◎大还丹契秘图并序叙曰:大还丹者,《云笈七签》卷七十二 金丹部十

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云笈七签 - 卷七十二 金丹部十

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卷七十二 金丹部十

◎大还丹契秘图并序

叙曰:大还丹者,乃日之魂,月之魄,二曜一精一气之所致也。

本乎南方火位,袭化北方壬癸之中,历涉五行,包含五彩,功齐天地,难可备书。

混沌为先,象其元气,分判清浊,以神为助,八卦相配,日月光曜,合成大丹。

所论火候,以朔望为据,言药物,则铅汞为先。

炉鼎华池,真一人定位,神仙证赞,类成十二章,以象十二月,用晓求真之士,将传志道之人耳。

△混沌华池第一

夫华池者,玄元始初之气,造化天地之象,三一之数,雄雌而未分,清浊浮沉不定,处乎潜龙之位,故君子守道候时。

得之者,分析有无,超凡入圣。

经云:知白守黑,神明自来。

是知玄为万物母,圣人秘之,不形文字,口口相传,知其诀者为仙耳。

△白金黄牙第二

言白金黄牙者,非金、银、铜、铁,铅、锡、水、银,硃砂、五金,入石铆铅之类。

是乾坤媾一精一,太玄流液,感气而成。

且如人之有身,皆因父母传气而生,非肉所化。

至药亦然,坎男离女,情性相依,结气而成,白金黄牙,为天地之先。

经云:有名万物母。

时象“九二见龙在田”,如修得之者,即仙道,俯拾而取之,益人颜色,坚固骨髓。

如人食玉,如玉之润,此之是也。

△五行第三

夫五行者,水生木、水银也,非世间水银;木生火、硃砂也,非世间硃砂;火生土、神气化生,非世间土;土生金、白金也,非世间金;金生水、黑水也,非世间水。

金伐木,水克火,土王四季。

终始相因,五行相生相克,共成至药。

若取外金木水火土,何得圣人偏赞,三五与一之功,故知迷者素丝可悲,歧路可泣,无师执文,万无一得。

求真之士,可不免力一精一修勤志乎。

△四象第四

夫四象者,乃青龙、白虎、硃雀、玄武也。

卷内除已注说外,余并取宜装

青龙者,东方甲乙木,水银也。

澄之不清,搅之不浊,近不可取,远不可舍,潜藏变化无尽,故言龙也。

白虎者,西方庚辛金,白金也。

得真一之位,经云:“子若得一万事毕。”

淑女之异名,五行感化,至一精一之所致也。

其伏不动,故称之为虎也。

硃雀者,南方丙丁火,硃砂也。

剖液成龙,结气成鸟,其气腾而为天,其质降而为地,所以为大丹之本也。

见火即飞,故得硃雀之称也。

玄武者,北方壬癸水,黑汞也。

能柔能刚,经云:上善若水,非铅非锡,非众石之类,水乃河车神水,生乎天地之先,至药不可暂舍。

能养育万物,故称玄武也。

如志士烧炼丹鼎,知此四象者,十方天人莫不赡奉。

古经云“四神之丹”,此是也。

△明铅汞真伪第五

夫言铅汞者,离流液为汞,坎结白为铅。

世人以黑铅铆铅,夹生银蜜、陀僧、衒铅、铅黄花、黄丹等为铅,此大谬也。

且铅中有金,金中有还丹,是知黑水中生白金,白金变黄金,黄金变紫金,紫金含五色,名曰大还丹,岂不明乎?何得更将水银、汞,以成质之物为铅。

经云:鸣鹤在一陰一,其子和之。

又云:虎啸龙吟,物类相感,岂谬言哉?且汞为情,铅为性,情性相合,曰常道。

道曰自然,诚非外物也。

幸愿一精一思其理,天不遗于志愿也。

歌曰:

