云笈七签
卷六十七 金丹部五
◎金丹序
《抱朴子》曰：予考览养生之书，鸠集久视之方，曾授披涉篇卷，以千计矣！莫不皆以还丹金液为大要者焉。
然则此二事，盖仙道之极也。
服此而不仙，则古无仙矣！往者丧乱，奔播四出。
予週旋徐、豫、荆、襄、一江一 、广数州之间，阅见移流道士数百人矣。
或有素闻其名，在云日之表者，率皆相似。
其所知见，深浅有无，不足以相倾也。
人各有道书数十卷，亦未能悉解之也，但写蓄之耳。
时有知行炁、断谷、及服诸草木药法，所有方书，大略皆同，理亦无异。
或有得《道机经》者，以为至秘，乃云是尹喜所撰。
予告之曰：“此是魏世军督王图所撰耳！非古人也。
图了不知大药，止欲以行气入室求仙，作此《道机》，谓道毕于此，此复是误人之甚也。”
予问诸道士，以神丹金液之事，及《三皇文》，召天神地祗之法，了无一人知之。
其夸诞自誉及欺人，云已久寿，及言曾与仙人共游者，将太半矣？口之与书，微有妙说。
或谓颇闻金丹，而今无复有得之者，惟上古巳度仙人，乃当晓之。
或有得丹方外说，不得其真经。
或得杂碎丹方，便谓丹法尽于此也。
昔左元放于天柱山中一精一思，而神人授之金丹仙经。
会汉末荒乱，不遑合作，而避地来渡一江一 东，志欲投名山以修斯道。
予从祖仙公，又从元放授之，凡受《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》一卷。
予师郑君者，则予从祖仙公之弟子也，又于从祖受之，而家贫无资买药。
予亲事之，洒扫积久，乃于马迹山中立坛，盟而受之，并具诸口诀，诀之不书。
一江一 东先无此书，书出于左元放，元放以授余从祖，从祖以授郑君，郑君以授予，故他道士了无知者也。
然予受之已二十年余矣，资无担石，讵能为之？但长叹耳！有积金盈柜，聚钱如山者，复不知有如此不死之法。
就令闻之，亦万无一信，如何？夫歃玉?台则知浆茆之薄味，睹昆仑则觉丘垤之至卑。
既览金丹之道，则使人不复视小小方书。
然大药难卒得辨，当须且将御小者以自支持耳。
然服他药万斛，为能有小益，而终不能使人遂长生也。
故老子之诀言云：“子不得还丹金液，徒自苦耳。”
夫五谷犹能活人，人得之则生，绝之则死，又况于上品之神药，其益人岂不万倍于五谷耶？夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。
黄金入火，百炼不消，埋之，终天不朽。
服此二药，炼人身体，故能令人不老不死。
此盖假求于外物以自坚固，有如一精一之养火而不灭，铜青涂脚，入水不腐，此是借铜之劲以扞其肉也。
金丹入身中，沾治荣卫，非但铜青之外传矣。
世间多不信至道者，悠悠皆是。
然万一时偶好事者，而复不值此法，不值明师，无由闻天下之有斯事也。
予今略抄金丹之都较，以示后之同志好之者，后之同志好之者一精一修之，一精一修之不可守浅近之方，而为之足以度世也。
遂不遇之者，直当息意于无穷之冀耳。
想见其说，必自知出潢潦而浮沧海，背萤烛而向日月，闻雷电而觉布鼓之陋，见巨鲸而知寸介之细也。
如其喽喽，无所先入，欲以弊药必规升腾者，何异策蹇驴而欲追迅风，棹蓝舟而欲济大川乎？又诸小饵丹方甚多，然作之有深浅，致力势不同，虽有优劣，转不相及，犹一酉殳之酒，不可以方九匋之醇耳。
然小丹之一者也，犹自远胜其草木之上者。
凡草物烧之即腐，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡药亦远矣！笔能令人长生。
神仙独见此理，其去俗人，一何缅邈之无限乎！世人少所识，多所怪，或不知水银出于丹砂，告之终不肯信，云丹砂本赤物，从何得成此白物？又云丹砂是石耳，今烧诸石皆成灰，而丹砂何得独尔？此近易之事，犹不可喻，其闻仙道大而笑之，不亦宜乎！上古真一人愍将来之可教者，为作方法，委曲欲使其脱死亡之祸，可谓至言矣！然而俗人终不肯信，谓为虚文。
