可是女一性一对男人是存有强烈的依赖心理的，所以汉哀帝就想把皇帝之位让给老公董贤，结果引发朝臣大哗，纷纷提出反对意见，对汉朝政一府离心离德。
这个时候出了一个野心家王莽。
哀帝纵一欲过度死后不久，王莽当了皇帝，建立了新朝。
如果没有人对王莽全盘接收汉室一江一山提出异议的话，那么王莽就不算是篡位，但很多人认为这个产权转让是无效的，非法的，所以王莽政权的合法一性一就遭受到了普遍一性一的质疑，质疑到最后，就是天下大乱。
乱军涌一入长安，杀了王莽，而汉光武帝刘秀重整河山，建立了东汉政权。
就在这一系列混乱之中，马援认真地研究了国际大势，选择了光武帝刘秀做老板，从此不再做牧场主，而是以一名武将的身份，替刘秀攻城略地。
而马援之所以弄来了伏波将军的称号，是托了两个女生的福。
弄错了偶像模板
这俩女生，一个叫征侧，一个叫征贰，出身于一一交一一趾郡的将门世家，不光是生得貌美如花，还特别能打架。
因为她们姐妹俩对一一交一一趾太守有意见，就纠集不明真相的群众，大搞群体事件，占领了城池六十五座，美一女征侧就做了女王。
闻知俩女生闹事，光武帝刘秀气不打一处来，就派了前牧场主马援南征，去摆平这俩女生。
为了让马援干活时卖力，临行封了马援为伏波将军，于是马援沿南中国海向一一交一一趾挺一进，依山砍树开道一千余里，在对自然环境进行了无可修复的破坏之后，终于赶到了一一交一一趾，将俩漂亮女生逮到，“咔嚓咔嚓”两刀砍了。
马援胜利班师，刘秀派使者来慰问，马援说：虽然我刚刚砍了俩漂亮女生，但是北方的匈一奴一还在闹事，我希望能够去接着砍匈一奴一，男人嘛，就应该战死在沙场上，被敌人乱刀剁碎。
怎么好意思躺在一床一上，死在女人身边呢？
光武帝刘秀大喜，就派了马援去砍匈一奴一。
可是这匈一奴一却比漂亮女生难砍多了，还没砍出什么名堂，马援就因为砍人用力过度，累病了。
于是光武帝刘秀，就派了自己的女婿，虎贲中郎将梁松前来慰问。
梁松到了军营，跪在马援的一床一前问候，马援躺在一床一上，哼哼唧唧，不肯起来。
等梁松走了，大家担心地说：老马啊，你一捅一了大娄子了，这梁松长得帅呆酷毙，是皇帝女儿的老公哦，你应该拼了老命从一床一上爬起来，冲这小帅哥磕头才对啊，你居然敢让他冲你磕头，你你你……你死定了。
马援笑了，说：你们不懂别乱讲，这个梁松虽然帅，可却是我打小看着他长大的，他老爹跟我是好朋友啊，我怎么可能冲他磕头？就算是我想磕，你也得先问问梁松他爹乐意不乐意……
可是马援却糊涂了，他只想到梁松他爹乐意不乐意，却没想梁松乐意不乐意。
梁松不乐意。
回去之后，梁松很恼火，说：老不死的马援，你以为你跟我爹有一一交一一情，就不用冲我磕头了？实话告诉你，连我爹都得对我磕头，谁让我长得帅呢……遂上书，弹劾马援拥兵不前，贻误战机，导致了军中瘟疫流行。
见皇帝女婿搞马援，群臣立即跟进，纷纷上书，造谣诽谤。
此前马援出征的时候，曾带回来了一车松子山货，这时候大家就昧着良心说那不是松子，而是明珠和雕刻了花纹的犀牛角。
这些奏章上得正是时候，恰好马援病死了，光武帝刘秀也早就想收拾一下马援了，就借这个机会，将马援一一撸一到底，收回了印章绶带。
最惨的是马援的家人，他们既不知道马援犯了什么罪，也不知道刘秀为什么要搞他们，全家吓得魂不附体，不敢把马援的棺木运回来，全家人都光着脚，穿着麻布衣服，用草绳把自己捆起来，跪在宫门外请罪。
那么，光武帝刘秀，为什么要搞马援呢？其实也没什么理由，刘秀是皇帝，皇帝之所以成为皇帝，是因为有臣子们在，这时候臣子们吵吵闹闹，都要搞马援，皇帝当然要站在人多的一方，如果他跟大家扭劲儿干，这皇帝就太累了。
总而言之，马援以他马革裹一一尸一一的征战生涯，成功地洗刷了前人纸上谈兵的耻辱。
尽管如此，马援仍然未能逃得过同僚的攻讦，这距离圣贤的境界，是明显有着差距的。
而少年时代的王守仁，公然以马援为人生偶像。
明摆着，这个人生目标势必影响到他之后的人生之路。
换句话说，他将以马援为成功模板，一精一心打造自己的圣贤人生。
失踪的新郎
事实上，王守仁这时候只有圣贤的志向，却远未认识到圣贤之路的艰难，他雄心勃勃，叽叽歪歪，要上书给皇帝，要求派他去边关跟少数民族开打。
幸好这事被父亲王华知道了，当即不客气地指着这小东西的鼻头，一顿破口大骂：小东西，你懂个屁啊，也敢上书言兵？知道兵凶战危吗？知道兵者乃凶器，圣人不得已而用之吗？你屁也不知道就敢叽里呱啦，说你无知真是太抬举你了，你就一个字——狂！
年少轻狂！
年少者之所以轻狂，正是因为不知道世事的艰难。