鼎鼎不用鼎,药药元无药。

用铅不用铅,意向铅中作。

贤者审思之,用铅依前错。

△日月第六

天日月者,天地之至一精一也,药中即以坎男为月,离女为日。

日中有鸟属一陰一,月中有蟾属一陽一。

白金产于河车中,即一陰一中有一陽一,水银生于硃砂中,即一陽一中有一陰一。

此二者,圣人相传,贤人相授,宝诀具明,非凡常术士所能窥也。

如知日月在乎手,造化万灵事无难也。

访神仙,瞻日月之一精一,为长生之道,实可重矣。

△明药色第七

得此白金服者,可为地仙。

得此黄金服者,为中仙。

得此紫金服者,为上仙。

夫药之权舆者,玄水生白金,白金变黄金,黄金变紫金,紫金含五色,名曰大还丹。

又古歌曰:一物有五彩,永作仙人禄。

按今之修药,但以匮盛,用火养之,永无变化,兼不伏火,饵之,便随大肠而出,返丧天年,实可悲哉!终不可得之也。

但在一精一之审之,神仙必无所误,义理晓然,即人粗心不细,详得此意,与一陰一丹合义,理即不同,互有修制。

唯可久而披寻,方可见真也。

外青中黄心白色

大还丹之象

大哉无粗不包,无细不通。

若悬象于天,则十方天人莫不瞻奉;若悬象于地,则冤魂得离涂炭;若悬象于身,则身神并为飞仙。

排云、控鹤、寿杖,杀活自一由 。

铸镜杀一切魑魅,十方神仙,以此为无价珠,乃如意神珠也。

无可无不可,勉力修之。

△九还七返第八

夫九还七返者,大而论之一年,小而论之一日。

只如北斗一日一夜 ,一週天。

天降地腾,生化万物,从寅至申为七返,子至坤为九还,此则不曰还丹。

大还丹须得三千六百年,气候亦如是,以小而明大。

只如一日有十二时,六时一陽一,六时一陰一,一陽一象春夏,一陰一象秋冬。

若然者,一时象一月,一月有三十日,三十日有三百六十时,亦象一年;即一日十二时,象十二年;三百六十日,象三千六百年。

还丹之功毕。

人以十月成身,丹以十月脱胎,人道相通,超凡入圣,岂不了然乎!

△择友第九

君无友丧国,臣无友失忠,庶人无友丧家,道无友失真。

所以玄元与尹喜宿契,孔子与渔父合机,马明生与一陰一君暗合,青牛与惠远而会同,岂非良友者乎?且今之求道,上至王侯,下及庶民,万无一得者,何?皆由不择其友也。

夫至药由心所感,志士应感而归者,表天道无所不烛。

时机未一精一,多生疑虑,又失前功,为灵官之所呻。

何以然奈何王侯心希早成,情无专志,返疑术人,转托所使监守,致今凡眼所窥,而拟成至药。

若然者,即率土可为仙耳。

又古经传授至药,先须清斋七日,立置坛宇,烧名香,挂十方缯彩,用黄金百两,以为心信,投简破券,向天设盟,方可传授。

若不然者,获贼天机之罪,殃及九玄七祖,身被天、地、水三官所诛,岂合轻师丧得;自从胸襟造次而窥真圣至药者哉!夫人臣得遇此图,兼曾受口诀者,隐而不献君父,信为老耄,是为不忠之臣,不孝之子矣。

△金鼎第十

夫言金鼎者,上应天,下应地,中应人民。

天平地正,人民昌泰,天歌地盈,万物丧害。

故《易》云:“先天而天弗违,后先而奉天时。”

可明矣。

世人所修,多用黄金、白银、铜铁、铅锡之类为鼎,此即大谬矣。

又于诸色鼎内用盐,或磁石锡粉,或枯铅,或黄花、曾青、石胆之类为匮焉。

巧言云:天中复有天,人饰词也。

此圣人又何谬?若然者,黄帝不合铸鼎于荆山,其鼎高下、尺寸,锱铢、厚薄,十病如后。

鼎法:高一尺二寸,重七十二两。

其数有九:内围一尺五寸,当有放脚,下去地二寸半,底厚二寸,身厚一寸半,深六寸,内受三升半,盖厚一寸,耳高一寸半。

鼎有十病:一忌秋夏,铁不一精一好,铸不及时;二不悬胎铸;三肚大;四脚短曲;五口大耳小;六上下厚薄不匀;七沙窍漏气,八不润滑;九不依尺寸;十铁皱。

有此十病,并不宜用。

△造炉第十一

夫炉者,是鼎之城郭,如无城郭,为邪气所侵。

高象蓬壶,横象五岳。

坛有三层,炉有八门,十二支月随斗建,厚薄尺寸,高下,一一自有图样,莫不开露圣意者乎。

高四尺,厚六寸,内围三尺五寸,门週二寸,亦有八门也。

华池炉象此炉也

太一炉于坛上,高二尺,厚六寸,内围三尺五寸,门高二寸,阔半寸,十二支週回一寸,阔坛随便宜。

又华池炉高四尺,厚六寸,八门,週回二寸。

坛随便宜,余象图也。

△火候第十二

凡一斤药有十六两,每两有二十四铢;一斤有三百八十四铢;《易》有六十四卦,每卦六爻,六十四卦有三百八十四爻;一年有三百六十日,有二十四气。

每月合一两一铢半。

一?一陰一陽一之气候,从冬至建子日辰起火,此年日月大小数,至一陽一生合得多少两分锱铢,分毫如爻,动时开闭,门户相应,月随斗建,生杀有时,不逾月例之如后。

若仙如线贯珠,明者省悟矣。

<坤>十一月复卦一一陽一爻

<震>

开警门,应杜门,斗建子,支应午。

其一日冬一陽一生一两一铢半畾,其年三百六十日。

此一月终,一陽一气合得三十二两,初九,龙潜也。

“候时而行,确乎其不可拔也。”

