四库全书总目提要
卷五十九·史部十五○传记类存目一
△《孔子世家补》·十二卷（永乐大典本）
宋欧阳士秀撰。
士秀，庐陵人，仕履未详。
是书成於淳辛亥。
大抵据《皇极经世》以驳《史记·孔子世家》之讹。
然邵子精於数学，不闻精於史学，所书先圣事迹，亦未必尽确。
《自序》又称虑夫事之精粗隐显，大小本末，错糅其间，而不易见。
则著《年表》以提其纲，列《世本》以类其族，且缀《弟子年名》於其终。
於以稽其是非，用决群疑，而祛己惑。
今考《永乐大典》所载，已无所谓《年表》、《世本》、《弟子年名》者，则已非完书矣。
△《孔氏实录》·一卷（永乐大典本）
不著撰人名氏。
末一条云：大蒙古国领中书省耶律楚材奏准皇帝圣旨，於南京特取袭封孔元措令赴阙里奉祀（案元措以金承安二年袭封衍圣公）。
此书或即元措等所撰欤。
首录历代褒崇之典，凡碑文、诏旨皆载其略。
末载孔氏乡官甚详。
然叙次颇无体例。
如首载圣母颜氏及圣配亓官氏，而孔子以上历世之事独不一叙，疑或传写佚脱，非完帙也。
考明《文渊阁书目》有《孔子实录》一册，《永乐大典》所载则作《孔氏》，未详孰是。
然《文渊阁书目》传写多讹，未足尽据。
今仍从《永乐大典》之名著於录焉。
△《孔子论语年谱》·一卷（编修程晋芳家藏本）
旧本题元程复心撰。
复心字子见，婺源人。
皇庆癸丑，江浙行省以所撰《四书纂释》进於朝，授徽州路教授。
致仕，给半俸终其身。
是编以《论语》各章分隶於《孔子年谱》之内，而又杂采《左传》诸事附会之。
如云九岁见季札，观乐於鲁。
三十五岁从昭公出亡，留齐七年。
此因旁文而牵合孔子者也。
又云五十三岁孔子聘於齐，执圭鞠躬如也云云。
此因《论语》而妄生旁文者也。
又云六十三岁厄於陈蔡，不得已，浮海至楚，曰道不行，乘桴浮於海云云。
陈蔡之间何由浮海，郢都又岂海道可通，尤梦呓之语，可资笑噱者矣。
至所分隶之《论语》，以《子钓而不纲》章为三十一岁，以《子以四教》章、《子所雅言》章、《子罕言》章、《子不语》章、《自行束以上》章为三十四岁，以《八佾》、《雍彻》诸章为三十五岁，以《君子食无求饱》章为四十三岁，《道千乘之国》章为四十八岁之类，不可殚数，均不知其何所据而云然。
复心师朱洪范，友胡炳文，虽亦讲学之家，原不究心於考证，然不应缪妄至於如是。
考篇末辨季本《圣迹图考》之妄。
本，王守仁之弟子，元人何自见其书。
殆明季妄人所为，而传录者伪题复心之名欤。
△《孟子年谱》·一卷（编修程晋芳家藏本）
旧本题元程复心撰。
复心既作《论语年谱》，更取《孟子》七篇为编年。
其以某章为某年之言，缪妄与《孔子年谱》相等。
其谓孟子邹人乃陬邑，非邹国也。
语极辩而不确，亦好异之谈。
盖与《孔子年谱》一手所伪撰也。
考朱彝尊《经义考》载谭贞默《孟子编年略》一卷，今未见其书。
然彝尊所载贞默《自述》一篇，则与此书之《自述》不异一字。
疑直以贞默之书诡题元人耳，伪妄甚矣。
△《阙里志》·二十四卷（浙江汪启淑家藏本）
明陈镐撰，孔允植重纂。
镐会稽人，成化丁未进士，官至右副都御史，巡抚湖广。
允植，孔子六十五世孙，袭封衍圣公。
阙里向无志乘，仅有《孔庭纂要》、《祖庭广记》诸书。
弘治甲子，重修阙里孔庙成，李东阳承命致祭。
时镐为提学副使，因属之编次成志。
崇祯中，允植重加订补，是为今本。
以《图像》、《礼乐》、《世家》、《事迹》、《祀典》、《人物》、《林庙》、《山川》、《古迹》、《恩典》、《弟子》、《讠巽述》、《艺文》分类排纂。
而编次冗杂，颇无体例。
如历代诰敕、御制文赞，不入《追崇恩典志》，而另为《提纲》。
《碑记》本《艺文》中一类，乃别增《讠巽述》一门，均为繁复。
△《孔颜孟三氏志》·六卷（两江总督采进本）
明刘编。
，永嘉人，成化中官邹县教谕。
邹，孟子所生也，孟庙在焉。
因考证孔、颜、孟三氏世系，以及褒崇诸典，汇辑成书。
先以《地图》，次以《世系年谱》，次以《庙制》，次以《志事》。
附《述圣》於卷後。
而前列《提纲》一卷，则壬子四月紫阳杨奂所述《东游记》也。