要想知道艰难的滋味，那就得亲口尝一尝。
怎么个尝法呢？
好办，给你小子找个媳妇，让你成家，立业，然后去想办法养家糊口——等你知道了连养家糊口都是无比艰难，你就再也没有琢磨别的心思了。
于是十七岁那一年，王守仁离开京城，返回家乡，然后去了一江一西南昌，迎娶自己的新一娘一。
说起来这个新一娘一也不是外人，新一娘一子的父亲就是王守仁的外舅，所以这新一娘一子，就是王守仁的表妹了。
近亲结婚啊，这事搁在现在，民政部门是决不会发结婚证书的。
但王守仁时代，连民政部门都没有，所以这事也就没人管。
于是王守仁按照当时的礼法规则，先搞来一大堆大雁，这个节目称之为委禽，是由孔子制订的求婚礼节，意思是说：给你一只鸟，你快跟我跑，到我家里来，给我生宝宝……
收下大雁，外舅一家大喜，立即紧张地张罗婚事，等到了最开心的节目，新郎新一娘一喝一一交一一杯酒进洞房的时候，王守仁却失踪了。
新郎官于洞房花烛时节突然失踪，估计最诧异不过的，还是新一娘一子。
可好端端的，新郎官怎么会失踪呢？
实际上，王守仁并没有刻意地追求失踪，他是在新婚大喜之日，兴奋得难以自制，就出门到处瞎逛，不知不觉，逛到了铁柱宫，进了宫门再往里走，就在殿侧看到了一个老道。
此老道面如婴孩，肤色娇一嫩，须眉皆白，气宇不凡，正在殿侧的一个蒲一一团一一上盘膝静坐。
任谁看到这样清奇的道人，都会发自内心地生出景仰之情，王守仁也不例外，于是他走过去，问道：请问道长是哪里人啊。
老道回答说：是四川人，因为访寻道侣，来到了这个地方。
王守仁再问：道长你今年高寿啊？
老道笑道：还小着呢，才九十六岁。
王守仁吓了一跳，九十六岁了，身一体还这么结实，忍不住再问：道长尊姓大名啊？
道长笑道：自幼出门，沦落一江一湖，漂泊日久，早就忘了自己姓什么、叫什么了。
不过呢，人们经常看到我静坐，就给我起了个名字，叫无为道者。
王守仁羡慕地道：如此说来，道长肯定是悟到了长生之术吧？
老道摇头：长生不老可不敢说，不过呢，夫养生不过是导气，导气之法，诀门就是一个静字，岂不闻老子清静，庄周逍遥？只要你能够领略到清静的妙处，就能够进入逍遥的境界。
清静……替王守仁这孩子想想，他马上就要进洞房，和新一娘一子共一浴一爱一河了，这里突然冒出来一个老道，忽悠他清静，这岂不是扯淡？
但是王守仁终究是少年心一性一，一定要在进洞房之前挑战一下自己的意志力，让美丽的小表妹坐洞房里傻等去吧，他在老道身边的蒲一一团一一上坐下，按照老道告诉他的导气方法，眼观鼻，鼻观心，试图让自己进入清静的状态。
史书上说，王守仁和这个怪老道，两人真的斗起气，比试起坐功来：
先生恍然有悟，乃与道者闭目对坐，如一对槁木，不知日之已暮，并寝食俱忘之矣。
就这样坐了一天一一夜，而此时在城里城外，却已经是侦骑四出，捕快到处乱窜，挖地三尺想把这个失踪者找出来。
天明之后，搜山部队进入铁柱宫，才发现这两人仍然如泥塑土偶一样呆呆静坐，一动也不动。
捕快上前，叫喊着王守仁：新郎官，别在这里发神经了，快点儿回家进洞房吧。
王守仁这才依依不舍地站起来，和老道告别。
临行前老道说了句话：珍重珍重，二十年后，当再见于海上也。
这个意思是说，老道早就知道王守仁是谁，实际上，他此来铁柱宫，正是为了等候王守仁。
等候他干什么呢？是不是这两人前生有什么约定？
前生的约定未必有，这辈子的一陰一谋诡计却是少不了。
实际上，这个突兀出现的怪老道，跟王守仁十一岁时在街上遇到的相士同出一辙，都应该是他爷爷花钱雇请来的。
因为王守仁这个孩子太聪明，没人能够教育得了他，只好搞点儿玄玄怪怪的名堂，引一诱着王守仁对圣贤之道产生兴趣。
天下父母心，就是这般让人感动。
牛人娄谅
新婚之夜，王守仁搞出失踪的怪事，史书上没有记载新一娘一子是否对他有什么意见，估计有意见也不敢提——不提意见他还要失踪，提了意见，他不高兴了，干脆来个人间蒸发，那新一娘一子岂不是惨了？
所以王守仁的婚后生活，仍然是琴瑟和谐，有甚画眉。
史书上说，王守仁这段时间最主要的人生成就，就是练书法，并总结出来一系列的规律与经验。
蜜月期间勤练书法，明摆着，王守仁对新一娘一子不是多么重视，但也有可能是他拿书法来掩饰自己幸福的蜜月生活，这个缺乏资料，不好多说。
新婚之年后，王守仁带着妻子，踏上了返回家乡余姚的路。
乘船至广信，他拜访了中国历史上一个重要的怪人。
这个人有多怪呢？
英宗天顺七年，也就是公元1463年，这个人乘船赴京赶考，走到杭州却突然返回来了。
人问其故，他回答说：这一次不能去，去了的话非但考不上，还会有大灾大祸。