若是虚文者，安得九转九变，日数所成，皆如方耶？真一人所以知此者，诚不可以肤近思求也。
予少好方术，负步诸门，不惮艰险，每有异闻，则以为喜。
虽见毁笑，不以为戚，安知来者而不如今！是以著此以示识者。
岂苟尚奇怪，而崇饰空言，欲令书行于世，信结流俗哉？盛一陽一不能荣枯朽，上智不能移下愚，书为晓者传，书为识者贵。
农夫得彤弓以驱鸟，南夷得衮衣以负薪，夫不知贵，焉可强哉？世人饱食终日，未必能勤儒墨之业，治进德之务，但共遨游逍遥，以尽年月。
其所营也，非荣则利。
或飞苍走黄于中原，或留连杯觞以羹沸，或荒沉丝竹，或耽沦绮纨，或控弦以疲筋骨，或博奕以弃功夫。
闻至道之音而如醉，睹论道之事而昼睡。
有身不惜，动之死地，不肯求问养生之法，自欲割削之，煎熬之，憔悴之，漉汔之。
而有道者自宝秘其所知，无求于人，亦安肯强行语之乎？世人之常言，咸以长生若可得者，古之圣人富贵，以当得之，而鲜得者，是无此道也，而不知古之富贵者，亦如今之富贵者耳。
俱不信不求之，而皆以目前之所见者为急，亦安能得之耶？假令不得决意信命之可延，仙之可得，亦何惜于试之，小效但使得三二百岁，不犹愈于凡人之少夭乎？天下之事万端，而道术尤难明于他事者也。
何可以中才之心，而断世间必无长生之道哉？若正以世人皆不信之，便为无，则世人智者又何太多乎？今若有识道意而犹修求之者，讵必便是至愚，而皆不及世人耶？又或虑于求长生，傥其不得，恐人笑之，以为暗惑。
若所忌断万有一失。
而天下果自有此不死之道者，亦当不复为得之者所笑乎？日月有所不能週照，人心亦安足孤信哉！
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◎黄帝九鼎神丹序
按《黄帝九鼎神丹经》曰：“黄帝服之，遂以升仙。”
又云：“虽呼吸导引，及服草木之药，可得延年，不免于死也。
服神丹令人寿无极已，与天地相毕，秉云驾龙，上下太清。
黄帝以传玄子，戒之曰：“此道至重，必以授贤，苟非其人，虽积金如山，勿以此道告之也。”
受之者，以金人金鱼投于东流水中以为约，歃血为盟，无神仙之骨，亦不可得见此道也。
合丹当于名山之中，无人之地，结伴不得过三人，先斋百日，沐浴五香，致加清洁，勿远污秽，又不得与俗人往来，又不令不信道者知之，谤毁神药，药即不成。
成者举家皆仙，不但一身耳。
世人不合神丹，反信草木之药。
埋之即烂，烧之即焦，不能自生，况人乎？
九丹者，长生之要，非凡人所当见闻也。
兆之蠢蠢，惟知贪富贵而已，岂有非行一尸一者乎？合时又当祭醮，自有图法一卷。
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◎九转丹名
第一丹名丹华，当先作玄武，用雄黄、雌黄、矾汞、戎盐、卤盐、?石、牡蛎、赤石脂、滑石、一胡一 粉各数十斤，以为六一泥，固济火之，三十六日成之，服七日仙。
又以玄黄膏丸此丹，置猛火上，须臾成黄金。
又以二百四十铢合水银百斤火之，亦成黄金。
金成者，药成也，金不成者，药不成也。
更封药而火之，日数如前，无不成也。
第二丹名神符，服之百日仙也。
行度水火，以此丹涂足下，可步行水上。
服之，三一尸一九虫，皆消坏，其身中百病皆愈。
第三丹名神丹，服一刀圭，百日仙也。
以与六畜吞之，亦不死。
又能辟五兵。
服二百日，仙人玉女，山川鬼神，皆来侍见如形。
第四丹名还丹，服一刀圭，百日仙也。
硃鸟凤凰，翔覆其上，玉女至傍。
以一刀圭合水银一斤火之，立成黄金。
以此丹涂钱物用之，即日皆还。
以此丹书凡人目上，百鬼走避。
第五丹名饵丹，服之三十日仙也。
