《道家经典说说》

1 . 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

2 . 译文：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

3 . 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

4 . 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

5 . 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

6 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

7 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

8 . 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

9 . 译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

10 . 译文：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致**败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

11 . 译文：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

12 . 译文：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

13 . 译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

14 . 译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好**，会丧失道德。

15 . 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

16 . 译文：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

17 . 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

18 . 译文：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

19 . 译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

20 . 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

21 . 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

22 . 译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

23 . 译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

24 . 译文：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

25 . 译文：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败 的。

26 . 译文：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

27 . 译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

28 . 译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

29 . 译文：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

30 . 译文：把无为当做为，把无事当做事，把无味当做味。不管大小多少，要用德来报答怨**。打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起，天下的大事必须从细小处做起。

31 . 译文：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

32 . 译文：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

33 . 译文：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

34 . 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

35 . 译文：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

36 . 译文：最上乘的统治者没有个人主观成见，总是**惯于把百姓的意向作为自己的意向。善良的人我用善良的心去对待，不善良的人我也用善良的心去对待，就会让所有的人一心向善。

37 . 译文：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

38 . 译文：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

39 . 译文：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。

40 . 独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。

41 . 译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

42 . 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

43 . 2025译文：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

44 . 译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

45 . 译文：因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。

46 . 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。

47 . 译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

48 . 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

49 . 译文：自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

50 . 译文：天下的人都仅仅知道以美为美，这就是**了。都仅仅知道以善为善，这就是**了。有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。此乃常情，故曰恒也。

Time：20251218