《道德经中的名句短句子》

1 . 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

2 . 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

3 . 上善若水，水善利万物而不争。

4 . 以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

5 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

6 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

7 . 人之所畏，不可不畏。

8 . 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

9 . 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

10 . 天下万物生於有，有生於无。

11 . 飘风不终朝，骤雨不终日。

12 . 澹兮其若海,飂兮若无止。

13 . 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

14 . 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

15 . 授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。

16 . 不言之教，无为之益，天下希及之。

17 . 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

18 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

19 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

20 . 飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？

21 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所**，故几于道。

22 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

23 . 天地不仁，以万物为刍**；圣人不仁，以百姓为刍**。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数**，不如守中。

24 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。

25 . 天网恢恢，疏而不失。

26 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所**，而攻坚强莫能胜之。

27 . 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

28 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

29 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

30 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

31 . 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

32 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

33 . 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所**，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

34 . 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

35 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

36 . 勇于敢则杀，勇于不敢则活。

37 . 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

38 . 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

39 . 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

40 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

41 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不**。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

42 . 天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

43 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

44 . 物壮则老，是谓不道，不道早已。

45 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

46 . 方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。

47 . 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

48 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

49 . 知其雄，守其雌，为天下溪。

50 . 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

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