听他说得煞有介事，可别是自己学问功夫不到，怕进考场丢人现眼吧？
不是他学问不够，而是他的学问太高。
就在这一年，会试的贡院突然起了大火，举子们被烧得屁滚尿流，号啕大哭，烧死烧伤无数。
只有这个人先知先觉，逃过了一劫。
大儒黄宗羲的解释，是说这个人静久而明，心里沉静久了，就自然而然地产生了未卜先知的超能力。
原来这个人有超能力……可还有一桩比超能力更离奇的事情。
这个人曾有一次乘船去姑苏，姑苏有胜景寒山寺，唐一人张继有一首传颂千古的名诗：
月落乌啼霜满天，一江一枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
此诗传闻之广，所有的客人到了姑苏，都要吟诵这首诗，表示自己很有学问。
可是这个人到了姑苏，吟出来的却和别人不一样，他吟的是：
月落乌啼霜满天，独起占星夜不眠。
听听这句诗，倒也是蛮合平仄，蛮押韵的。
可“独起占星夜不眠”，又是什么意思呢？
这个人解释说：是这么个情况，由于我的学问太大，水平太高，高到了惊天动地的程度，就连我一举一动啊，天上的星宿都跟着响应，连我半夜去一趟洗手间，天空上都有一排星星紧跟在我屁一股后面护驾。
所以这句诗的意思是说：我一有所举动，天上的星宿就都不得安生了。
天，连去趟洗手间，屁一股后面都跟着一排星星……这人谁呀？
这个人……现在知道他的已经不多了，但在当时，他却是天下知名的大学问家。
此人姓娄，名谅，字克贞，号一斋，广信上饶人氏。
年轻的时候，娄谅矢志于圣贤之学，就踏破铁鞋，日行千里，夜走八百，到处寻访名师。
他先是找了很多人，发现那些人都是教导如何考中科举的辅导老师，说起应试教育来眉飞色舞，说起真正的学问，抱歉，真要有学问谁还玩儿什么应试教育？
就在这一次次的失望之中，娄谅到了临川，去拜访大儒吴与弼。
但这个吴与弼却有个怪一毛一病，他学问虽大，却从来不收学生，有人千里来求学，一概大棍子打出门去，绝不客气。
可是娄谅来了，吴与弼却喜出望外，迎出门来，说：老夫聪明一性一紧，贤友也聪明一性一紧。
什么叫聪明一性一紧呢？就是说娄谅与吴与弼一样，都是在学问上求之于一精一致细腻的功夫。
一个是找不到老师的学生，一个是不收学生的老师，这俩活宝总算是碰对眼了。
当下吴与弼一一交一一给娄谅一把锄头：去，到田里给老师锄地去。
当时娄谅拿着锄头，就有点儿头晕：……老师，我是来求学问的……
吴与弼老师谆谆教导说：学问无处不在，耕田锄地，内中也有大的学问。
越是生活中的细枝末节，就越是要认真琢磨领悟，因为学问就在这些细节之中。
娄谅闻言大喜，立即扛着锄头去锄地。
就这样没过多久，他已经成为了吴与弼的入室弟子，等到他出师之后，已经超过了老师——至少，吴与弼是不敢说自己去洗手间的时候，屁一股后面跟着一大排星星这种话的。
圣人必可学而至
但超能力这玩意儿，是靠不住的。
就算是原本靠得住，遇到了这个怪怪的王守仁，也变得靠不住了。
此后的娄谅，将与王守仁的一生杂扯不清。
他不只是要教导王守仁学问之道，辅导王守仁走上圣贤之途，而且他的家庭成员的命运，更将深受王守仁的影响。
比如说，娄谅的女儿，美而惠，又从父亲这里学到了许多学问，所以被皇族宁王给娶了去做王妃。
而娄谅的儿子娄伯，也跟着姐姐去了宁王府，在首长身边负责一些事务一性一工作——在不久的将来，王守仁将运用娄谅教给他的学问，将这姐弟俩活活搞死，可知娄谅的超能力，遇到王守仁就没戏了。
可是话说回来，娄谅学问再大，论社会地位不过是一介草民，但其女儿却得以嫁入豪门，这就表明了即便在权力面前，学问与思想也照样能够分庭抗礼。
至少在娄谅这里，就因为他的学问大，为自己女儿创造了嫁入豪门的好机会。
只可惜这么好的事儿，碰到王守仁这个祸害一精一，全给毁了。
到了王守仁偕妻子前来拜访的时候，娄谅已经是六十八岁的大学问家了。
饶是他独起占星夜不眠，又如何知道眼前这个小伙子，将来会成为他们娄家的克星？所以他丝毫也不隐瞒，老老实实地把自己做学问的心得方法，全部传授给了王守仁。
娄谅传授给王守仁的，是宋儒格物。
什么叫宋儒格物？
宋儒，指的是宋朝时代的大理学家们，如朱熹、程颢、程颐等等，那些突破了自身思维的局限，实现了思想的晋阶，悟到了知识与思想至高境界的传奇人物。
格物，是宋代的大儒学家们所使用的一种思维方法，他们就是用了这种思维方法，破获了人生与自然的诸多疑惑，步入了思想大家的境界。
宋代的大儒们认为：天下之物，莫不有理。