鬼神来侍，玉女至前。
第六丹名炼丹，服之十日仙也，又以汞合火，即成黄金。
第七丹名柔丹，服一刀圭，百日仙也。
以缺盆汗和之，服九十日仙也，九十老翁，亦能有子。
与金公合火之，即成黄金。
第八丹名伏丹，服之百日仙也。
以此丹如核许带行，百鬼避之，以丹书门户上，万邪众一精一不敢前，又辟盗贼虎狼。
第九丹名寒丹，服一刀圭，即日仙也。
玉女来侍，飞行轻举，不用羽翼。
凡此九丹，但此得一丹便仙，不在悉作之，作之在人所好者耳。
凡饵九丹，欲升天则升，欲且止人间亦任意，皆能出入无间，不可得而害矣。
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◎太清神丹法
抱朴子曰：太清神丹，其法出于元君，元君即老子之师也。
《太清观天经》有十篇，云其上七篇不可教授，其下三篇世无足传，当沉之三泉之下。
三篇者，是正丹经，上中下凡三卷也。
元君者，大神人也，能调和一陰一陽一，役使风雨，骖驾九龙十二白虎，天下众仙皆隶焉。
犹自言本亦学道服丹之所致也，非自然也，况凡夫乎？其经曰：上士得道，升为天官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，长生世间；愚民不信，谓为虚言。
从朝至暮，但作求死之事，了不求生，而天岂能强生之乎？凡人惟知美食、好衣、声色。
富贵而能恣心尽欲，尽命奄殁之徒，慎无以神丹告之，令其笑道慢真益罪也。
传丹经不得其人，即不告。
若有笃信者，可将合成药以分之，莫轻以其传之也。
知此道者，或王侯。
为神丹既成，不但长生，又以作黄金。
金成，取百斤先设大祭。
祭自有别法一卷，不与九鼎祭同也。
祭当别称名衔，各检署具用金斤数。
礼天二十斤，日月五斤，北斗八斤，太一八斤，井五斤，灶五斤，河伯十二斤，社五斤，门户阁鬼清君各五斤，
凡八十八斤。
余一十二斤，以好韦囊盛之，良日于都市中市盛之处，嘿声放弃之，径去，无复顾。
凡用百斤外，乃得自恣用之耳。
不先以金礼神，必致殃咎。
又曰：长生之道，不在祭祀事鬼神也，在导引与屈伸也。
升仙之要在神丹。
知之不易，为之难也。
子能作之，可长存也。
近代汉末新野一陰一君，合此太清丹得仙。
其人本儒生，多才思，善著诗及丹经赞并序，述初学道随本师末。
列己知识之得仙者四十余人，甚分明。
他作此太清小法，难于合《九鼎经》，是白日升天之上法也。
当合之日，先生华池，赤盐艮雪玄白飞符三五神水，乃可起火耳。
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◎九转丹迟速效验
一转之丹，服之三年仙。
二转之丹，服之二年仙。
三转之丹，服之一年仙。
四转之丹，服之半年仙。
五转之丹，服之百日仙。
六转之丹，服之四十日仙。
七转之丹，服之三十日仙。
八转之丹，服之十日仙。
九转之丹，服之三日仙。
若取九转之丹，内神鼎中，夏日之后暴之升热，内硃兒一斤于盖下，伏伺之，候日一精一照之。
须臾，翕然俱起煌辉，神光五色，即化为还丹。
取而服之一刀圭，即白日升天。
又以丹封泥之，涂于土釜中，糠火烧，先文后武，其一转至九转，迟速各有日数，多少以知之耳。
其转数少，其药力未足，故服之用日多，乃得仙迟也。
其转数多，则药力成，故服之用日少，而得仙速也。
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◎九光丹法
九光丹与九转丹法，大都相似耳。
作之法：当以诸药合火之，以转五石。
五石者，丹砂、雄黄、白矾、曾青、磁石也。
一石辄五转，而各成五色，五色为二十五色，色各有一两，而异器盛之。
欲起死人，未满三日者，取青丹一刀圭，发其口，内之，死人立生也。