壬子为元宪宗二年。
而於“壬子”下注云：“元宪宗淳十二年。”
纪年既误，而又以宋理宗年号移之於元，殊为疏舛。
即此一端，其他可概见矣。
△《孔孟事迹图谱》·四卷（浙江汪启淑家藏本）
明季本撰。
本有《易学四同》，已著录。
是书前说後谱，於孔孟事实颇有考核。
如云孔子未尝至楚见昭王，孟子先至齐而後梁，此一二条皆有所见。
然其馀大抵习闻者多。
△《素王记事》·（无卷数，浙江朱彝尊家曝书亭藏本）
旧本卷首题明浙江严州府通判太原傅汝楫校正。
则非汝楫所撰。
卷末杨奂《东游记》之首，又题河南开封府知府西蜀黄辑录，则似为之所撰，然不列名於书首，而缀於书後。
体例丛脞，殊不可晓。
其书则摭拾《阙里志》为之，亦茫然无绪。
盖当时书帕之本，本不以著书为事者也。
（案：顾炎武《日知录》曰：昔时人觐之官，其馈遗一书一帕，谓之书帕。
又曰：历官任满则必刻一书以充馈遗，此亦甚雅。
而卤莽就工，殊不堪读。
陆深《金台纪闻》亦称有司刻书，只以供馈赆之用。
其不工反出坊本下。
今藏书家以书帕本为最下，盖由於此。
）
△《夷齐录》·五卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明张比撰。
比字席玉，石州人，嘉靖乙未进士，官至南京户部右侍郎。
永平府城西十八里孤竹故城有清德庙，以祀夷、齐。
比守永平时，因搜辑历代祀典、诸家艺文，编为一帙，据《目录》，原本有图。
此本无之，盖为传写者所佚矣。
△《孔圣全书》·三十五卷（衍圣公孔昭焕家藏本）
明蔡复赏编。
复赏，巴陵人。
卷端自题恩贡出身，南京户部修职郎，不知其为何官也。
前有《自序》，称是书始成，就正於兵部侍郎姜廷颐。
廷颐乃次为六卷。
上卷曰《经书》，中卷曰《子史》，下卷曰《杂说》，首卷曰《帝王崇重盛典》，尾卷曰《经术经理世务》，六卷内复条分为四十卷云云。
案《序》称上中下卷首尾卷只有五卷，不应称六卷。
又书三十五卷与四十卷之数亦不合。
其间鄙俚荒唐，庞杂割裂。
鬼神怪诞之语，优伶亵诨之词，无不载入，谓之侮圣人可也。
△《尊圣集》·四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明陈尧道编。
尧道里籍未详，嘉靖末，官大埔县教谕。
是书分《图像》、《世家》、《事迹》、《遗泽》、《制敕》、《讠巽述》、《封事》七门。
多剿袭《祖庭》、《纂要》诸书，无所考证。
△《仲志》·五卷（两淮马裕家藏本）
明刘天和撰。
天和字养和，麻城人，正德戊辰进士，官至兵部尚书，提督团营，谥庄襄，事迹具《明史》本传。
是编乃天和官总督河道都御史时，以济宁仲家浅有先贤仲子祠，故志其建置之由，而并及其生平行事大略，名之曰《令名志》。
崇祯中，仲子裔孙於陛等复增损旧本，易以今名。
又绘像列图於卷首，殊不雅驯。
△《闵子世谱》·十二卷（安徽巡抚采进本）
明张汉撰。
汉字倬侯，宿州人。
是编兼及闵子後裔之事，故曰《世谱》。
首《姓氏》，次《里居》，次《特传》、《列传》，次《祀典》，次《修葺》，次《官生》，次《世系》，次《迁徙》，次《复业》，次《列女》，次《艺文》，次《家约》。
宿州旧有闵子墓，历代祠祀不绝。
盖闵子本宿人。
春秋时宿属青州，为齐地，故《家语》以为齐人云。
△《夷齐考疑》·四卷（浙江巡抚采进本）
明胡其久撰。
其久，崇德人，隆庆丁卯举人，官龙南知县。
是编以好事者所传《夷齐世系》，名字皆据《韩诗外传》、《吕氏春秋》而附会之。
并以叩马、耻粟等事亦多不实，因各为驳正，而以先贤论定之语及传记诗文附其後。
其议论亦颇博辨。
然传闻既久，往事无徵，疑以传疑可矣，不必尽以臆断也。
△《夷齐志》·六卷（浙江巡抚采进本）
明白瑜撰。
瑜字绍明，永平人，万历乙未进士，官至刑部左侍郎。
事迹具《明史》本传。
此书乃因张比《夷齐录》损益而成，所载视旧《录》加详。
△《道统图赞》·一卷（浙江巡抚采进本）
不著撰人名氏。
据卷首《樊维城序》，盖衍圣公家所刻。