小数三日。

三日出为夹,见西南得朋

<坤>十二月临卦二一陽一爻

<泽>

开伤门,应塞门,斗建丑,支应未。

其月终,一陽一气六十四两,时象九二,“见龙在田,君德也。”

小数六日。

<坤>正月泰卦三一陽一爻

<乾>

开开门,应生门,斗建寅,支应申。

其月终,一陽一气九十六两,时象九三。

“君子进德,可存义。”

其小数九日。

<震>二月大壮卦四一陽一爻

<乾>

开休门,应杀门,斗建卯,支应酉。

其月终,一陽一气一百一十八两,时象九四,“或跃在渊,欲及时也。”

药中水银,上下无定,小数十二日。

八月上弦平如绳

<泽>三月夬卦五一陽一爻

<乾>

开休门,应杀门,斗建辰,支应戌。

其月终,一陽一气一百六十两,时象九五,“飞龙在天,得其志也。”

药积一陽一为天,小数十五日。

十五日望

<乾>四月乾卦六一陽一爻

<乾>

开伤门,应塞门,斗建巳,支应亥。

其月终,得一陽一气一百六十二两,时象上九,“亢龙有悔。”

此时药火盛,须密防护,其日积在前月耳。

十六月缺

<乾>五月姤卦一一陰一爻

<巽>

开开门,应生门,斗建午,支应子。

其月一日一陰一生一两一铢半一?,一陽一减亦然。

至月终,一陰一生三十二两,时象初六,“履霜坚水,系于金柅”。

明药金花凝也。

小数十八日。

<乾>六月遯卦二一陰一爻

<艮>

开休门,应杀门,斗建未,支应丑,其月终,一陰一生六十四两,时象六二,“直方大明”。

药至此欲成白金,地道光也。

小数二十一日。

<乾>七月否卦三一陰一爻

<坤>

开开门,应生门,斗建申,支应寅。

其月终,一陰一生九十六两,时象六三,“含章可贞,智光大也。”

药不动,如山岳。

小数二十四日。

下弦不动如山岳

<巽>八月观卦四一陰一爻

<坤>

开伤门,应塞门,斗建酉,支应卯。

其月终,一陰一生一百二十八两,时象六一四 ,“括囊无咎。”

药至此,否泰未定,须劳心力,未相形即慎之,吉也。

小数二十七日。

<艮>九月剥卦五一陰一爻

<坤>

开开门,应生门,斗建戌,支应辰。

其月终,一陰一生一百六十两,时象六五,“黄裳元吉。”

此药物文而自美,亨之极也。

小数三十日,后日月亦寄此也。

<坤>十月坤卦六一陰一爻

<坤>

开休门,应杀门,斗建亥,支应巳。

时象上六,“龙战于野,其道穷也。”

一陰一生一百九十二两,并一陽一之数,三百八十四两。

日积在前月,至此生药週毕也。

已上从子月冬至日起火至亥月,有三百六十日,都计得一百六十四两。

一陰一陽一气侯,内外两月沐浴,即三千六百年。

此以小明大,大还丹之功毕。

歌曰:圣人夺得造化意,手抟日月安炉里。

微微胜倒天地一精一,攒簇一陰一陽一走神鬼。

日魂月魄若个识,识者便是真仙子。

炼之饵之千日期,身已无一陰一那得死。

又歌曰:

九还七返三五一,龙一虎相将入神室。

灰池闭炼天地间,方知大还功已毕。

乾坤不合相违避,志士元知在天地。

十月怀胎母子分,贤者何曾更运气。

此先圣之象,莫令凡俗轻闻,恐不晓其真道之情,错毁微秘,前人暗销福寿,神仙考罚,折算夺纪,殃及九玄七祖,慎之。

又歌曰:

