《道德经中的名句寄语》

1 . 方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。

2 . 圣人之道，为而不争。

3 . 和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

4 . 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

5 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

6 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

7 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

8 . 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

9 . 2025天下皆知美之为美，斯**已。皆知善之为善，斯不善已。

10 . 善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

11 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所**，而攻坚强莫能胜之。

12 . 自见者不明，自是者不彰。

13 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

14 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。

15 . 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

16 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

17 . 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

18 . 无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。

19 . 上善若水，水善利万物而不争。

20 . 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

21 . 勇于敢则杀，勇于不敢则活。

22 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

23 . 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

24 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

25 . 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

26 . 飘风不终朝，骤雨不终日。

27 . 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

28 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

29 . 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所**，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

30 . 澹兮其若海,飂兮若无止。

31 . 物壮则老，是谓不道，不道早已。

32 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不**。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

33 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

34 . 天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

35 . 为学日益，为道日损。

36 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

37 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

38 . 大器晚成，大音希声。

39 . 天地不仁，以万物为刍**；圣人不仁，以百姓为刍**。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数**，不如守中。

40 . 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

41 . 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

42 . 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

43 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

44 . 天道无亲，常与善人。

45 . 天地不仁，以万物为刍**。

46 . 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

47 . 知其雄，守其雌，为天下溪。

48 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

49 . 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

50 . 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

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