维城为万历己未进士，则此书出於明季也。
即《圣迹图》旧本，而前增以伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公十像，後附以颜、曾、思、孟林庙八图。
虽以《图赞》为名，而仅图前有说数行，无所谓赞，尤不可解。
△《圣贤图赞》·（无卷数，两江总督采进本）
此书摹仁和县学石刻而不著刊书人姓名。
首冠以明宣德二年巡按浙江监察御史海虞吴讷《序》。
谓像为李龙眠笔，高宗於绍兴十四年即岳飞第作太学。
三月临幸，首制《先圣赞》。
後自颜回而下亦讠巽词。
二十六年十二月，刻石於学。
又称旧有《秦桧记》，磨而去之。
则是石刻之题识，非木本之跋语。
故颜、曾二子後皆有高攀龙《赞》，知为近时人刻也。
考《玉海》，绍兴十四年三月十一日己巳，幸太学，览唐明皇帝及太宗、真宗御制赞文，令有司取从祀诸《赞》悉录以进。
二十四日乙亥，御制御书《宣圣赞》，令揭於大成殿刻石，颁诸路州学。
二十五年，又制《七十二贤赞》，亲札刻石颁降焉。
二十六年十二月戊午，廷臣请颁诸州郡学校，从之。
据此，则高宗所撰《宣圣赞》，刊石在绍兴十四年；《七十二贤赞》，刊石在绍兴二十五年。
《讷序》谓《先圣》及《七十二贤赞》俱於三十六年十二月刊石，殊误。
所列七十二子，较《史记》及《唐六典》所载七十七人少十人，增五人；与《宋史·礼志》所载八十二人则少十人；与唐宋典制皆异。
考《玉海》卷一百十三又云：高宗《七十二子赞》，去《史记》公良孺、公夏首、公肩定、颜祖、枭阝单、句井疆、罕父黑、申党、原亢、颜何、公西舆如十一人，增申枨、蘧伯玉、陈亢、林放、琴牢、申堂续六人，遂为七十二人，与此书人数正合。
然《玉海》谓所去十一人内有申党，而此书仍列申党；《玉海》称增申堂续，而此书於申党之外乃增申枨；互相剌谬。
又如颜子封复圣公，曾子封宗圣公，皆始於元至顺中。
绍兴中作《赞》，安得标此？又考唐开元二十七年赠颜子兖公，闵子以下至卜商九人皆侯，曾参以降六十七人皆伯。
宋祥符二年，赠闵子以下至卜商九人皆公，曾参以下七十二人皆侯。
今书标爵皆袭开元，高宗作《赞》亦不应近废祥符，而远从唐制，疑非宋之原石。
且李公麟北宋人，安得至绍兴中作图。
其图画诸贤，多执书卷，既非古简策之制。
而樊迟名须，即作一多髯像；梁字叔鱼，即作手持一鱼像；尤如戏剧，其妄决矣。
△《阙里书》·八卷（两淮马裕家藏本）
明沈朝阳撰，陈之伸补。
朝阳，江宁人，天启间贡生，官池州府学教授。
之伸，海盐人，仕履未详。
是编杂采圣贤事迹，凑合成篇。
每篇各系以《赞》，词意肤浅，考订甚疏。
如《越绝书》所载子贡事之类，皆无所辨正。
△《圣门志》·六卷（江苏巡抚采进本）
明吕元善撰。
元善字季可，号冠洋，海盐人，天启中官山东布政司都事，後殉流寇难。
其书一卷为《圣门表传》，二卷为《从祀列传》，三卷为《四氏封典》，四卷为《礼乐》，五卷为《古迹》，六卷为《东野氏仲氏世系》，分子目六十有五。
盖元善官山东时，所得孔氏诸家谱牒为详，因辑其宗系，述为此编。
又取後代理学诸儒，附於弟子之後。
然如魁名内阁，无关道统，而详悉胪列，别次於从祀诸儒之末，殊为不伦。
又以诸儒未入祀典者，别载拟祀三十五人。
中如岳飞之精忠，不在乎阐明理学；钱唐之直谏，亦未闻其诠释圣经；乃欲例诸历代儒林，拟议亦为失当。
元善书成未梓，其子兆祥重加校订。
海盐令樊维城为刻入《盐邑志林》中。
末附崇祯初曲阜祠祀元善及四氏子孙等给匾案牍，冗杂尤甚。
△《三迁志》·五卷（安徽巡抚采进本）
明吕元善撰。
盖因史鹗、胡继先二家旧本为之订补。
未脱稿而元善殉寇难。
其子兆祥、孙逢时，乃续成之。
所载孟庙事迹。
每卷之中又各分三子卷，凡二十一类。
每类前为四言赞一首，纪载颇详。
而体例标目，俱未能雅驯。
△《宗圣志》·十二卷（浙江汪启淑家藏本）
明吕兆祥撰。
案曾子祠墓皆在今山东嘉祥县。
嘉靖中，诏录其後为五经博士世袭。
求得其裔孙贤粹，居江西之永丰。
令还嘉祥，世守祠庙。