不须劳力别求仙,碧落云梯在眼前。

曾效鼎湖延日月,岂嗟东海变桑田。

三清未降苍梧印,五帝惊书火候篇。

深属瑶台珠珮客,还丹莫妄与人传。

死惊开景 八门 休杜伤生

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◎真元妙道修丹历验抄 ──草衣洞真子凝述

夫至道真旨,以凝性炼形,长生为上。

所谓凝性者,心灵也。

乃内观不动,湛然无为焉。

虽云凝心一也,乃有二德。

二德者,谓住心、空心。

若凝住心,则身境与道同,形性俱超,此真得长生不死,高真妙道也;若凝空心,即性超而身沉,此得脱腔一尸一解之下法也。

盖住心、无心,即真道自会,名虚无之身,实有之质矣。

此得性遗形之妙,不得炼形之要,名为清虚善爽之鬼,故经云:“下仙者,即脱腔一尸一解之法”是也。

凡此二说,成道之旨。

若得性遗形,虽速成,然不契道旨,盖上士保生者,以为毙法而不修也。

凝住心神,形气俱得,得者寿延万岁,名曰仙人。

又炼身成炁万年,名曰真一人;又万年炼气成神,名曰神人;又炼神三千年,名曰至人;又炼至人三千年成道人,而证高真之果。

此道为上品之真尔,及三万六千年,至真方具。

然初学凡人,一习一 之者如毛,成之者如角。

于是无上法母为太上道君说《元一精一经》,令救度好生保命之人。

盖古有《龙一虎经》,旨天地自然。

野生还丹者,案上经说,一千八十年生真金矿,真金矿一千八十年生真丹砂,真丹砂一千八十年生真水银,真水银一千八十年成还丹,为得天地一陰一陽一五行真气,都合四千三百二十年,元一精一结成,出名山幽静岩石之间,自成。

成时,光照千里,上真仙官降下采之。

凡学者难得之。

又无上元一精一法,毋愍念修行之人,遂令以时代年,采虚无之气成真金,真金成丹砂,丹砂成水银,合三才为用,以法促捉四千三百二十年一陰一陽一元气,就十二个月感应而生成,还丹备矣。

服之,便登无上至道,白日升天。

又古仙得道圣人,犹恐初学之士,一年之内,寒暑侵伤。

又令将初地圣药成制凡药成灵药,生小紫河车、天生黄牙,为延驻还丹。

服饵者定命长生,渐可登真,唯未有羽化之大功。

此并依师口诀,及解真经之要妙不显者,今略而显之,以凡证圣,以外晓内,述易鉴难,集为图论,将俟好生君子比验。

立十二图表,十二辰位,全圣功神明之道。

《一陰一符经》云:“日月有数,大小有定,圣功生焉!神明出焉1此之谓也。

乃各证注如后。

△三十辐共一毂图第一

经曰:三十辐共一毂。

河上公曰:古者之车,三十辐共一毂,毂中有孔,故辐共辏之,法一月之数也。

盖以小制大,以寡御众。

《一陰一符经》云:日月有数,大小有定是也。

经曰:当其无,有车之用。

《庄子》曰:无用之用矣!一辐者,凡车亦无用也。

△《日月要诀》三十七字法曰

一爻、三爻、五爻、七爻、九爻、十一爻、十三爻、十五爻、十七爻、二十爻、二十三爻、二十五爻、二十七爻、三十爻,週而复始,四千三百二十年,元气生此。

歌曰:“时代日月应替年,週而复始道自然,十月脱胎九转满,卯卯者玉兔之位。

火木为赤日,一陽一符用事酉酉者,金鸡之位。

金水为黑月,一陰一符用事二意左旋右转对相看。

三万六千神炁足,正元在内正元者,四千三百二十年元气也共成丹,驱除邪毒因兹尽,服之便上大罗天。

△日火月火法曰

今法及元君、一陰一君、古嵩子、碧通子等行符,开落三花在上弦,花即符也。

古法:开落三花在下弦。

法曰:“律吕者,一陰一陽一之位也,一陽一为律,一陰一为吕。

青霞子曰:一一陽一生为春夏,一一陰一生为秋冬,一陰一终坤,一陽一终乾。

子丑寅为春,卯辰巳为夏,午未申为秋,酉戌亥为冬。

凡此图者,日月火镜之妙也。

若不悟此法象,即还丹远矣哉!

