孝经白话文
卿大夫章第四
【章旨】这一章书，是说明卿大夫为天子或为诸侯的辅佐官员，也就是政策决定的集一团一 ，全国行政的枢纽，地位也很高的。
但不负守土治民之责，故次于诸侯。
他的孝道，就是要在言语上、行动上、服饰上，一切都要合于礼法，示范人群，起领导作用。
列为第四章。
“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。”
【白话】“任卿大夫之官者，即辅佐国家行政之官吏。
事君从政，承上接下。
内政、外一交一 、礼仪攸关。
故服装、言语、德行、都要合乎礼法，也就是合乎规定。
所以非国家规定的服饰，就不敢乱穿。
非国家规定的法言，就不敢乱讲。
非国家规定的德行，就不敢乱行。”
“是故非法不言，非道不行。
口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。”
【白话】“所以卿大夫的讲话，不合礼法的话，就不讲出口。
不合道理的事，就不现于行为。
一言出口，传满天下，可是没有人检出他的错误，那自然无口过。
一行做出，普遍天下，可是没有人检出他的不法行为，那自然无怒恶。”
“三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿、大夫之孝也。”
【白话】“服饰、言语、行动、三者都能谨慎实行，全备无缺，那自然德高功硕，得到首长的亲信，不但禄位可保，宗庙祭祀之礼，自然照常奉行。
卿大夫的孝，大致就是如此。”
“《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”
”
【白话】孔子引述诗经大雅篇蒸民章的这两句话说：“为人部属的，要早晚勤奋的来服务长官，尽他应尽的责任。”
【释义】本章共分四段，自“非先王之法服”至“不敢行”为第一段，说明卿大夫的服饰、言语、行动、应特别注意。
自“是故非法不言”至“无怨恶”为第二段，是说明言行，为三者之中的重要部分，故重言以申明之。
“自三者备矣”至“卿大夫之孝也”为第三段。
是说明三者全备无亏，才能保守宗庙祭祀之礼。
引诗作证为第四段，以证明卿大夫之孝。
以拥护领袖为第一要义。
按卿的地位，近乎现代的各部会首长，或省级的各厅处长，大夫的地位，近乎各部会首长及省级各厅处长以下之官员。
卿大夫之职，虽不负守土治民之贵，但为政府的中坚，领袖的辅佐，对于政治的良窳，负有绝大的影响。