《道德经中的名句寄语》
1 . 2026天地不仁,以万物为刍**。
2 . 上善若水,水善利万物而不争。
3 . 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
4 . 以正治国,以奇用兵,以此,天下多忌讳,而民弥贫。
5 . 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
6 . 勇于敢则杀,勇于不敢则活。
7 . 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
8 . 夫兵者,不祥之器,物或**之,故有道者不处。
9 . 上善若水,水善利万物而不争。处众人之所**,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
10 . 致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。
11 . 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
12 . 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
13 . 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
14 . 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
15 . 澹兮其若海,飂兮若无止。
16 . 飘风不终朝,骤雨不终日。
17 . 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
18 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所**,而攻坚强莫能胜之。
19 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
20 . 天地之所以能够长且久者,是因为不自生,故能长生,非以其无私邪,故能成其私。
21 . 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。
22 . 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不**。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
23 . 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
24 . 2026人法地,地法天,天法道,道法自然。
25 . 反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
26 . 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
27 . 授人以鱼,不如授之以渔,授人以鱼只救一时之急,授人以渔则可解一生之需。
28 . 大器晚成,大音希声。
29 . 飘风不终朝,骤雨不终日。孰能为此者,天地。天地尚不能久,而况于人乎?
30 . 天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
31 . 物壮则老,是谓不道,不道早已。
32 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
33 . 其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
34 . 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
35 . 知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷。
36 . 为学日益,为道日损。
37 . 故常无欲,以观其妙。
38 . 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
39 . 天下万物生於有,有生於无。
40 . 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
41 . 方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。
42 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
43 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
44 . 甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
45 . 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
46 . 天下皆知美之为美,斯**已。皆知善之为善,斯不善已。
47 . 2026知其雄,守其雌,为天下溪。
48 . 人之所畏,不可不畏。
49 . 善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
50 . 为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
Time:20260212