从外,第一晕黄、地卦炁红,第二晕白,第三晕青,第四晕浅红,第五晕白,卦炁并心并红色。

△采真铅汞图第二

<坎> <震> 二炉并浅红色大门并红下黄色铅青 <艮> <乾>

<离> <泽> 内红下红汞青有光中青丹红馀取宜 <泽> <离>

夫铅者,玄元之泉;泉者,水之源也。

人但见泉水流出于石窟之中奔腾,莫知泉源,自何而至?亦如元气生有万物成熟,莫见元气从何而来也!笔《道经》云:“微妙玄通,深不可识。”

夫惟不可识,故强为之容,是无状之状焉。

夫天轮左旋,五星与日月右转。

火铅象日;珠汞象月。

月行疾,一日一夜 行十二度,日行迟,一日一夜 行一度。

月一月一週天,日一年一週天。

凡日月一年十二合成岁,生化万物,要在十二卦,週而复始,九还气足,铅汞神具,而成金丹矣。

故经云:日月有迟疾,药性有燥慢,此之是也。

歌曰:

迟为日,疾为月,何用多罗乱分别!真铅本是火宗一精一,真汞好飞含赤血。

男一精一女血既相包,血生肉兮一精一产骨。

全籍良媒与结婚,养成赤子方堪悦。

经云:汞者,洪元之光,万物之宗也;汞宗者,赤龙也;赤龙者,即丹砂也。

非凡丹砂,乃太玄流液,二千一百六十年元气所成,号曰虚无真丹也。

△六通图第三

六者,六候,一月之法也;通者,通十二辰,知龙一虎行藏,六一合 六律,六吕,产见十二週之要也。

○知一陰一陽一六候升降诀

三日兑,越于庚,微明;八日震,坤起戏于上弦,暂停;十五日乾,健见满于田,享十六日巽,损入于辛;二十三日,艮上离,丽于丙下弦;三十日坤,顺恂陷于坎革,革者隔也。

夫此日魂月魄,若一交一 一精一万化,在天生万象,在地生万物,在人生万神,在药生万灵矣。

要假三花力,四子共相经。

欲知黄老意,秘妙在中庭。

此言俱说毕,学人醒不醒。

△一陰一陽一交一 映图第四

日月一交一 ,铅汞合,故经曰:和其光,同其尘,是谓玄同。

又曰:复归其明,此之谓也。

○古今大同小异配合

崔君使天镇星呼辰星,会乾坤,立两弦,生育万物。

三姓子与崔君法同。

又元君亦有此法者,使此法当日,天地元气一交一 ,立道之本。

本即丹田也。

经曰:本立而道生。

此是也。

外青中心黄色

诸仙君使荧惑星呼辰星两个,七十终三旬,元气始一交一 ,大同不离,辰星为元首。

△埏埴图第五

埏者,和也;埴者,土也。

经曰:埏埴以为器,当其无,有器之用。

为,和土为内外之器。

内者,鼎器也,非凡用之器鼎也。

乃受神汞之鼎器也。

故《一陰一符经》曰:“爰有奇器,是生万象。

八卦甲子,神机鬼藏,”此之谓也。

鬼者,癸气也;无用者,乃不用之器焉。

留一精一于鼎内成三魂,魂者龙,龙者;木一精一之神光也。

按《元一精一经》云:大道君曰:太一陽一元一精一,是左正之灵,与道合并。

服之身轻而长生。

又曰:火能固物,坚存元气。

服元一精一者,气质永固,神合元和,以通灵焉。

元者,则真火之一精一也。

△炉郭图第六

炉郭者,外埏埴也。

如人之城邑,居君民也。

故一陰一陽一万神,凭炉郭感应而立圣功,而成还丹,三极之道备矣。

鼎白炉红气,台青色,日月星纲取宜。

夫北斗随天轮,一日一夜 一週,行八方,鼎转八门,同游十二神,生化万灵,二一精一交一 感,四象相生,五行相克相反,万物生矣。

龙一虎还丹,万灵具矣。

留随于鼎内七魄,魄者,虎也;虎者,金一精一金液之神也。

故玄女谓太一帝君曰:金液金水,流注五脏,坚滑四肢,调养百神,润泽六腑,变易毛骨,延久生形,其力至神足矣。

△神室图第七

○大九转

第一品紫晨室

黄色红缘

经曰:“凿户牖以为室,当其无,有室之用。”

服上九转丹,居上三天;服中九转丹,居中三天;服下九转丹,居下三天。

盖道气神感如然矣。

○中九转

第二品紫霞室

红色黄缘并土字

夫室者,非凡室也,谓三清神室也。

经云:三清者,太清、上清、玉清之宫室也。

谓紫微宫、紫霞宫、紫晨宫。

三宫者,三丹田也。

上中下三品也。

三品者,小还、中还、大还。

三丹立三宫,宫中各三神,三三成九,宫生三九,为大九转之室。

小九转之田,中九转之宫,乃神道所居。

真一人出入,居游之门户,睹视之窗牖也,皆有八卦大神营卫,扶持圣道,制恶兴善之境也。

○下九转

第三品青真室

一曰紫微室 青色内白

《内景经》曰:“琼室之中八素杂。”

