庄子南华
04.人间世：皇帝也为难
皇帝也为难
我们看了历史就懂，皇帝面前的一奸一臣，在历史上看来是一奸一臣，在当时看不是一奸一臣，一奸一臣是那么容易看出来的？看出来还叫一奸一臣？所有的一奸一臣在当时做得比忠臣还要好，一奸一臣不是都做坏事的哟，也要做好事的。
历史上一奸一臣本事大，拿唐朝来讲，唐明皇很了不起，他前面用的宰相都是第一流的人材，后来用了一个坏宰相叫李林甫，用了十九年，唐明皇逃难，杨贵妃吊死，安禄山造反，等于说是李林甫害的。
唐明皇逃难骑在马上的时候，当然皇帝逃难像慈禧太后一样很可怜了，肚子饿了老百姓给她一点红薯吃，吃了以后问：“这是什么东西呀？这么好吃？！”唐明皇也有过这种事，当时身边左右没有人，只有一个故臣跟着，这个半大的大臣就问：“皇上，你也做了几十年皇帝，哪几个宰相是好人？”
唐明皇就说哪个哪个是好人，跟在旁边的臣子一听，皇上一点都不糊涂：“皇上你都很清楚呀？”
“我当然清楚了，李林甫这个家伙是个坏透了的人。”
“皇上你也知道他坏啊？那你怎么还用他呢？用得把国家都亡了。”
唐明皇说：“你不懂，不用他我用谁呀？”
这句话大家不懂了，当了领袖就会懂。
譬如乾隆用和珅，大家都说皇上不该用这个人。
乾隆也实在了不起，只有这么一个坏人在身边，皇上也要玩啊，也有不好办的地方，譬如皇上想吃香蕉，这种事总不好叫大臣、将军去办吧；下一个条子，算不定今天集市上就要爆炒，五十块才能吃到一根香蕉。
跟和珅一讲，一一毛一钱就买到了。
皇上偷偷一吃，也没有人看见。
皇上吃东西也是不能当着大家随便吃的，当皇上很苦的。
所以大家讲和珅的不对，乾隆明知道和珅是坏人，但他说：“你们真是不懂，皇上不好当，好人我都用了，你们总要留一个坏蛋给我玩玩吧。”
当皇帝的说这个话，真是说绝了，你们老是叫我一天到晚当皇帝，坐在那里作菩萨，这个日子很不好过呀！
难堪人情
孔子继续训话：
若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。
颜回你跑去见卫灵公，写个报告拿个名片，在门房那里登个记，见不见得到还不知道呢。
除非皇帝有诏书，命令你去见他。
“诏”就是皇帝的命令。
皇帝没有下诏书要见你，你跑去见皇帝，皇帝左右的这一班政治上的大臣，现在不是什么“长”，就是什么“员”，古代的官职是尚书，大夫等等，左右大臣看到你这个年青人，尤其晓得你是我孔老二的学生，妒忌心就来了，“王公必将乘人而关其捷”，乘机会就斗争你，就整你，这是必然的。
譬如孔子周游列国都被挤走了，孟子去见梁惠王也被挤跑了，就是“王公必将乘人而关其捷”。
所以古人有句名言，也是我常告诉同学们人生哲学的道理：“士无论贤愚，入朝则必遭谗：”一个知识分子、读书人，不管你好与坏，贤人或者愚人，只要你进朝来，大家就妒嫉。
等于现在青年同学，刚刚大学毕业进入公司，你一个新的小职员进来，老的同事一定“斜眸而视之”，眼睛斜着看人一看，总要整你两下的，虽然不整你呀，也要看看你，称称你的份量。
“女无论美丑，入宫则必遭嫉。”
女一性一不论漂亮不漂亮，只要到了皇帝面前，皇帝一一宠一幸她，其它宫女就妒嫉了：这要命了，给她抢走了。
古今历史上这类事例很多。
宋朝历史上有个宰相叫吕蒙正，他没有得志的时候，两夫妻穷得一塌糊涂。
过年祭灶神，所谓一柱清香一缕烟，什么什么送灶神上西天就是他作的，他说现在的文章不值钱，所以菩萨上天你尽管上天，我也只有点一柱香来送送你，因为没有钱来拜你。