意思是说：天下万事万物，都有一个内在的规律在其中，只要你能够发现这个规律，运用这个规律，就可以突破自身认知的局限，晋阶到一个思想认知的自一由王国之中。
而如果你想找到这个内在的规律，瞪俩眼珠子四处乱看是没用的，必须要去“格”，也就是探究。
格物，是指探究事物规律的意思。
话不说不透，灯不点不亮。
娄谅的教导，让王守仁豁然开朗，仿佛黑暗之中突然照射进来一线光明，让他清楚地看到了自己走上圣贤之路的台阶。
娄谅教导王守仁说：圣人必可学而至——只要你肯用心，下苦功学一习一格物，你就能领略到圣贤的思想境界。
这是真的吗？
王守仁忍不住冲动了起来。
一陽一明格竹
经过严肃的思考，王守仁作出了一个艰难的决定。
他拉上一个姓钱的朋友，说：咱们俩一起格物吧。
钱朋友问：好端端的，有吃又有喝，为啥非要格物？
王守仁道：圣人朱熹曾经曰过，一草一木皆含至理。
我们从窗口的竹子开始格物，把竹子里隐藏的至理找出来，找出来我们就是圣贤了。
一旦你做了圣贤，就更不愁吃喝了。
钱朋友大喜，于是和王守仁搭伴儿趴在窗台上，对着竹子开始格物。
这个物，可真不是那么容易格的。
头一天，俩人什么名堂也没格出来。
第二天，还是没格出个子丑寅卯。
到了第三天，可怜的钱朋友，竟然格得把自己累病了。
眼见得钱朋友因病退出比赛，王守仁大喜：这个圣贤，是我的啦……于是一个人继续趴在窗台上格，格了第四天、第五天、第六天，等到了第七天，他也格得病倒了。
这次事件，是作为一个失败案例记载在历史上的。
大儒黄宗羲著《明儒学案·姚一江一学案》，这样评论王守仁的格物之行：
先生之学，始泛滥于词章，继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理吾心终判为二，无所得入。
于是出入于佛、老者久之。
“无所得入”的意思是说，王守仁格了好久的物，却始终不得其门而入，彻底失败了。
失败之后的王守仁，就去寻仙问道，企图借这种方式逃避现实……
不要说后世的黄宗羲，就连当时的王守仁自己，都承认自己“随世就辞章之学”，意思是说：打今天起我要做一个善良的文学男青年，晨起吟首诗，睡前作个赋，快乐过一生，不走圣贤路……圣贤之路，真不是人走的，太难太难了。
但实际上，王守仁是成功了。
不只是他成功了，就连那位钱朋友，也已经摸一到了圣贤的门槛，只不过因为身一体原因，导致临门一脚欠佳，未能登堂入室，所以他们都认为自己失败了。
而别人根本不懂他们在搞什么名堂，听他们嚷嚷自己失败了，只会比他们两人嚷嚷得更凶。
毕竟在这世界上，有许多人因为缺乏奋斗意识，无法获得自己的成功，只能从别人的失败中体验到一丝苦涩的快乐。
那我们又有什么理由，可以证明王守仁成功了呢？
这个理由，就在于王守仁的格物过程中。
宇宙就是吾心
先把场景拉回到王守仁的时代，让我们看看他和钱朋友这俩怪人，这俩家伙趴在窗台上，两眼直勾勾地盯着竹子，风动竹摇，他们的眼睛就眨一眨，风大而竹不止，他们的眼睛就会眨个不停。
如果换了别人，不是他们两个活宝，就这样趴在窗台上看啊看，看啊看，看到最后，会出现什么事情呢？
会趴在窗台上呼噜噜睡着了。
一定会睡着的，因为没有人能够从这么几棵竹子中看出名堂来，就这么长时间看下去，风动竹摇渐渐形成固定的自然节律，必然带有超强的催眠效果，这种情况下你再不睡着，那未免太牛了。
可王守仁和钱朋友为什么没有睡着？
他们非但没有睡着，反而一个在三天之后病倒，另一个强撑到第七天也病倒了。
这又是什么原因？
因为虽然他们眼睛看着竹子，但实际上心中无竹。
他们的大脑像是超负荷运转的机器，正在疯狂地转动，这种强脑力思维不光是消耗体力，也严重地消耗他们的一精一神意志，所以他们的大脑营养很快就跟不上了，身一体立即崩溃了。
所以才会病倒在一床一。
那么他们的大脑，究竟在想些什么问题？
要知道，他们思考问题如果不对路子，很快就会陷入思维的困境之中，结果就是失去兴趣呼一呼大睡，绝不会出现三天后乃至七天后身一体崩溃的情形。
他们的身一体之所以崩溃，那只是因为他们的思考进入了正途，所以大脑才会高速运转下去，如果他们脆弱的身一体能够继续为大脑提供能量的话，那么他们就不会病倒，而是在更长时间段内，比如说三十天，比如说七十天，最后完成他们的思维升华。
到底是什么问题，竟然是如此的高能耗，如此的不环保呢？
这个问题必然是螺旋式上升的，是逻辑式渐进的，一环扣一环的。
若只是平面上的联想，忽然从竹子联想到美一女，忽然又从美一女联想到更多的美一女，这种基于平面的无意识联想，是不会消耗太多能量的。