而历代崇祀本末，记载未备。
兆祥始修订成书。
卷一为《像图志》，卷二为《世家志》，卷三、卷四为《追崇志》，卷五、卷六为《恩典志》，卷七、卷八为《事迹志》，卷九至卷十二为《艺文志》。
书成於崇祯中，而《世家志》述其谱系，乃载及国朝康熙中事，《恩典志》内亦载及顺治初年，不知何人所增，盖非尽兆祥之旧矣。
△《陋巷志》·八卷（两淮马裕家藏本）
明吕兆祥撰。
颜子陋巷，相传在曲阜孔庙东北六百步，旧无记载。
正德中，提学副使陈镐始为作志。
万历中，御史杨光训又续编辑之。
而兆祥是编盖因二家之本，重为订定。
所载皆历代崇祀典礼，而冠以《退省》、《从行》诸图。
△《东野志》·四卷（浙江巡抚采进本）
旧本题海盐吕兆祥撰，裔孙东野武订。
考兆祥与武皆明末人。
而是编二卷之末附录顺治、康熙中奏议，详载圣祖仁皇帝恩授东野沛然为五经博士。
盖即沛然因兆祥旧志稍为续补也。
前有吕化舜、方应祥《原序》。
而《粘本盛跋》则作於康熙壬寅，《陈良谟序》则作於康熙丙寅，亦续刻所加也。
考《元和姓纂》载，伯禽少子别为东野氏，则东野氏系出周公，更无疑义。
世承厥职，原非滥膺。
惟是所叙世谱，称第三代生二子，长晖次；六代生二子，长缙次绅。
其人皆在春秋以前，则兄弟联名已在应、应璩之前。
又二代东野宗，於田中胜处建祠以安先灵，则大夫之庙可不建於家。
十六世东野获，字获德，号白，则别号已见於战国。
二十一代东野质，遭楚灭鲁，负子携谱，窜於东吴。
是别族不必於太史，而战国之末尚延吴祚。
盖谱牒之学，古来即不一说。
司马迁叙五帝世系，往往与载籍牾。
而白居易自叙世系，亦与《左传》相违。
记载异同，固不足怪也。
△《孔子年谱纲目》·一卷（两江总督采进本）
明夏洪基撰。
洪基字元开，高邮人。
其书成於崇祯中。
於先圣事迹，分年编辑。
各提其要为纲，而详载其事为目。
於诸书异同，稍有订正，而亦未一一精核也。
△《孔门弟子传略》·二卷（两江总督采进本）
明夏洪基撰。
其书合《家语》、《史记》所载孔门弟子，得八十人。
卷首《凡例》称，《家语·弟子解》止记姓名邑里，而言行散见别卷。
《史记》杂撮经书，语无伦次。
《四书人物考》及《备考》收录群书，庞乱无纪。
是编各传首叙圣贤教学，次及行事，终以评语。
於经史典确者大书，列为正传。
事琐文异者小书附焉。
妄诞者杂录备览。
其搜择颇勤。
然《论语》、《礼记》之文，人人习读，亦一字一句备录不遗，未免冗赘。
卷末附录者九人，为仲孙何忌、仲孙说、左丘明、伯鱼、子思、孟子、颜涿聚、公罔之裘、序点，其辨仲孙说与南宫适为二人，颜涿聚与颜雠由为二人，《论语》左丘明与传《春秋》者为一人，皆为典核。
至公伯寮之列於弟子，虽据《史记》，然明代已罢其祀，洪基仍滥载入，则不免失考也。
△《圣门志考略》·二卷（两江总督采进本）
不著撰人名氏。
惟书中自称其名曰氵昌。
“桧树”一条後称崇祯三年庚午春，随其大父登岱，诣孔林。
“祀典”一条後称康熙八年以廷对留京，则国朝人也。
而考康熙庚戌进士题名碑，是科无名氵昌者，殆贡生也。
其书杂抄阙里诸志为之，殊不足以资考证。
△《阙里广志》·二十卷（浙江汪启淑家藏本）
国朝宋际、李庆长同撰。
际字峨修，庆长字简臣，俱松江人。
《阙里志》自前明陈镐後，屡有修辑，皆芜杂不足观。
康熙十二年，际为孔庙司乐，庆长为典籍，相与搜求典故，因旧志而增损之。
分《图像》、《世家》、《礼乐》、《林庙》、《山川》、《古迹》、《恩典》、《弟子》、《职官》、《圣裔》、《贤裔》、《艺文》十二门。
所载於故实较详，然亦不能有所考订也。
△《三迁志》·十二卷（江苏巡抚采进本）
国朝孟衍泰、王特选、仲蕴锦同撰。
书成於康熙壬寅。
以吕元善旧志岁久漶漫，而国朝尊崇之典，及子孙世系、林庙增修，亦未纂录成编。
乃以次辑补，分为二十一门。
特选，滕县人。
蕴锦，济宁人。
衍泰为孟子六十五代孙，世袭五经博士。
△《孟子生卒年月考》·一卷（江苏巡抚采进本）
国朝阎若璩撰。
若璩有《古文尚书疏证》，已著录。
