韩非子
主道第五
道者，万物之始，是非之纪也。
是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。
故虚静以待，令名自命也，令事自定也。
虚则知实之情，静则知动者正。
有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。
故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。
故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。
是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
君臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。
故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。
明君无为于上，君臣竦惧乎下。
明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者勑其材，君因而任之，故君不躬于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不躬于名。
是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。
臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。
道在不可见，用在不可知君；虚静无事，以暗见疵。
见而不见，闻而不闻，知而不知。
知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。
官有一人，勿令通言，则万物皆尽。
函掩其迹，匿有端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
保吾所以往而稽同之，谨执其一柄一而固握之。
绝其望，破其意，毋使人欲之，不谨其闭，不固其门，虎乃将在。
不慎其事，不掩其情，贼乃将生。
弑其主，代其所，人莫不与，故谓之虎。
处其主之侧为一奸一臣，闻其主之忒，故谓之贼。
散其一党一，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。
是故人主有五壅：臣闭其主曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅。
臣闭其主，则主失位；臣制财利，则主失德；行令，则主失制；臣得行义，则主失明；臣得树人，则主失一党一。
此人主之所以独擅也，非人臣之所以得一操一也。
人主之道，静退以为宝。
不自一操一事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。
是以不言而善应，不约而善增。
言已应，则执其契；事已增，则一操一其符。
符契之所合，赏罚之所生也。
故群臣陈其言，君以其主授其事，事以责其功。
功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
明君之道，臣不得陈言而不当。
是故明君之行赏也，暖乎如时雨，百姓利其泽；其行罚也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。
故明君无偷赏，无赦罚。
赏偷，则功臣墯其业；赦罚，则一奸一臣易为非。
是故诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近一爱一必诛。
疏贱必赏，近一爱一必诛，则疏贱者不怠，而近一爱一者不骄也。
译文：
道是万物的本原，是非的准则。
因此英明的君主把握本原来了解万物的起源，研究准则来了解成败的起因。
所以虚无冷静地对待一切，让名称自然命定，让事情自然确定。
虚无了，才知道实在的真相；冷静了，才知道行动的准则。
进言者自会形成主张，办事者自会形成效果，效果和主张验证相合，君主就无所事事，而使事物呈现出真相。
所以说：君主不要显露他的欲一望，君主显露他的欲一望，臣下将自我粉饰；君主不要显露他的意图，君主显露他的意图，臣下将自我伪装。
所以说：除去一爱一好，除去厌恶，臣下就表现实情；除去成见，除去智慧，臣下就戒饬自己。
所以君主有智慧也不用来思考，使万物处在它适当的位置上；存贤就也不表观为行动，以便察看臣下依据什么；有勇力也不用来逞威风，使臣下充分发挥他们的勇武。
因此君主离开智慧却仍有明察，离开贤能却仍有功绩，离开勇力却仍有强力。
群臣恪守职责，百官都有常法，君主根据才能使用他们，这叫遵循常规。
所以说：寂静啊!君主好像没有处在君位上；廖廓啊!臣下不知道君主在哪里。
明君在上面无为而治，群臣在下面诚惶诚恐。
明君的原则是，使聪明人竭尽思虑，君主据此决断事情，所以君主的智力不会穷尽；鼓励贤者发挥才干，君主据此任用他们，所以君主的能力不会穷尽；有功劳则君主占有贤名，有过失则臣下承担罪责，所以君主的名声不会穷尽。
因此不贤的却是贤人的老师，不智的却是智者的君长。
臣下承担劳苦，君主享受成功，这就叫贤明君主的常法。
君主原则在于不能被臣下看透，君主作用在于不能被臣下了解；君主虚静无为，在暗中观察臣下的过失。
看见好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。
了解臣下主张以后，不要变更，用验证办法来考察它。
每个官职只有一人，不要让他们相互通气，那么万事万物的真相都会显露出来。
君主掩盖行迹，隐藏念头，臣下就无法探测；去掉智慧，不用才能，臣下就无法揣度。
保守自我意图而验证臣下，谨慎地抓住权一柄一而牢固地掌握它。
杜绝臣下的窥一探，破除臣下的揣测，不要让人贪求君位。
不小心门门，不紧闭门户，老虎就将闯入。
不慎重从事，不掩盖真情，贼子就将产生。
杀死君主，篡夺君位，人们没有不归附的，所以称他为老虎。
在君主身边做一奸一臣，知晓君主过失，所以称他为贼子。
解散他的朋一党一，收拾他的余孽，封闭他的门户，铲除他的帮凶，国家就没有老虎了。
君道大不可量，深不可测，同一名实，检验法度，擅自行动的诛灭，国家就没有贼子了。
因此君主有五种受蒙蔽的情况：臣下使君主闭塞是蒙蔽，臣下控制财利是蒙蔽，臣下擅自发令是蒙蔽，臣下私自给人好处是蒙蔽，臣下得以扶植一党一羽是蒙蔽。
臣下使君主闭塞，君主就失去君位；臣下控制财利，君主就失去恩德；臣下擅自发令，君主就失去控制权；臣下私自给人好处，君主就失去英明；臣下得以扶植一党一羽，君主就失去支持者。
这就是君主要独据、不能让臣下把持的原因。
君主的原则，以静退为贵。
不亲自一操一持事务而知道臣下办事的拙和巧，不亲自考虑事情而知道臣下谋事的福和祸。
因此君主不多说话而臣下就要很好地谋事，不作规定而臣下就要很好地办事。
臣下已经提出主张，君主就拿来作为凭证；臣下已经作出事情，君主就拿来作为凭证。
拿了凭证进行验核，就是赏罚产生的根据。
所以群臣陈述他们的主张，君主根据他们的主张授予他们职事，依照职事责求他们的功效。
功效符合职事，职事符合主张，就赏；功效不符合职事，职事不符合主张，就罚。
明君的原则，要求臣下不能说话不算数。
因此明君行赏，像及时雨那么温润，百姓都能受到他的恩惠；君主行罚，像雷霞那么可怕，就是神圣也不能解脱。
所以明君不随便赏赐，不赦免惩罚。
赏赐随便了，功臣就懈怠他的事业；惩罚赦免了，一奸一臣就容易于坏事。
因此确实有功，即使疏远卑贱的人也一定赏赐；确实有罪，即使亲近喜一爱一的人也一定惩罚。
疏贱必赏，近一爱一必罚，那么疏远卑贱的人就不会懈怠，而亲近喜一爱一的人就不会骄横了。