《道德经中的名句寄语》

1 . 2026天地不仁，以万物为刍**。

2 . 上善若水，水善利万物而不争。

3 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

4 . 以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

5 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

6 . 勇于敢则杀，勇于不敢则活。

7 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

8 . 夫兵者，不祥之器，物或**之，故有道者不处。

9 . 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所**，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

10 . 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

11 . 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

12 . 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

13 . 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

14 . 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

15 . 澹兮其若海,飂兮若无止。

16 . 飘风不终朝，骤雨不终日。

17 . 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

18 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所**，而攻坚强莫能胜之。

19 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

20 . 天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

21 . 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

22 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不**。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

23 . 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

24 . 2026人法地，地法天，天法道，道法自然。

25 . 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

26 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

27 . 授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。

28 . 大器晚成，大音希声。

29 . 飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？

30 . 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

31 . 物壮则老，是谓不道，不道早已。

32 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

33 . 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

34 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

35 . 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

36 . 为学日益，为道日损。

37 . 故常无欲，以观其妙。

38 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

39 . 天下万物生於有，有生於无。

40 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

41 . 方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。

42 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

43 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

44 . 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

45 . 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

46 . 天下皆知美之为美，斯**已。皆知善之为善，斯不善已。

47 . 2026知其雄，守其雌，为天下溪。

48 . 人之所畏，不可不畏。

49 . 善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

50 . 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

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