是编博引诸书，考孟子出处始末。
初辨孟子所生之邹是邾非鄹。
次考来往梁、齐、滕、宋之年月，中间旁及万镒、百镒之数，与所以去齐不入燕之故。
而於生卒年月，卒无的据。
案《山堂肆考》，具载孔孟生卒，谓孟子生於周定王三十七年四月二日，卒於赧王二十六年正月十五日，年八十四。
若璩独不引之。
盖先儒诂经，多不取杂书。
郑玄注《礼记》“南风之诗”不引《尸子》，郭璞注《尔雅》“西王母”不引《穆天子传》、《山海经》，皆义取谨严，非其疏漏也。
△《孔子年谱》·五卷（直隶总督采进本）
国朝杨方晃撰。
方晃字东阳，号鹤巢，磁州人。
是书中三卷为年谱，以天、地、人分纪之。
其前一卷曰《卷首》，末一卷曰《卷尾》。
中间於《史记世家》历聘纪年、《阙里旧志》诸书颇有纠正。
然注太冗琐，又参以评语，皆乖体例。
至《卷首》本《祖庭广记》作《麟吐玉书图》，殊未能免俗。
《卷尾》泛引杂史，为身後异迹。
如鲁人泛海见先圣，七十子游於海上，及唐韩为子路转生诸事，连篇语怪，尤属不经矣。
△《至圣编年世纪》·二十四卷（江苏巡抚采进本）
国朝李灼、黄晟同编。
灼字松亭，嘉定人。
晟字晓峰，歙县人。
是书成於乾隆辛未。
一卷至十六卷为《至圣年谱》。
十七卷至二十四卷为历代至国朝尊崇之典。
冠以灼所作《孔子生日说》、《孔门出妻辨》、《增祀孔璇论》三篇。
其《生日说》，谓《公羊》、《梁》二传与《史记》所记差一年。
《公》、《》记其怀妊之年，司马迁记其诞生之年，殊为穿凿。
自古及今，未闻以怀妊之年笔之於书者也。
至《孔门出妻》，谓之记载舛误则可，必谓庶氏之母为庶子之母，子思嫡长，安得谓之庶乎。
书中辨野合之说，病亦同此。
周道衰微，百氏横议，造作言语以诬圣者，不可殚陈。
史迁妄采，张华误述，不过断以一语，斥诸名教之外耳。
乃附会其词，以为祷於尼山，野宿怀孕，故曰野合。
是又愈凿而愈舛矣。
△《洙泗源流》·（无卷数，编修励守谦家藏本）
不著撰人名氏。
前有《自序》，亦不署年月。
《序》称所采始於尧、舜，以为洙泗之源。
终於颜、曾、思、孟，为洙泗之流。
今考其书，仅自唐、虞讫孔门弟子二十馀人至子思而止，未及孟子。
盖不全之本。
前有钱曾二印，一曰虞山钱曾遵王藏书，一曰雒阳忠孝家。
篆刻拙恶，朱色犹新，盖庸陋书贾所赝托也。
──右“传记类”圣贤之属三十二部、二百三十一卷，内三部无卷数，皆附《存目》。
（案：孔子称伯夷、叔齐为古之贤人。
孟子亦曰：伯夷，圣之清者也。
故孤竹之录得入《圣贤》。
其馀非亲炙邹鲁之堂者，概不滥预焉。
盖圣贤之名，惟圣贤能论定之。
司马迁叙仲尼弟子为列传，而七十子之门人不及焉，孟子弟子亦不及焉，慎之至也。
）
△《别本晏子春秋》·六卷（内府藏本）
旧本题齐晏婴撰。
其书原本八卷，已著於录。
此本为乌程闵氏朱墨版。
以《外篇》所载已见《内篇》者，悉移缀其文附於《内篇》各条之下。
与梅士享所刻《管子》，同一窜乱古书。
然今代所行，大抵此本。
恐久而迷其原第，因附存其目，以著其失焉。
△《王文正公遗事》·一卷（浙江巡抚采进本）
宋王素撰。
素字仲仪，旦之幼子也，举进士，官屯田员外郎，历工部尚书，谥曰懿，事迹具《宋史》本传。
是编所述旦事，虽子孙扬诩之词，然大概与史传相出入，旦本贤相故也。
惟记真宗东封西祀之後，令近臣编录符瑞。
旦言：两为大祀使，所奏符瑞，一一非臣目睹。
今堂吏取司天监邢中和状，称有此瑞。
乞令编修官实录臣奏，不可漏落一事云云。
於事理殊为不近。
盖旦於符瑞斋醮不能匡正，论者有遗议焉。
故素以此阴解之，非实录也。
晁公武《读书志》作四卷，注称凡五百条。
此本仅一卷，盖非完书。
然陈振孙《书录解题》已称一卷，则南宋末已行此节本矣。
△《韩魏公家传》·二卷（江苏巡抚采进本）
不著撰人名氏。
记宋韩琦平生行事。
陈振孙《书录解题》以为是其家所传。
晁公武《读书志》则以为其子忠彦所撰录。
公武去忠彦世近，当有所据也。
其书随年排次，颇为繁冗。
公武引陈之言，谓魏公名德，在人耳目如此，岂假门生子姓之间区区自列。
