《道德经中的名句寄语》
1 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
2 . 和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
3 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
4 . 天地不仁，以万物为刍**。
5 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
6 . 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所**，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7 . 上善若水，水善利万物而不争。
8 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
9 . 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
10 . 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
11 . 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
12 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
13 . 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
14 . 知其雄，守其雌，为天下溪。
15 . 天道无亲，常与善人。
16 . 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
17 . 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
18 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所**，而攻坚强莫能胜之。
19 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
20 . 自见者不明，自是者不彰。
21 . 为学日益，为道日损。
22 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
23 . 大器晚成，大音希声。
24 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
25 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
26 . 天网恢恢，疏而不失。
27 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
28 . 善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
29 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
30 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
31 . 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
32 . 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
33 . 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
34 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
35 . 2025民之难治，以其智多。故以智治国，国之**。不以智治国，国之福。
36 . 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
37 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所**，故几于道。
38 . 不言之教，无为之益，天下希及之。
39 . 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
40 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
41 . 授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。
42 . 以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
43 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
44 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
45 . 勇于敢则杀，勇于不敢则活。
46 . 故常无欲，以观其妙。
47 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
48 . 天下皆知美之为美，斯**已。皆知善之为善，斯不善已。
49 . 飘风不终朝，骤雨不终日。
50 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
Time：20250123