道德经释义
三十六
“将欲歙之，必固张之。”
“歙”，是合十拢，收缩。
“张”，是放开。
如果将要收缩合十拢，则首先要张开放大。
如白起藉赵括之攻势，首先张开国境，以诈败诱赵兵入围，然后封闭国境，断其后路，终使数十万赵军成为俘虏。
“将欲弱之，必固强之。”
如果将要削弱它，必须暂时壮大它。
“将欲废之，必固兴之。”
如果将要废弃它，必须暂时兴举它。
“将欲夺之，必固与之。”
如果将要夺取它，必须在开始先给与它。
如易牙为了取得君主的十宠十信，杀子煮肉献于恒公，而齐恒公终饿死于围困之中。
事物如此变化，并非有意造作以及人为的诈术，而是天地气运在大道运化中有升沉变迁、消息盈虚之数。
万物兴亡，成毁起伏，离合盛衰，自然而已。
故《素书》中云：“盛衰有道，成败有数，治乱有势，去就有理。”
盖是此意。
“是谓微明。”
“微明”，是自然之道在事物中的微妙玄机。
《十陰十符经》云：“其盗机也。”
《周易·系辞》中说：“知几其神乎……几者动之微，吉之先见者也。”
正如上文所列举的彰着、显明、已成的张开、强胜、兴旺、给与者收歙。
“柔十弱胜刚强。”
柔十弱中隐含十着潜在的刚强。
谦让柔和的君子，常胜过横暴刚强的小人。
“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”
圣君明王深知大道运化万物的微明之妙，他们潜修密行，正十性十修德，削残除暴，敬天十爱十民，不仅能平洽天下，而且能保持身固命坚。
若将此“利器”彰示于天下，横暴愚顽的小人得之，必徇私舞弊，相诈逞狂，贬正败贤。
不仅祸国殃民，贼害天下，而且会因此身败名裂。
以“鱼不可以脱于渊”，引喻“利器”示于天下不但不能修齐治平，而且会导致倾覆败丧。
这好似脱了渊的鱼一样，非但不能生息，而且会枯死。