所以，王守仁及钱朋友所考虑的问题，一定是通过逻辑渐进递升的。
而在人类思维史上，能够符合高能耗标准，通过逻辑渐进递升的问题，只有三个：
第一个：我存在吗？
第二个：别人存在吗？
第三个：我所感受到的这个外部世界，真的存在吗？
这三个问题，你可以从任何一个开始，也可以设置是与否两个答案，但随着对这两个不同答案的推导，你马上会遭遇到另外两个问题。
你所设置的答案非但无法对另外两个问题作出解答，相反，你的答案反而会被另外两个问题彻底否认。
如果你回答说：王守仁是一个客观的存在，那么我们就可以问，倘若王一爷爷最初没有替他改名叫王守仁，而是叫王守恶，那么现在这个王守仁还存在吗？如果还存在，那么王守恶又是谁？如果不存在了，那么这个人明明在这里，怎么会不存在了呢？又或者你会说王守仁和王守恶是同一个人，可明明并不存在王守仁这个人，那么现实中的王守恶怎么会和一个不存在的人等同呢……就这样无休无止地问下去，如果你大脑的抗打击能力足够强，还没有被这些奇怪的问题折磨到疯，那么你必然的，会陷入以下的逻辑陷阱之中：
或者你证明了你自己存在，但却无法证明别人也存在。
又或者，你生猛地证明了别人也存在，可是你无法确证这个世界是真的存在。
再不然，你可以硬起头皮强行论证这个世界是存在的，但继续推导下去，你会于无比惊讶之中发现，其实你并不存在。
总而言之，你明明不存在，却在这里硬是证明了世界的存在，如这般要命的逻辑扣，岂是普通人的大脑能够解得开的？
但是确曾有人解决了这个问题，在王守仁之前，南宋的智者陆九渊，他就是在这几个问题之中上下沉浮，往返折腾，最终有一天石破天惊，他成功破解了这个思维逻辑扣，登高一呼：
宇宙便是吾心，吾心便是宇宙！
任何人都可以像陆九渊这样大喊一声，但你喊了也白喊。
这个哲学思辨是远比高等数学更要庞大复杂的体系，陆九渊为了演算这道题，耗费了数十年的一精一力，如果你根本未曾演算过，大脑中并没有这个解题的思路过程，你拿着人家的答案，喊得声音再高，也是枉然。
这道题是你自己的，是你的人生课题，你演算出来了，打通了你自己大脑的任督二脉，以后你的思维就能够游刃有余，运行周天。
而王守仁，在长时期的思维困境中左冲右突，最终，他以自己的语言表达出了这一概念：
先生游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物。
如此花树，在深山中自开自落，与我心亦何相关？先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂。
你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
便知此花不在你的心外。
王守仁说的是花，但实际上是说他当年格物所面对的竹子。
但是糟糕的是，这个洞察了思维真谛的逻辑思辨，却被归结于唯心主义范畴。
然而正如我们所知道的那样，得出这个结论，恰恰是因为没有进行过起码的思考。
你是影响世界的决定一性一力量
再来看看王守仁的那句话，以便让我们明白，为什么这句话不是唯心主义的：
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。
你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
便知此花不在你的心外。
首先，唯心主义与唯物主义，是哲学入门时的两个低级分类。
这一分类的低级在于，它最多只能表达简单的观点，而无法用来表达哲学思维的过程。
而王守仁的这句话，并非简单的观点——观点是平面的，缺乏逻辑支撑的，而哲学思辨是一个复杂的思维过程。
王守仁的这句话，用哲学来表述就是：如果你压根儿不曾存在于这个社会上，这个社会还是这个样子吗？
如果你不存在了，整个社会必然会受到影响。
假如大明开国皇帝朱元璋他爹或他一娘一不存在，那么朱元璋就断无可能出生于世，如果没有朱元璋，大明帝国就不存在，那么在这个世界上被朱元璋杀掉的人，在那个世界上就仍然存在。
可是朱元璋他爹一娘一确曾存在，所以那个世界应该不存在，至少对于朱元璋来说，正因为有了他，这个世界才是这个样子。
朱元璋是个关键一性一人物，他因为掌握了权力而成为了世界的主导一性一力量，他非得存在不可。
他若是不存在，就如王守仁所说，这个世界就随朱元璋一块儿归于沉寂了。
而现实中朱元璋是存在的，并杀戮万方，位登九五，所以这个世界，对朱元璋来说，颜色则一时明白了起来。
