尉缭子
兵令上第二十三
本篇论述了战争的目的是“伐暴乱，本仁义，战国则以立威”。
战争的实质是“以武为植，以文为种”。
此外，还论述了临敌布阵的方法、纪律和要求。
88、兵者，凶器也。
战者，逆德也。
争者，事之末也。
故王者伐暴乱，本仁义焉。
战国则以立威，抗敌相图，而不能废兵也。
【译文】
兵器，是杀人的工具。
战争，是违反道德的行为。
掠夺，是卑鄙的手段。
所以王者讨伐暴乱，是为了申张仁义的。
战国诸侯为了树立自己的权威，抵抗外敌侵略，互相图霸称雄，因而战争。
89、兵者，以武为植，以文为种。
武为表，文为里。
能审此二者，知胜败矣。
文所以视利害，辩安危。
武所以犯强敌，力攻守也。
【译文】
战争这个问题，军事是手段，政治是目的。
军事是现象，政治是本质。
能弄清这二者的关系，就懂得胜败的道理了。
政治是用来明察利害，辨别安危的。
军事是用来战胜强敌，保卫国家的。
90、专一则胜，离散则败。
陈以密则固，锋以疏则达。
畏将甚于敌者胜，卒畏改甚于将者败。
所以知胜败者，称将于敌也，敌与将犹权衡焉。
安静则治，暴疾则乱。
【译文】
意志统一就能胜利，离心离德就会失败。
布阵队形密集有利于巩固，行列疏散则便于使用兵器。
士卒畏惧将帅超过畏惧敌人的就能胜利，士卒畏惧敌人超过畏惧将帅的就会失败，所以要预知胜败，就可以比较士卒畏敌还是畏将，用这个比较来预见胜败，就象用秤称物一样准确。
将帅沉着，军队就会严整，将帅急躁，军队就会混乱。
91、出卒陈兵有常令，行伍疏数有常法，先后之次有适宜。
常令者，非追北袭邑攸用也。
前后不次则失也，乱先后斩之。
【译文】
出兵列阵有一般的法则，队形疏密有一定的标本，先后次序有适当的规定。
这里所说的一般法则，不是用于追击和奔袭城邑的。
前后次序紊乱了就会战败，所以对扰乱次序的人要处死。
92、常阵皆向敌，有内向，有外向，有立陈，有坐陈。
夫内向所以顾中也，外向所以备外也，立陈所以行也，坐陈所以止也。
立坐之陈，相参进止，将在其中。
坐之兵剑斧，立之兵戟一弩一，将亦居中。
【译文】
布阵通常是面向敌人的，但根据情况也有向内的，也有向外的，有立阵，也有坐阵。
向内是为了保卫中军的安全，向外是为了防备敌人的袭击，立阵是准备进攻的，坐阵是用于驻止和防守的。
采取立阵还是坐阵，应该根据军队的进止(攻守)来决定，将帅总是居中指挥。
坐阵的兵器主要使用剑斧[以备近战]。
立阵的兵器主要使用戟一弩一[以利远战]，将帅也是居中指挥。
93、善御敌者，正共先台，而后扼之，此必胜之术也。
陈之斧钺，饰之旗章，有功必赏，犯令必死。
存亡生死，在枹之端。
虽天下有善兵者，莫能御此矣。
【译文】
善于抵御敌人的，通常先以正面兵力与敌作战，然始以机动兵力乘机打击它，这是必胜的方法。
战斗时还要陈列斧钺，设置旗章，有功必赏，犯令必杀。
国家的存亡，官兵的生死，全都系于将帅的指挥。
[能这样去指挥军队，]纵然天下有善于用兵的人，也是不能抗拒他的。
94、矢射未交，长刃未接。
前噪保者谓之虚，后噪者谓之实，不噪者谓之秘。
虚实秘者，兵之体也。
【译文】
在敌我双方还没有交锋的时候，如果敌人前军呼噪是它兵力虚弱的表现，后军呼噪是它兵力充实的表现，前后都不呼噪的是有秘密的企图。
虚、实、秘三者都是作战的形态。