其说当矣。
△《韩魏公别录》·三卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
宋王岩叟撰。
岩叟字彦霖，清平人，乡举、省试、廷对皆第一，调栾城簿，历枢密直学士，签书院事，事迹具《宋史》本传。
岩叟尝在韩琦幕府，每与琦语，辄退而书之。
琦殁後，乃次为《别录》三篇。
上篇皆琦奏对之语，中篇乃琦平日绪言，下篇则杂记其所闻见也。
《读书志》称以国史考之，岁月往往牾，盖失之诬。
其书《读书志》作四卷。
《书录解题》载有《语录》一卷，亦称与《别录》小异而实同。
《别录》分四卷。
此总为一篇，皆与此本三卷不合。
其为何时所并，不可考矣。
△《韩忠献遗事》·一卷（内府藏本）
宋强至撰。
至字几圣，钱塘人。
诸书不详其始末。
此书结衔称群牧判官、尚书职方员外郎。
以其《祠部集》中诗文考之，则登第之後，谒选得泗州掾。
以荐历浦江、东阳、元城三县令。
终於三司户部判官、尚书祠部郎中。
其《上河北都运元给事书》所谓四历州县、三任部属者，虽不尽可考，参以此书所题，尚可见其大略也。
至尝佐韩琦幕府，故此编叙琦遗事颇详。
世所传琦《重阳诗》“不嫌老圃秋容淡，且看黄花晚节香”句，诸家诗话，递相援引。
其始表章者，实见至此篇焉。
△《丰清敏遗事》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
宋李朴撰。
朴字先之，兴国人，绍圣中进士，官至国子祭酒，事迹具《宋史》本传。
是书编次其师礼部尚书丰稷事迹。
《宋志》著录一卷，与今本同。
末有绍熙二年朱子《後序》，并附《墓志》、《本传》於後。
稷历仕神宗、哲宗、徽宗三朝，屡著谠论，时称名臣。
朴所叙录，较史传为详。
书末又有《稷注孟子》三章、《幸学诗》一首及曾巩所赠歌行、袁桷《祠记》，则明景泰中其十一世孙河南参政庆所搜讨增入也。
△《种太尉传》·一卷（浙江郑大节家藏本）
宋赵起撰。
起字得君，自称河汾散人。
河汾地广，不知其里贯何所也。
其书专记龙骧四卫指挥使知延州种谔事迹。
谔为世衡次子，与兄古、弟诊号“关中三种”，颇著威名。
《宋史》附载《世衡传》後。
起所叙述，较史加详。
末云“次其行事，作《种谔传》”，而此本前题《种太尉传》。
考史不言谔官太尉，此传亦无此文。
盖自唐以後，武臣显贵者往往加至太尉，遂习为尊称，不必实居是职。
如李煜归宋後只为特进陇西郡公，而徐铉奉诏往谒，乃语阍者，称愿见太尉。
盖当时流俗有此等称谓，意其犹宋人旧题也。
史称谔虽名将，而喜事贪功，实开永乐之衅。
今《传》中无贬词，殆亦不无溢美矣。
△《三苏年表》·二卷（永乐大典本）
宋孙汝听撰。
陈振孙《书录解题》载《三苏年表》三卷，右奉议郎孙汝听编，即此本也。
然《永乐大典》所载惟存《苏洵》一卷、《苏辙》一卷。
《苏轼》则别收王宗稷《年谱》，而汝听之本遂佚。
盖当时编录，不出一手，故去取互异如是。
今仍以《三苏年表》著录，从其本名也。
△《东坡年谱》·一卷（永乐大典本）
宋王宗稷撰。
宗稷字伯言，五羊人。
自记称绍兴庚申随外祖守黄州，到郡首访东坡先生遗迹，甲子一周矣。
思诸家诗文皆有年谱，独此尚阙。
谨编次先生出处大略，叙其岁月先後为《年谱》云云。
今刻於《东坡集》首者，即此本也。
迨国朝查慎行补注苏诗，於此《谱》多所驳正，皆中其失。
盖创始者难工，踵事者易密，固事理之自然耳。
△《范文正年谱》·一卷、《补遗》·一卷、附《义庄规矩》·一卷（浙江巡抚采进本）
《年谱》一卷，宋楼钥撰。
钥字大防，鄞县人，隆兴元年进士，官至参知政事，除资政殿大学士，提举万寿观，卒谥宣献，事迹具《宋史》本传。
《补遗》一卷，不知何人所作。
前有《自识》一条，谓取《旧谱》所未载者，见之各年之下。
所摭《前谱》阙遗颇多，亦足以互相考证。
元天历三年，仲淹八世孙国俊与《文正奏议》同刊行之。
其《义庄规矩》一卷，则仲淹尝买田置义庄於苏州，以赡其族。
