庄子南华
04.人间世：江水东流去不回
江水东流去不回
古之有也，非吾有也。
若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。
若是则可乎？”
颜回说：我拿历史的经验来说明现在的事实。
不是我的意见，是古人的意见我取来用而已。
历史上很多大臣讲话很有技巧，这是我们应该学习的。
如果我像这样，虽然讲话直一点，但不能算一毛一病吧。
那么以这种办法来为人臣之道，可不可以？
有些人提倡中国文化，讲复古，“与古为徒”，教化理论上对，但是这个话有一毛一病历史永远向前延伸，时代不同，古人有的我们今天不一定做得到，而今天我们有的不是古人所有的。
孔孟思想不是那么复古的哟，大家一提到了孔孟思想好象就是复古，这是读书没有读通嘛，你翻开孔子的孙子子思着的《中庸》看看，《中庸》上说：“生乎今之世，反古之道，”生在今世作现代人，你硬要复古走古人的道路，“如此者，灾及其身也。”
不是疯子也要被送进神经病院，是要出一毛一病的，有灾难的。
孔子在《易经》中说：“时哉，时哉，于是协行。”
要把握时代，跟着时代走呀。
庄子也说：“古之有也，非吾有也。”
历史不是回头的，“江水东流去不回”，像我们走路一样，前面这一步不是后面这一步，不同的。
所以，“是之谓与古为徒，若是则可乎？”
这是要不得的。
仲尼曰：“恶！恶可！太多政法而不谍。
虽固，亦无罪。
虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！犹师心者也。”
“恶！恶可！”第一个“恶”是形声字，相当于叹气“哎！”“恶可”就是俗语“那里可以呀！”你这样的做法也是行不通的。
孔子在教颜回如何做人臣之道，如何行师道。
为政之道，也就是我们工商业时代，领导一个公司，做一个事业，办法不能太多，事情要简化。
老子也讲过：“法令滋章，盗贼多有”，规章越多，法律越严密，人犯法的机会越多，漏洞越大，处理法律之间，没有办法周详，这就是“太多政法而不谍”。
“谍”不是间谍的意思，而是表示语言没有办法解释得那么周详。
“虽固亦无罪。”
虽然说我依法办事没有什么错。
我们看到，有的大学生毕业当公务人员，办事的确很认真，他拼命一根据法令条规来办事，这种不负责任的作法，就是“虽固亦无罪”。
我本身硼会犯法．，办错了事，“咦，我当时按第几条第几款办的呀。”
但是没有尽心为天下为国家，只做到自己没有犯罪，不是尽忠于国家。
虽然如此，充其量当一个混饭吃的公务人员而已。
拿教化来讲，这不是大政治家教化天下之民的行为，违反了教化天下的原则。
一个大政治家就是师道中的大教育家，其教化的作用，影响一个时代，影响一代的历史。
“犹师心者也。”
什么叫“师心”呢？就是自己主观认为自己很高明，什么人的意见都不听。
后世文学上用的“师心自用”这个成语，有的同学写成公私的私，那是另一个意思了，也可以用，但成语则是“师”，就是对自己心里的思想主观上认为很高明。
颜回本来想出去教化卫灵公，结果被老师骂得一无是处。
颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”
颜回说：完了，我跟老师学的满肚子学问，被这么一批驳都没有用，再进一步我就不懂了，请指示一个方向。
孔子下面从外用之学讲到内养之学，由外王之道讲到内圣修养。
仲尼曰：“斋，吾将语若。
有心而为之，其易邪？易之者，皡（音h&agra一ve;o）天不宜。”
孔子说：“斋！”我们大家知道这个斋，吃斋吃素。
古代的礼貌，斋戒沐浴，要洗个澡换了衣服，外表上干干净净，衣服还要用香熏一下，包括了吃素。
孔子说你要进一步学呀，先去“斋”，先清了心，然后我告诉你。
你现在一叫我教，我就教你吗？等于有人间佛法，匆匆忙忙地赶来，“老师啊，我要问你问题。”
“我没有空。”
“老师那不行啊，我只有那么多时间，我要走埃”或者，“我南部来的。”
“我美国来的。”
“下午两点飞机要走埃”好象我欠他似的。
现在这种人很多，很讨厌，我们也习惯了，要是年青的时候，眼睛一闭，早就理都不理了：“你走你的，和我有什么相干？”
所以，“有心而为之，其易邪？”
以有为的心来求道，以功利思想功利主义来求道，那么容易呀？“易之者，嗥天不宜。”
“嗥天”就是上天。
太容易传给你道呀，上天是不许可的，是违反天道，违反自然的规律的。