可是朱元璋他爹，又或是他一娘一，却是这个世界上渺小到了不能再渺小的人物。
可这两个渺小人物若是少了一个，关键人物朱元璋都不会出现，整个世界就随着这个渺小到了不能再渺小的人物，彻底发生改变。
在这个人类社会上，任何人起到的作用，都跟朱元璋的爹一妈一没什么区别。
你看他们渺小到了不能再渺小，可是他们的言行举止，却呈扩散一性一地影响着整个世界，你可能不会认为你自己有多么重要，正如朱元璋的亲爹和亲一娘一，他们也绝不敢想象自己会有多么重要，他们只是依据生物的本能，生下朱元璋这么一个孩子出来，结果，整个世界都因此而改变。
朱元璋的爹一娘一生育朱元璋，对这个世界的改变是立竿见影的。
更多的人，周期就会长一些，见效就会慢一些。
就比如我们在开篇提到的王纲、王彦达、王与准、王杰、王伦乃至王华，这王家一门六代人，对这世界上的影响基本上等于零。
尽管王华曾中了状元，可这丝毫无改于这六代人影响为零的现实——但是，倘若这六代人中有一个出了岔子，比如说王纲没生下来王彦达，又或是王纲在遭遇到海盗曹真的时候，王彦达被海盗一刀砍了，那么我们的历史上，就不再存在王守仁了。
王守仁连存在都不存在，他此后建功立业的把戏，就甭指望了。
所以，王氏家族六代人，自王纲后，从王彦达开始，到王与准，再到王杰，再到王伦，这中间有四代人隐匿山林，拒不出仕，他们把自己对这世界的影响微缩到了只限于自己家的炕头上，除了只影响到自己的老婆，生出自己的儿子继续做下一代的隐士，与外界基本上来说是隔绝的。
人类历史上你真的再难找到比他们影响更微弱的人了。
可没有他们，这个世界就会受到决定一性一的影响和改变。
事实上，王守仁的这句话，并非什么不经过大脑的所谓观点，而是一个思考的开端，由此开始，我们可以继续探究人类与自然的关系。
假若没有人类，地球表面还会是这个样子吗？
肯定不是，至少地表的生物形态会受到决定一性一的影响，某些物种会增多，某些物种会减少，人类的退场甚至有可能导致新异的物种成为地表霸主，不管这霸主是什么，终究它是因为人类的拒绝退场而归于沉寂了。
成为霸主的，仍然是人类这个物种。
但即便我们得出了这样的结论，也仍然未能摸一到王守仁悟道的门槛儿，但此时这扇门，就在王守仁的面前，随风摇曳，发出“嘎吱嘎吱”的声响。
偏偏王守仁体力不支，他已经到了门前，却再也没有力气，伸手推开这扇门。
他只能绝望地闭上眼睛，任这扇思维之门，飘忽消失于无根的思绪碎片之中。
一性一情中人老婆多
最终没能迈过悟道的终极门槛儿，失意的王守仁，从此沦为了应试教育的牺牲品。
说起应试教育这玩意儿，它是有识之士深恶痛绝并积极参与的。
对应试教育深恶痛绝，那是因为这种教育偏离了主旨，演化成了一块沽名钓誉的敲门砖。
说大家又积极参与其中——你不参与怎么行？权力社会注定了是单元的，读了书不做官，就注定只能像王氏家族的前几代人，将家族振兴的希望无限期推后，这谁等得及？
比如说教导王守仁格物之法的娄谅，他本人虽然反对应试教育的“举子学”，倡导追求知识与思想的“身心学”，可是他确曾出门前去赶考，虽然中途而返，却证明了即便是这老头，也无法对抗人类社会的游戏规则。
更何况懵懂少年王守仁乎？
公元1490年，王守仁的父亲王华从京师专程返回，找了自己的弟弟王冕、王阶、王宫，还有一个妹夫，做王守仁的高考补一习一老师，给他专门开办了一个高考补一习一班。
毕竟王华自己是状元，儿子也不能太差，否则会丢尽一家人颜面的。
而王守仁和他的表妹妻子之间的冷淡关系，也在这个时候浮出一水面。
史书上记载说：王守仁白天的时候，由四个辅导老师一堂课一堂课地上过来，到了晚上，当妻子点燃红烛，在卧房里等待他的时候，这厮却“搜取诸经子史读之，多至夜分”……年轻人正是贪恋一床一第之欢的时节，王守仁却坚定不移地让妻子守空房，这能说他们夫妻之间的感情好吗？
或许会有人跳出来，替王守仁辩解说：王守仁，思想大师也，对两一性一欢一爱一的追求远没有那些不读书的人疯狂，他心静啊，他淡泊啊……
说王守仁对两一性一欢一爱一不感兴趣，这肯定是瞎掰。
事实上，王守仁对于女一性一的态度是贪多务得，来者不拒，逮到一个算一个，前前后后至少娶了六个老婆——至少六个，但也有可能更多，据王艮《与薛中离》的信显示，王守仁在浙一江一时就有六个女人，其他地方还有多少，那才是天晓得。
不太明白他搞这么多的女人想干什么，但有一点是肯定的，他不喜欢自己的表妹发妻——喜欢就不会弄来这么多女人扎堆儿在家里吵架了。