那个时候他自己去砍柴谋生，带点便当带个斗笠，碰上下雨就接点雨水泡便当吃。
后来当了宰相，有一次下雨出门，譢的参谋雨伞没打好，雨滴到手上，手就贵了，他就骂参谋怎么这么不小心，回到家都还在发脾气。
夫人就说：相公啊，想当年你在山上砍柴的时候，雨水泡便当吃，手都不会青，怎么现在一点雨就滴青了？夫人一讲，吕蒙正傻了：啊！人不能富贵，富贵会堕一落，自己已经堕一落了。
吕蒙正当宰相第一天上朝，宰相是皇帝之下第一人了，所谓一人之下，万人之上，文官武将排成两排站好了，他最后再走进来，旁边有人骂：“什么穷小子，倒当起宰相来了。”
吕蒙正听到了也不管，一直朝前走过去，后面跟着的人听到了，对他说：“谁讲的？看看。”
“不回头看。”
开会下来那个人就问：“人家骂你，你怎么叫我不要回头看？”
“第一次上朝嘛，人家总是有点不高兴，骂一句也是有的。
我们修养没有那么高，你回头一看知道是什么人骂的呀，心里就忌恨了，将来在一起做事就不好办了。
所以是什么人骂的，就不要管了。”
这就是道德的修养，年青人要记祝所以吕蒙正在宋朝始终做太平宰相，国家的事治理得好好的。
所以说，一个人到了某一个阶段，不要说是做官，你到公司做一个小职员，老职员都还要看看你的，“必将乘人而关其捷，”跟你斗一斗，看看你敏捷不敏捷，灵光不灵光。
而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。
孔子说颜回你一到建国呀，卫灵公左右的人一定找机会跟你斗一下。
“而目将荧之，”每个人看到新来的，那个眼睛怎么样呢？瞄他一下，看别人过去了，眼睛一眨一眨的表示怪相，“哼”的一声，“而色将平之，”色就是态度，表面上的样子还很好看，“啊，老兄好，请坐嘛。”
心里头两样，眼睛也两样。
表面上对你讲得很好听，转过来就讲：“老王啊，你看那家伙怎么怎么……”一定是“口將荧之”。
“容将形之，”然后下来以后，大家就批評开了，今天一个新签到的，这个家伙楞头楞脑的，不知道他耍什么宝。
“心且成之，”心里面成见就来了。
这里写社会上人与人之间，真是写得透顶了，连细节都描写出来了。
处在人世間这个社会环境里，经庄子这么一描写啊，皮都剥掉了，这些内容好难看啊，这就是人情。
是以火救火，以水救水，名之曰益多。
顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
所以你到了卫灵公面前结果是什么呢？孔子好象有神通似的早已经看到了，等于以火去救火，火越烧越大，用水去救水，水越流得厉害。
拿现代话来说，颜回你太多事了。
孔子说我告诉你，上面形容的大家对你“而目将荧之，而色将平之”，眼睛斜看看你，表面上的颜色好象还客氧，“口将荧之，容将形之，心且成之”，嘴里评论你，心里产生成见，最后形成一个很不好的书面，这对你有什么好处呢？没有好处。
这样顺着发展下去，你的前途有限，后患无穷。
如果你不信我这个老师的好话，你必定死于暴虐的皇帝面前。
“暴”不是暴露，是暴虐的意思。
我们要知道，孔孟儒家的话等于是幕前的。
譬如今天我们开会，或者结婚的礼堂，戏剧的前台，幕前一定是弄得好好的，要庄严肃穆，这是儒家。
道家不是这样，道家专门拉开幕后给你看，幕后一拉开不能看啊，什么垃圾啦，杂物啦都在里面，所以道家老庄的话就等于幕后。
那么道家讲的道理对不对呢？也全对。
幕前幕后我们都要懂，如果不懂的话，学道家会学坏了。
懂了幕后，才知道站在幕前应该怎么站。
所以儒道两家一定要透彻了，才懂得人生。