素者本也。

八者,川也;室者,青真之室也。

琼霞晨微,同体异名也。

夫晓之者即修生,修生者,必成真一人焉。

又杂者,九天之炁,合集之景也。

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◎週易七十二候图第八

週者,三週也。

三三生九週;九週者,九还也。

要者,三週,日週、月週、年週。

产七十二候、四时、八节、二十四气。

二十四气者,旦暮一月二气,十二月法产足,即运育铅汞,成还丹之功也。

○七星硃书

△週易七十二候缠度诀

<艮><坤> 鹖鸟不鸣,《未济卦》,斗宿五度。

<坎><艮> 虎始一交一 ,水山《蹇卦》,斗宿五度。

<艮><震> 荔挺出,山雷《颐卦》,斗宿六度。

<巽><泽> 蚯蚓结,《中孚卦》,斗宿五度。

<乾><乾> 麋角解,山火《贲卦》,斗宿三度。

<坤><震> 水泉动,地雷《复卦》。

<坎><震> 雁北乡,水雷《屯卦》,牛宿三度。

<坤><艮> 鹊始巢,地山《谦卦》,牛宿四度。

<离><泽> 野鸡始雊,火泽《睽卦》,女宿十一度半。

<震><巽> 鸡始乳,地风《升卦》,虚宿七度。

<坤><泽> 鸷鸟厉疾,地泽《临卦》,虚宿三度二十五分半。

<坤><泽> 水泽腹坚,地泽《临卦》。

<震><巽> 东风解冻,雷山《小饼卦》,危宿六度。

<艮><坎> 蛰虫始振,山水《蒙卦》,危宿四度。

<巽><震> 鱼上冰,风雷《益卦》,危宿八度。

<巽><艮> 獭祭鱼,风山《渐卦》,室宿十二度。

<坤><乾> 鸿雁来,地天《泰卦》,室宿五度。

<坎><乾> 草木萌动,地天《泰》。

<坎><乾> 桃始华,水天《需卦》,壁宿五度。

<泽><离> 仓庚鸣,泽雷《随卦》,壁宿五度。

<离><坤> 鹰化为鸠,火地《晋卦》,奎宿九度。

<震><坎> 乙鸟至,雷水《解卦》,奎宿八度半。

<震><乾> 雷乃发声,雷天《大壮卦》,娄宿二度。

<震><乾> 始电,雷天《大壮卦》。

<震><坤> 桐始华,雷地《豫卦》,娄宿十一度。

<乾><坎> 田鼠化为鴽,天水《讼卦》,胃宿五度。

<艮><乾> 虹始见,山风《蛊卦》,胃宿九度半。

<乾><离> 萍始生,泽火《革卦》,昂宿二度。

<泽><乾> 鸣鸠拂其羽,泽天《夬卦》,昂宿九度。

<泽><乾> 戴胜降于桑,泽天《夬卦》。

<离><艮> 蝼蝈鸣,火山《旅卦》,毕宿十一度。

<坤><坎> 蚯蚓出,地水《师卦》,毕宿五度。

<坎><坤> 王瓜生,水地《比卦》,觜宿一度。

<巽><乾> 苦莱秀,风天《小畜卦》,参宿六度。

<乾><乾> 靡草死,《乾卦》,参宿三度。

<乾><乾> 小暑至,《乾卦》。

<离><乾> 螳螂生,火天《大有卦》,井宿八度。

<巽><离> 鵙始鸣,风火《家人卦》,井宿十度。

<坎><巽> 反舌无声,水风《井卦》井宿二度。

<泽><艮> 鹿角解,泽山《咸卦》,井宿一十度。

<离><巽> 蜩始鸣,火风《鼎卦》,鬼宿三度。

<乾><巽> 半夏生,天风《姤卦》。

<巽><巽> 一温一 风至,《巽卦》。

<震><离> 蟋蟀居壁,雷火《丰卦》,柳宿七度。

<巽><坎> 鹰始挚,风水《涣卦》,柳宿七度。

<乾><泽> 腐草化为萤,天泽《履卦》,星宿三度。

<乾><艮> 土润溽暑,天山《遁卦》,星宿四度。

<乾><艮> 大雨时行,天山《遁卦》。

<震><巽> 凉风至,雷风《常卦》,张宿十度。

<坎><泽> 白露降,水泽《节卦》,张宿九度。

<乾><离> 寒蝉鸣,天火《同人卦》,翼宿八度。

<艮><泽> 鹰乃祭鸟,山泽《损卦》,翼宿七度。