创立规矩，刻之版榜，後其法渐隳。
治平中，其子纯仁知襄邑县，奏乞降指挥下本州，许官司受理，遂得不废。
南渡後，其五世孙左司谏之柔，复为整理，续添规式。
其本为范氏後人所录，凡皇二年仲淹初定规矩十条，又熙宁、元丰、绍圣、元、崇宁、大观间纯仁兄弟续增规矩二十八条。
其庆元二年十二条，则之柔所增定。
书中称二相公者谓纯仁，三右丞者谓纯礼，五待郎者谓纯粹，皆其子孙之词也。
△《綦崇礼年谱》·一卷（永乐大典本）
宋綦焕撰。
焕，崇礼孙也，仕至通直郎，知饶州德兴县，主管劝农事。
是《谱》详叙历官，而系以所作诗文。
崇礼有《北海集》，岁久散佚。
近始搜《永乐大典》所载编次成帙。
此《谱》颇可考其著作年月之前後焉。
△《吕忠穆公遗事》·一卷（永乐大典本）
不著撰人名氏。
陈振孙《书录解题》载之，亦不云谁作。
所记吕颐浩言行，每条必曰公於某事云云。
盖其後人所述也。
△《吕忠穆公年谱》·一卷（永乐大典本）
不著撰人名氏。
中颇载颐浩诗句，与他家年谱体例小异。
△《涪陵纪善录》·一卷（浙江巡抚采进本）
宋冯忠恕撰。
忠恕，临汝人，绍兴初官黔州节度判官。
其父理，师事伊川程子，与尹享为同门友。
忠恕又师事享。
享自金人围洛，脱身奔蜀，绍兴四年止於涪。
时忠恕官峡中，及迁黔州，往来必过涪。
绍兴六年，享被召赴都。
明年，忠恕以鞫狱来涪，因纟由绎旧闻，辑而录之，以成此编。
忠恕之侍享多在涪，涪为程子谪居之地，而是书之成又在涪，故以《涪陵纪善录》为名。
前有忠恕《自序》。
《宋史·尹享传》称，享言行见於《涪陵纪善录》为详，则修史时即采此书也。
△《尹和靖年谱》·一卷（永乐大典本）
不著撰人名氏。
和靖，尹享谥也。
据书中称谓，盖其门人所编。
享讲学以存养为先，著述无多。
又立朝不久，亦无所表见。
故是《谱》所记事迹，殊甚寥寥，又不及《涪陵纪善录》矣。
△《周子年谱》·一卷（浙江郑大节家藏本）
宋度正撰。
正字周卿，合州人，绍兴元年进士，官至礼部侍郎，事迹具《宋史》本传。
是编乃嘉定十四年正官於蜀时所作。
自云於周子入蜀本末为最详。
其他亦不能保其无所遗误。
此本前有《像赞》，後附《行录》、《志铭》及《宋史》本传。
盖後人又有所增入，非正原本矣。
明张元祯尝与《朱子年谱》合刻之。
△《二梅公年谱》·二卷（两淮盐政采进本）
《梅询年谱》一卷，宋淳熙中陈天麟撰。
《梅尧臣年谱》一卷，元至元中张师曾撰。
二人皆籍宣城，与梅氏为同里也。
明万历中，梅一科合而刻之。
又於《询谱》後载《诗略》一卷、《附录》一卷，《尧臣谱》後载《文集拾遗》一卷、《附录》一卷。
△《韩柳年谱》·八卷（编修汪如藻藏本）
《韩文类谱》七卷，宋魏仲举撰。
仲举，建安人，庆元中书贾也。
尝刊《韩集五百家注》，辑吕大防、程俱、洪兴祖三家所撰《谱记》，编为此书，冠於集首。
《柳子厚年谱》一卷，宋绍兴中知柳州事文安礼撰，亦附刊集中。
近时祁门马曰璐得宋椠《柳集》残帙，其中《年谱》完好，乃与《韩谱》合刻为一编，总题此名云。
△《朱子年谱》·一卷（江西巡抚采进本）
宋袁仲晦撰。
案《朱子年谱》，宋洪友成刻者为洪本，闽省别刻者为闽本，明李默刻者为李本。
此本前有朱子後裔怀庆《序》，谓因各本不同，因订正重刊。
然校以王懋本，此本犹多漏略，不能一一精核也。
△《君臣相遇录》·十卷（浙江汪启淑家藏本）
不著撰人名氏。
载宋韩琦事迹。
考晁、陈二家书目，自今所传《韩魏公家传》、《韩魏公别录》、《韩忠献遗事》外，尚有《韩魏公语录》一卷。
又韩忠彦所撰《辨欺录》一卷。
《语录》即《别录》之文，而颠倒其先後，惟卷末多一条。
《辨欺录》为忠彦记其父嘉末命事，与文富诸人辨。
今虽未见其本，而书中大旨皆可考。
惟此书晁、陈皆不著录，不知何人所作。
盖南宋时其家子孙所为。
合《辨欺录》、《别录》所载裒为一书。
观书末载曾孙名十二人，而无胄，盖讳而削之，知其成於开禧後矣。
△《鄱阳遗事录》·一卷（浙江巡抚采进本）
宋陈贻范撰。
贻范，天台人。
