《道家经典说说》

1 . 译文：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破**纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是**事害人的东西。

2 . 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

3 . 圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

4 . 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

5 . 译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

6 . 2025译文：把无为当做为，把无事当做事，把无味当做味。不管大小多少，要用德来报答怨**。打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起，天下的大事必须从细小处做起。

7 . 译文：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

8 . 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

9 . 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

10 . 译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

11 . 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

12 . 译文：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

13 . 译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。

14 . 众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。

15 . 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。译

16 . 译文：天下的人都仅仅知道以美为美，这就是**了。都仅仅知道以善为善，这就是**了。有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。此乃常情，故曰恒也。

17 . 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

18 . 译文：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

19 . 知其不可奈何而安之若命，德之至也。

20 . 文：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

21 . 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

22 . 译文：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

23 . 2025凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

24 . 筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

25 . 译文：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

26 . 译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。

27 . 译文：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

28 . ****复化为神奇，神奇复化为****。故曰：通天下一气耳。

29 . 译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

30 . 译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

31 . 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

32 . 古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。

33 . 天下皆知美之为美，斯**已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

34 . 重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。

35 . 译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

36 . 2025译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

37 . 小惑易方，大惑易性。

38 . 译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

39 . 相与于无相与，相为于无相为。

40 . 译文：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！

41 . 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

42 . 译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

43 . 2025独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。

44 . 物物而不物于物，则胡可得而累邪！

45 . 2025译文：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

46 . 译文：圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。

47 . 译文：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

48 . 译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

49 . 译文：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。

50 . 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

Time：20251120