<乾><坤> 天地始肃,天地《否卦》,翼宿四度。

<巽><巽> 禾乃登,天地《否卦》。

<巽><巽> 鸿雁来,《巽卦》,轸宿四度。

<泽><坤> 乙鸟归,泽地《萃卦》,轸宿十度。

<巽><乾> 群鸟养羞,风天《大畜卦》,轸宿十五度半。

<艮><离> 雷乃收声,山火《贲卦》,角宿五度。

<坎><坤> 蛰虫坯户,风地《观卦》,角宿八度。

<巽><坤> 水始涸,风地《观卦》。

<震><泽> 鸿雁来宾,雷泽《归妹卦》,亢宿九度。

<乾><震> 雀入大水化为蛤,天雷《无妄卦》,氐宿七度。

<坤><离> 菊有黄花,地火《明夷卦》,氐宿九度。

<泽><坎> 豺乃祭兽,泽水《困卦》,房宿五度。

<艮><坤> 草木黄落,山地《剥卦》,心宿五度。

<艮><坤> 蛰虫咸俯,山地《剥卦》。

<艮><艮> 水始冰,《艮卦》,尾宿二度。

<坎><艮> 地始冻,水火《既济》卦,尾宿八度。

<离><震> 野鸡入水,化为蜃,火雷《噬嗑卦》尾宿七度。

<泽><巽> 虹藏不现,泽风《大过卦》,箕宿四度。

<坤><坤> 天气上腾,地气下降,《坤卦》箕宿六度。

<坤><坤> 闭塞而成冬,《坤卦》。

△胞胎证混元图第九

在胎成一人 证

在药成神证

并金色

夫包者,爻也。

爻者,五一陰一之下一一陽一,潜龙建子之初卦也。

谓一生二,二者,丑也;一者,子也。

子至丑,丑即临卦也;至寅,三一陽一成胎。

胎者,泰也。

一陰一陽一二气并和气,三也。

故云一生二,二生三,三生万物。

三谓子丑寅,发生之气也。

故胎者,泰也,在混沌为天地间,在人为一精一血气,在药为水火土。

鼠化牛,牛化虎,此三象者,希夷微也。

三者混沌,出《太一经》云尔。

△鸡子石英证含光图第十

在人证一精一血成形 在药证铅汞成丹

鸡者,证金也。

子者,证水也。

金水者,铅汞也。

《一陰一符》中男少女之道。

石者,坚汞止止,《艮卦》也。

谓残金衰木,含光之喻也。

英者,暑也,清净一物,含五色玄英之令象也,故引凡而喻。

此英出蜀岷山及中国华山,即白石英是也。

映日而光生矣。

△瑾瑜证神宝图第十一

瑾瑜者,五色玉,出西海密山,即生还丹之类也。

以证本色之真铅矣。

《山海经》云:瑾瑜之玉为良,黄帝是食是乡,乃轩辕服而仙也。

又经曰:五色发作,说宝玉之符彩,《玉子灵符》曰:应赤如鸡冠,黄如蒸栗,白如凝脂,青如秦碧,黑如点漆。

说此之玉德五气,以喻还丹五行金木水火土之象。

故引为神宝之证。

神宝,即铅汞也。

△还丹五行功论图第十二

还者,还其本质;丹者,赤色之名;五者,五星、五帝、五脏、五性、五经、五味、五金、五气、五方、五色、五岳也;五行者,亨布也;功者,通晓之用论之如后。

西方庚辛金,色白,五音商,卦兑,神白虎,令主秋,五金主银,五味主辛。

气臭腥,象伤,星太白,岳华,五脏肺口,性主义。

五经《书》,始数四,成数九,此白元一精一,服之补肺《腑》经曰:玉堂尚书府,制炼七魄,益言气,增性义,可通外五金,邪气并害气不能伤滞,能间德伏虎。

金宿不能窥,谓金精神帝灵元之益也。

东方甲乙木,色青,五音角,卦震,神青龙,令主春,五金主铅,五味主酸,气臭膻,象生,星岁,岳泰,五脏肝、胆,性主仁,五经《诗》,始数三,成数八,青元一精一,服之补目及内二肝胆也。

经曰:肝为清泠宫,兰台府,胆为紫微宫,无极府,滋三魂,明目,令人远视,益性仁,木气不能淘,并害气不能击隔,得伏龙,木曜无能窥,盖因木精神帝灵元之益也。

北方壬癸水,色黑,五音羽,卦坎,神玄武,令主冬,五金主铁,五味咸,气臭腐,象闭,星辰、岳常、五脏肾,外通耳,性主智,五经《易》,始数一,成数六,黑元一精一,服之补耳,益智神。