搞了这么多的女人，却仍然未能耽误王守仁的圣贤之路，可见这个圣贤，做一做还是不妨碍的。
就这样，王守仁一边琢磨做圣贤，一边不一爱一老婆，一边点灯熬油上补一习一班，到了他二十二岁那一年，去了考场，参加会试。
人人都认为他有可能拿不到状元，毕竟状元这东西除了才学，还得看运气，但家学渊源，随便考个名次还是没有问题的。
但让所有人跌破眼镜的是，王守仁的确是没考上状元，别说状元，他连上榜都没有，居然是名落孙山。
怎么会这样？
问题多半是出在他和妻子的两一性一关系上，不和谐啊，这种本能上无法获得愉悦的痛苦，是最折磨人的。
要知道人的大脑中有诸多的兴奋灶，有人对文字敏一感，一看到文字就产生兴趣；有人对运动敏一感，就是喜欢个蹦蹦跳跳；还有人对声乐敏一感，抓到卡拉OK话筒就舍不得撒手……但只要是人，大脑中兴奋强度最高的那个点，必然是两一性一关系，因为这是生物的本能。
两一性一关系的不和睦，会对人形成致命的打击，彻底压抑大脑的思维强度。
实际上王守仁一门心思地钻进做圣贤的牛角尖儿里不出来，这种心态与穷光蛋渴望买彩一票中五百万一样，都是一种对绝望现实的无奈逃避。
但是中国人对于两一性一关系是最为避讳的，王守仁和妻子的一性一爱一关系是否和睦，这种事居于闺室深处，你又没拿着仪器现场测量过，焉敢乱讲？问题不能点透，所以有关王守仁落榜的因由，也就失去了探究的可能。
虽然无人探究，但不远千里赶来安慰王守仁的，却大有人在。
甚至连李东一陽一也来了。
李东一陽一又是何许人也？
领导也会玩赌一博
李东一陽一，是一个聪明机警的乖一巧官儿，这个人比较现实，不像王守仁那样想入非非，琢磨做什么圣贤。
李东一陽一不要做圣贤，他就想过太平一温一暖的小日子，忙时闲时，逗一弄一下脑子愚笨的同事开心。
李东一陽一最喜欢逗一弄的，是同事陈师召，两人是同科进士，一块儿高中，一块儿成为了朝中重臣。
说起来算是同门师兄弟，那感情不是一般的深，于是有一次，李东一陽一把自己最喜欢的一匹快马，送给了陈师召，以便联络感情。
可是不承想，陈师召骑着那匹马上朝，回来后就把马退还给了李东一陽一。
李东一陽一很惊讶，就问：怎么了，这马不好吗？
陈师召很严肃地说：你送给我的这匹马有问题。
以前我骑的那匹马，上朝的路上能让我吟出六首诗，而你送给我的这一匹，才能吟出两首诗，可见，此马不是好马，而是劣马。
李东一陽一诧异地看着他：……老陈，马这东西，以跑得快为基准，你吟的诗少，正是因为这马跑得快啊。
陈师召呆怔半晌：是这样吗？你不会骗我吧？
李东一陽一：……我怎么会骗你？来来来，咱们俩正好没事，赌一把。
赌一把？没听错吧？李东一陽一和陈师召，都是朝中大员啊，他们也赌一博？
赌！这世道，也只有领导才有闲心，有闲工夫，有闲钱来赌一博，普通老百姓饭也吃不饱，赌也是穷赌。
于是两名国家重要领一导一人李东一陽一和陈师召，就蹲在金殿门外，兴高采烈地掷起骰子来。
李东一陽一先掷，掷出来个一点，然后他指着骰子说：我敢和你打赌，这只骰子的最下面，肯定是六点。
陈师召不信：瞎掰吧你，怎么可能！
李东一陽一说：你不信，咱们掀一开骰子看一看。
掀一开骰子来一看，一点的背面，果然是六点。
陈师召大惊，说：李东一陽一，你是个天才啊，天才！
从此陈师召对李东一陽一佩服得五体投地，逢人就替李东一陽一宣传：你们要多听李东一陽一的话，听他的没错，因为你们的脑子没法跟李东一陽一比，人家是天才……他天天在朝廷上这么说，大会说小会也说，说得大家烦不胜烦，就忍不住告诉他：老陈，你让李东一陽一那厮给玩儿了，我来告诉你，这世界上所有的骰子，一点的背面都是六点，不信你拿几只来看。
不可能……陈师召不肯信，拿过来几只骰子一看，果不其然，所有的骰子，一点的背面都是六点。
当时陈师召就急了，立即去找李东一陽一算账：李东一陽一，你这个骗子，骗得我好惨，枉我还拿你当朋友……
李东一陽一眨眨眼，假装什么事儿也没有的样子，问：我怎么骗你了？
陈师召道：这世上所有的骰子，一点背面都是六点，你欺负我不知道，骗了我。
所有的骰子，一点背面都是六点？不可能吧……李东一陽一就道：快叫人拿几只骰子来，看看是不是这么回事。
很快有人拿来了骰子，陈师召接在手上，定睛一看，顿时傻了眼。
只见这些骰子，一点的背面，有两点，有三点，有四点也有五点，偏偏就是没有六点。
当下陈师召的脑壳，登时陷入了糊涂之中。
原来，李东一陽一这厮玩了陈师召之后，知道老陈迟早会醒悟过来，找他兴师问罪，于是早早叫人特制了一堆怪骰子，就等着这时候再戏一弄一下陈师召。