初，范仲淹尝守鄱阳，有善政，饶人为之立祠。
绍圣乙亥，贻范为通判，因取仲淹在饶日所修创堂亭遗迹及其游赏吟咏之地，采而辑之，以志遗爱。
自《庆朔堂》至《长沙王庙记》，凡十有三目。
前有贻范《自序》。
△《范文正遗迹》·一卷（浙江巡抚采进本）
不著撰人名氏。
辑范仲淹生平游历。
自其出於吴中，长於山东，以及洛阳、陕西、睦池、饶润诸地为仕宦所经，後人传为遗迹者。
采其名目，共为一编。
间附以前人题咏碑刻。
至於西夏堡寨，亦并载之。
中有《文正书院》等六图，为仲淹裔孙安崧所绘，盖亦其後人所编也。
△《言行拾遗事录》·四卷（编修程晋芳家藏本）
不著撰人名氏。
记范仲淹言行事迹为《行状》、《墓志》所未载者，故曰《拾遗》。
大抵取诸《实录》、《长编》、《东都事略》、《九朝通略》诸书，而说部之可采者亦附列焉。
其第四卷所录，则仲淹子纯佑、纯仁、纯体、纯粹四人遗事也。
△《道命录》·十卷（内廷藏本）
宋李心传编。
心传有《丙子学易编》，已著录。
是书载程子、朱子进退始末。
备录其褒赠、贬谪、荐举、弹劾之文。
《宋史》心传本传作五卷。
此本十卷，与本传不合。
考卷首元至顺癸酉新安程荣秀《序》，称宋秀岩先生李公《道命录》五卷，刻梓在江州，毁於兵。
荣秀尝得而读之，疑其为初稿，尚欲删定而未成者。
斋居之暇，僭因原本，略加定，汇次为十卷如左云云。
然则此为荣秀所编，非心传之旧稿矣。
《永乐大典》载有心传原本。
然所记惟程子事，与此本前六卷相同者过半。
此本所有而《永乐大典》不载者凡二十八条。
《永乐大典》所有而此本不载者凡八条。
第七卷以下《永乐大典》全无之。
则荣秀大有所增删，亻并所记朱子诸条亦疑为荣秀所附益。
则所谓略加正者，特讳不自居於改窜耳，非其实也。
其大旨不出门户之见。
其命名盖以孔子比程朱，然於道命之义亦未得其解。
御制《诗序》及《识语》已辟之至悉，兹不具论焉。
△《饶双峰年谱》·一卷（永乐大典本）
不著撰人名氏。
双峰，宋饶鲁号也。
鲁自称从黄、李燔游，距朱子仅再传。
当时重其渊源，多相趋附。
历主讲於东湖、白鹿、西涧、安定诸书院。
故是《谱》所记，亦惟讲学之事为详。
案周密《齐东野语》，深致不满於鲁，且称其自诡为黄弟子。
疑以传疑，盖莫能明，然亦不足深辨也。
△《许鲁斋考岁略》·一卷（永乐大典本）
元耶律有尚撰。
有尚字伯强，号迂斋，东平人，以伴读功授助教，历昭文馆大学士，谥文正，事迹具《元史》本传。
世祖时，许衡除中书左丞，固辞不受。
因上奏取旧门生十二人为伴读，有尚其一也。
是编载衡言行较史为详。
然大端已具於史矣。
△《刘文靖公遗事》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
元苏天爵撰。
天爵有《名臣事略》，已著录。
是编乃所述容城刘因行实也。
考天爵《名臣事略》第十五卷，即纪因事。
然此卷所述，皆《事略》所未言。
天爵於《事略》既成之後，别采旧闻，补其所阙，故命曰《遗事》。
《元史》刘因本传多采用此卷，亦以後来搜辑较为详备欤。
△《辜君政绩书》·二卷（永乐大典本）
元陶凯撰。
凯字中元，江都人。
以至正七年丁亥乡试榜授永丰教谕。
适永丰令辜中受代去，县之父老子弟愿以中善政刻诸石。
凯因序中政绩，为此书，以《赠言》、《学记》等篇附焉。
△《思贤录》·五卷、《续录》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
元谢应芳撰。
应芳字子兰，武进人。
至正中荐授三衢清献书院山长，阻兵不能赴。
明洪武中，归隐横山以终。
自号龟巢老人。
事迹具《明史·儒林传》。
是编为其乡宋宝文阁直学士邹浩而作。
《正录》成於至正十五年，分为五目，曰《事实》，曰《文辞》，曰《祠墓》，曰《祠墓废兴》，曰《古今题咏》。
有杨惟桢、郑元二《序》。
《续录》则皆应芳及知府张度等祭墓之作，成於明洪武十二年。
其中又载有洪武十三年以後祭文、碑记诸篇，迄於正统十年，则後人所附入也。