经曰:肾为出,故宫太和府,固添髓血,滋洞听,令人性智聪润,炼肌,毛发绿,一陰一邪惧,水不能漂溺,通太一陰一而合隐,出不游户,月辉中无影,水曜不能见,盖恃水玉铅一精一紫微帝君灵元之益也。

南方丙丁火,色赤,五音徵,卦离,神硃雀,令主夏,五金主铜,五味主苦,气臭焦,象盛,星荧惑,岳衡,五脏心,通目,性主礼,经亦《礼》,始数二,成数七,赤元一精一,服之补心神,益一陽一光,补固肌鼻,化一陰一滞。

经云:心为绛宫元一陽一府,内滋此府,外滋目威,令人性礼,真行不践迹,轻腾陵一陽一,是火不能烧,是一陽一毒不能热,身与太一陽一通元而合,现化日光,类中无影,火曜不能察,盖恃炎帝灵元之益也。

中央戊己土,色黄,五音宫,卦坤,神后土,令四季,五金主黄金,味主甘,气臭香,象含,星镇,岳嵩,五脏脾,通鼻,性主信,五经主《乐》,始数五,成数十,黄元一精一,服之补中,黄宫太素府,脾神益志气,滋性信,炼五形,和九气,加圣惠,伏万凶,亲五老,地岳不能埋闭,土曜不能傍窥,盖恃五星帝威,得灵元之益也。

夫还丹者,极一、冲二、和三、誉四、旋五、通六、达七、政八、灵九、极十,具无上之真道,岂不明明可睹其义乎?凡人有才貌不可学,若遇大丹即变见如意。

故经云:无可无不可,皆可矣!按《参同契太易志图》言:一象,此图舍象众美,方得通灵。

又古经及《元君诀》,并草衣子,碧通子《变化图》,皆炼丹之名,或号如意珠。

天帝得之为绛宫珠,天龙得之为顶上珠,铸剑则伏万邪万凶,寿杖则煞活自一由 。

以一粒磨凡铜铁镜,能别一切一精一魅魍魉古藏之物,昔黄帝宝镜亦是也。

元君以一粒书符作法,一尸一解及召集五岳灵神立至,驱策自一由 。

元一陽一子曰:乾动而还丹成,枯树得再荣,人服而长生,云游紫府。

又古先真曰:土石,五金,悉化成宝。

枯骨再返,朽肉重苏。

又古嵩子曰:服之者,日月长而命益延,大海竭而神转壮。

又真,白先生曰:服之,飞腾于太清之上,逍遥于造化之中,看海水为丘陵,睹凡生如聚沫,此非天地之功,实是还丹之力。

又葛洪曰:余学道三十余年,览诸经诀数万余卷,上古以来高真上仙,无有不以还丹金液为大要也。

又《元君金液诀》曰:服一橡斗子,立成黄金色身。

故《黄庭经》云:五行参差同根节。

又曰:三五合气本一。

《八仙歌》曰:一物含五彩,永作仙人禄。

又《三景诀》云:至药一气不足,与瓦砾无殊。

何以言之?盖人五脏元神生命扶身。

若五脏皆真,则脏腑气和,身命昌炼,质存一精一元,气全形固,肌肤神明凝现,灵性相并,永无沉荡之昧矣。

若五气不和,则胜负相刑,性超而形堕,性既归空,身即沉朽。

是以强弱奔散,阙足欺伤,不一交一 冲和,终无久视之道。

且如凡人身也,一脉乖,即众脉乱而患生,况五行灵元阙一者乎?夫四黄八石五金等,非不是天地之一精一,盖缘五气不全,孤一陰一寡一陽一,顽滞之物,不拒五行,皆无定性,故得不可为至药也,可以理病之小药,终无长水羽化之用。

若要长生,须服五色铅汞、丹砂、黄芽之药,包含五色、五味、五行者,乃是内明始无而真有也。

盖《道经》曰:视之不足见,听之不足闻,用之不可既。

又魏君曰:绵绵不断,谓之黄芽;变化无穷,名曰丹砂。

又云:服之一生不死,造化汞了留根。

又青霞子曰:汞是砂之一精一,牙是铅之脚,但了宗枝,用即不错。

又古经曰:金丹留身,至道全神,万般别法,徒劳苦辛。

然若不遇师传,不易措手。

是故石药损命,悔奚及哉!学人君子,幸请审之!真证旨略,无缪述矣。

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