欲致行厨，取黑丹和水，以涂左手，其所求如口所道皆至，可召天下万物也。
欲隐形及先知未然方来之事，及住年不老，服黄丹一刀圭，即便长生，坐见万里之外，吉凶所知，皆如在目前也。
人生宿命，盛衰寿夭，贵贱贪富皆知之也。
其法俱在《太清经》卷中。
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◎五灵丹法
《五灵丹》一卷，凡有五法也。
用丹砂、雄黄、雌黄、硫黄、曾青、矾石、磁石、戎盐、太一馀粮，亦用六一泥及神室祭醮之，合之三十六日成。
又用《五帝符》，以五色书之，亦令人不死，但不及太清及九鼎丹耳。
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◎岷山丹法
《岷山丹法》，道士张盖蹋一精一思于岷山石室中，得此方也。
其法鼓黄铜以作方诸，以承取月水，以水银覆之，致日一精一火其中，长服之不死。
又取此丹置雄黄铜燧中，覆以汞暴之。
二十日，发而治之，以井花水服如小豆大，百日，盲者能视，百病即愈，发白还黑，齿堕更生。
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◎五成丹法
《五成丹》亦有九首，似九鼎而不及也。
其要取雄黄，烧取其中铜，铸以为器，覆之三岁，淳苦酒上，比百日，此器皆生赤乳，长数分，或有五色琅玕，取治而服之，亦令人长生。
又可以和菟掘取克其血，以和此丹，服之即变化在意也。
又以硃草和一刀圭，服之，能乘虚而行之。
硃草叶如菰，生不群，长不杂，枝干皆赤，茎如珊瑚，多生名山岩石之下，刻之汁如血，以玉及八石金银投其中，立便可丸如泥，久则成水。
以金投之，化为金浆，以玉投之，即为玉体。
服之皆长生。
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◎金液法威喜巨胜法附
《抱朴子》曰：金液，太一所服而仙者也，不减九丹矣。
合之，用古秤黄金一斤，并用玄明龙膏、太一旬守中石、冰石、紫游女，玄水液、金化石、丹砂，封之即成水。
其经云：金液入口，则身皆金色。
老子受之于元君，元君曰：此道至重，百年一出，藏之石室。
合之，斋戒百日，不得与俗人往来，于名山之侧，东流之水上，别立一精一室，百日成，服一两便仙。
若未欲去世，且作地仙者。
但斋戒百日。
若欲升天，皆先断谷一年，乃服之。
若半两，则长生不死矣。
万害百毒，不能伤之，可畜妻子，居官秩，在意所欲，无所禁也。
若后升天者，乃斋戒服一两，便飞仙矣。
○威喜巨胜法
取金液及水银，左味合煮之，三十日出，以黄玉瓯盛，以六一泥封，置猛火炊之，卒时皆化为丹，服如小豆大便仙。
以此丹一刀圭粉，水银一斤即成银。
又取此丹一斤置火上扇之，化为赤金而流，名曰丹，以涂刀剑，辟兵万里。
以此丹金为盘碗饮食，俱令人长生。
以承日月，下得神汋，如方诸之得水也，饮之者不死也。
以金汋和黄土，内六一泥瓯中，猛火炊之，尽成黄金。
复以火灼之，皆化为丹，服之如小豆大，可以入名山大川为地仙。
受《金液经》，投金人八两于东流水中，歃血为誓，乃告之。
口诀曰：不知本法，盗其方而合之，终不成也。
凡人有至信者，可以药与之，不可轻传其书，必两受其殃，天神鉴人甚近，不可不知耳。
《抱朴子》曰：九丹成为仙药之上，然合作之，所用杂药甚多。
若四方清通，市之可具；若九域分隔，则其物不可得也。
又当起火，昼夜数十日，伺候火力，不可令失其适，勤苦致难，故不及合金液之易也。
合金液，惟金为难得耳。
古秤一斤于今秤二斤，率不过直三十许万，其使用杂药差易具。
又不起火，但以置华池中，日数足便成耳。
都合不用四十万，而得一剂，可足入仙人也。