《道德经中的名句摘抄》

1 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

2 . 天网恢恢，疏而不失。

3 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

4 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

5 . 和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

6 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

7 . 2026柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

8 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

9 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

10 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

11 . 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

12 . 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

13 . 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

14 . 道可道，非常道；名可名，非常名。

15 . 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

16 . 天地不仁，以万物为刍**；圣人不仁，以百姓为刍**。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数**，不如守中。

17 . 为学日益，为道日损。

18 . 天地不仁，以万物为刍**。

19 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

20 . 自见者不明，自是者不彰。

21 . 天下皆知美之为美，斯**已。皆知善之为善，斯不善已。

22 . 飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？

23 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

24 . 知其雄，守其雌，为天下溪。

25 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

26 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之**。不以智治国，国之福。

27 . 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

28 . 圣人之道，为而不争。

29 . 人之所畏，不可不畏。

30 . 善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

31 . 勇于敢则杀，勇于不敢则活。

32 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。

33 . 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

34 . 故常无欲，以观其妙。

35 . 天下万物生於有，有生於无。

36 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

37 . 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

38 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

39 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

40 . 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

41 . 大器晚成，大音希声。

42 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。

43 . 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

44 . 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

45 . 夫兵者，不祥之器，物或**之，故有道者不处。

46 . 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

47 . 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

48 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

49 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

50 . 2026曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

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