看到大学士李东一陽一的快乐生活，我们就会知道当时的朝廷情形——压根儿就没个正事，天天扯皮捣蛋。
而李东一陽一也是一个不厚道的家伙，而且此人不只是不厚道，还超级地滑头。
科举考试有猫儿腻
李东一陽一是一个大滑头，此人之一精一滑，历史上无出其右。
就在不久之后，明武宗登基，一宠一信大宦官刘瑾，包括王守仁在内的群臣纷纷起义，上书弹劾刘瑾。
猜猜这时候大学士李东一陽一干了件什么好事？
他应刘瑾之邀，替刘瑾写了篇碑文，结果遭到满朝文武的嘲弄。
嘲弄过后，群臣继续上奏，弹劾刘瑾，而这时候李东一陽一却装聋作哑，硬是不发一言。
结果上奏章的群臣通通倒了大霉，全部被流放三千里之外，这些人都是李东一陽一的好朋友，所以李东一陽一专门赶去为他们送行，见了面之后，他握着这些朋友们的手，老泪纵横，泣不成声。
结果这些人猛地甩开李东一陽一的手，骂了句：老李，你个王八蛋，少来猫哭老鼠了，当初在朝廷上，你哪怕出言支持我们一句，我们至于落到这步田地吗？现在我们都被流放了，看你一个人以后还跟谁玩儿！
现在就是这个大滑头，前来亲切探望落榜生王守仁，你想那王守仁还能落得了个好吗？
李东一陽一来到，进门先哈哈大笑：哈哈哈，哈哈哈，小王啊，你高考落榜，这可不是无缘无故的哦，明摆着，你的文星太旺了，不是皇榜上随便弄个名次就能解决的，等下一届高考的时候，你铁定是个状元，听我的，没错。
大学士李东一陽一这么一说，众人纷纷点头：没错没错，小王，你的才学我们是了解的。
不可能不中——可居然是真的没中，显然这正如李大人所言，你是状元命，这期的状元已经有人了，你得等下一届。
然后李东一陽一又说道：小王，别灰心，听我的没错，干脆你现在先作一个来科状元赋吧。
等下届你中了状元之后，再说起今天这事，也是文坛上的一桩美事啊。
按礼节，这时候的王守仁应该站起来，点头哈腰地道：感谢各位领导的关怀和关一爱一，我王守仁才疏学浅，还需要各位领导多多指教，多指教啊……可王守仁却没这么说，居然直接拿起笔来，煞有介事地写起来科状元赋来。
王守仁把大家的忽悠当了真。
之所以当真，那是因为他胸中所学，确然不凡。
不要说一个状元，再多两个也不在话下。
无论如何也不应该名落孙山的，但居然真的榜上无名，王守仁心里分明是在纳闷啊：不可能啊，怎么会这样呢？不应该啊……只是为了证明自己是真的有能力，所以才会愤然提笔。
话说王守仁的这篇文章写出来，在场的诸人，齐齐地高举手臂，大声疾呼：天才！天才！王守仁真的是一个天才……不是大家乱起哄，是大家真的认为王守仁才学不凡。
王守仁用他的才学证明了一件让人难堪的事情：这一次的科举考试，有猫儿腻。
如此才学，竟然榜上无名，你说这皇榜的质量靠得住吗？
王守仁这一手，可一捅一了大娄子！
OK，兀那一毛一都没长全的小王守仁，你不是想用你的文章证明科举考试有猫儿腻吗？那好，负责录取的教育口官员，就会提出一个更有力的反证。
这个反证是什么？
就是王守仁再次落榜。
果不其然，到了下一届科举考试的时候，王守仁真的又落榜了。
人生充满了意外
史书上说，王守仁第二次落榜，是有人搞鬼：果为忌者所抑。
第二次落榜，大学士李东一陽一就没有再露面。
留下王守仁一个人，孤零零地坐在客栈里发呆。
前来安慰他的人，只有和他一道参加考试的举子们。
大家都说：老王，落榜没什么丢人的，谁没有落过榜啊？别放在心上。
不想王守仁却淡淡地回答了一句：世人都觉得考试落榜是可耻的。
我则认为因为考试落榜而感觉到可耻，才是真正可耻的。
古书上说：有识之士听了王守仁这句话，深表佩服——可古书上面没说，这世上的有识之士能有几个？多是无识之士，所以恐怕佩服王守仁的人不会太多，相反，说他吃不到葡萄却说葡萄酸的人，估计数目少不了。
少不了也没办法，王守仁灰溜溜地回到家乡余姚，联络当地的文学青年，共同成立了一家诗社，每天大家凑在一起吟诗作赋，并相互夸奖：你的诗写得好，赛过李白……你的诗更好，杜甫搭车也赶不上你……就在这时候，他突然做了一个怪梦，梦到了一个怪人。
他梦到了谁？
梦到了威宁伯王越！
这个王越又是谁？
说起王越这个人，就两字：别扭！
怎么个别扭法呢？
王越这个人，乃大明英宗时代的怪人，他参加科举，考中，于是就去接受皇帝的亲自笔试，这个过程叫殿试。
当时皇帝出了考题，丢给王越一张小木桌、一张白纸和笔砚，让他在庭院的树下答题。
于是王越盘膝端坐树下，走笔疾书，刷刷刷，嚓嚓嚓，看见时间过去多半，他的试卷也就快要答完了，可不承想，这时候平地里突然卷起一阵旋风，就见浓浓的尘柱之中，有一双铜铃一般的怪眼，隐约还能看到鳞