《道德经中的名句说说》

1 . 2026民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

2 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

3 . 圣人之道，为而不争。

4 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所**，而攻坚强莫能胜之。

5 . 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

6 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

7 . 飘风不终朝，骤雨不终日。

8 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不**。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

9 . 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

10 . 2026致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

11 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所**，故几于道。

12 . 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

13 . 天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

14 . 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

15 . 澹兮其若海,飂兮若无止。

16 . 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

17 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

18 . 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

19 . 授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。

20 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

21 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

22 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

23 . 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

24 . 为学日益，为道日损。

25 . 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

26 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

27 . 知其雄，守其雌，为天下溪。

28 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

29 . 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

30 . 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

31 . 天地不仁，以万物为刍**。

32 . 方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。

33 . 和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

34 . 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

35 . 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

36 . 上善若水，水善利万物而不争。

37 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

38 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

39 . 天地不仁，以万物为刍**；圣人不仁，以百姓为刍**。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数**，不如守中。

40 . 天下万物生於有，有生於无。

41 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

42 . 以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

43 . 2026天下皆知美之为美，斯**已。皆知善之为善，斯不善已。

44 . 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

45 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之**。不以智治国，国之福。

46 . 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

47 . 勇于敢则杀，勇于不敢则活。

48 . 天网恢恢，疏而不失。

49 . 飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？

50 . 2026是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

Time：20260314