太平广记
卷第二百九十三 神三
度朔君 蒋子文 葛祚 虞道施 顾邵 陈氏女 王表 石人神 圣姑 陈敏 费长房 一胡一 母班 张诚之
度朔君
袁绍在冀州，有神出河东，号度朔君，百姓为立庙。
庙有主簿大福。
陈留蔡庸为清河太守，过谒庙。
有子名道，亡已三十年。
度朔君为庸设酒曰：“贵子昔来，欲相见。”
须臾子来。
度朔君自云：父祖昔作兖州。
有人士母病往祷。
主簿云：“君逢天士留待。”
闻西北有鼓声而君至。
须臾，一客来。
着皂单衣，头上五色毛，长数寸。
去，复一人着白布单衣，高冠，冠似鱼头，谓君曰：“吾昔临庐山，食白李，忆之未久，已三千岁。
日月易得，使人怅然。”
君谓士曰：“先来南海君也。”
士是书生，君明通五经，善《礼记》，与士论礼，士不如也。
士乞救母病。
君曰：“卿所居东有故桥，人坏之。
此桥所行，卿母犯之。
能复桥，便差。
曹公讨袁谭，使人从庙换千匹绢，君不与。
曹公遗张郃毁庙。
未至百里，君遗兵数万，方道而来。
郃未达二里，云雾绕郃军，不知庙处。
君语主簿：“曹公气盛，宜避之。”
后苏并邻家有神下，识君声，云：“昔移入一胡一 ，阔绝三年。”
乃遣人与曹公相闻：“欲修故庙，地衰不中居，欲寄住。”
公曰：“甚善。”
治城北楼以居之。
数日，曹公猎，得物，大如麂，大足，色白如雪，毛软滑可爱，公以摩面，莫能名也。
夜闻楼上哭云：“小儿出行不还。”
太祖拊掌曰：此物合（物合原作子言真。
据明抄本改。
）衰也。”
晨将数百犬绕楼下。
犬得气，冲（冲原作衰。
据明抄本改。
）突内外。
见有物大如驴，自投楼下，犬杀之，庙神乃绝。
（出《搜神记》）
袁绍在冀州的时候，河东出了一个神人，自称度朔君，老百姓为他建了一座庙，庙里还有位主簿和大供桌香炉等。
陈留县的蔡庸当时是清河郡太守，一次途经此地便进庙拜谒。
他有个儿子叫蔡道，已经死去三十年了。
度朔君设酒宴招待蔡庸，对他说：“你的儿子早就来了，想与你相见。”
一会儿，蔡庸的儿子来了，度朔君自语道：“他的父亲和祖父当年在兖州当州牧。”
有个人因为母亲病重前去祈祷。
主簿说：“度朔君正和天上的神仙见面。”
这时，只听西北方一阵敲响度朔君回来了。
一会儿进来位客人，穿黑单衣，头上长着好几寸长的五色毛。
他走之后，又来了一个穿白单衣的客人，戴着高高的帽子，那帽子像鱼头似的。
这人对度朔君说：“我当年去庐山吃白李子，想起来好像没过多久，但实际上这已经是三千年前的事情了。
斗转星移，日月如梭，使人怅然哪。”
走后，度朔君对他说：“先前来的那位是南海神君呵。”
这位是个书生。
度朔君精通五经，钻研礼书，与这位文士论起礼来，文士还不如他呢。
文士乞求他为自己的母亲治病。
度朔君说：“你所住的房子东边有一座老桥，被人破坏了。
从这座桥上走了一趟，你母亲就犯病了，你如果能够把桥修复起来，老太太的病就会慢慢好的。”
曹操讨伐袁绍之子袁谭时，派人到庙上换一千匹绢布，度朔君没有答应。
于是，曹操就派大将张郃来捣毁庙宇。
不到一百里的地方，度朔君就调集数万兵马顺大道并排压来。
张郃的部队未推进二里，他的兵马就被云雾缠裹起来，不知道庙在什么地方。
度朔君对主簿说：“曹操气势太盛，最好能够避开。”
后来，苏并邻居家有位神仙下凡，他分辨出度朔君的声音，说：“当年我移居一胡一 地，阔别三年。”
就派人向曹操传达要他修复旧庙，但因地力衰微，神君难以居住，先到我那里去吧。
度朔君说：“很好。”
于是便被安顿在城北楼住。
数天之后，曹操猎获一只怪物，像麂那么大，长着四只大脚，浑身像雪一样白，毛十分光滑可爱。
曹操用那毛摩挲几下脸，顿时产生一种妙不可言的感觉。
晚上，他们听到楼上有哭声，说：“小儿出去就不知道回来……”曹操拍掌说：“这东西真是该死了呵！”第二天早晨，他们用几百条狗把这座楼包围起来。
狗们一闻到气味儿，就楼里楼外地奔突冲撞。
这时，只见一只像驴一样大的东西自己从楼上投到地上，恶狗们上前就把它咬死了。
从此庙神度朔君便不见了。
蒋子文
蒋子文，广陵人也。
嗜酒好色，挑挞无度。
常自谓青骨，死当为神。
汉末，为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。
及吴先祖之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。
见者惊走，文追之，谓曰：“我当为此土地神，以福尔下民，尔可宣告百姓，为我立祠。
不尔，将有大咎。”
是岁夏，大疫，百姓辄相恐动，颇有窃祠之者矣。
文又下巫祝：“吾将大启祐孙氏，宜为吾立祠。
不尔，将使虫入人耳为灾。”
俄而有小虫如鹿虻，入耳皆死，医不能治。
百姓愈恐，孙主未之信也。
又下巫祝：“若不祀我，将又以大火为灾。”
是岁，火灾大发，一日数十处，火及公宫，孙主患之。
议者以为鬼有所归，乃不为厉，宜有以抚之。
于是使使者封子文为中都候，次弟子绪为长水校尉，皆加印授，为庙堂，转号钟山为蒋山。
今建康东北蒋山是也。
自是灾厉止息，百姓遂大事之。
陈郡谢玉，为琅邪内史。
在京城。
其年虎暴，杀人甚众。
有一人，以小船载年少一妇 ，以大刀插着船，挟暮来至。
逻将出语云：“此间顷来甚多草秽，君载细小，作此轻行，太为不易，可止逻宿也。”
相问讯既毕，逻将适还去，其妇上岸，便为虎取去。
其夫拔刀大唤，欲逐之。
先奉事蒋侯，乃唤求助。
如此当行十里，忽觉如有一黑衣人为之导，其人随之。
当复二十里，见大树，既至一穴。
虎子闻行声，谓其母至，皆走出，其人即其所杀之，便挟刀隐树住。
良久，虎方至，便下妇着地，到牵入穴，其人以刀当腰砍断之。
虎既死，其妇故活，向晓能语。
问之云虎：“初取，便负着背上，临至而后下之。
四体无他，止为草木伤耳。”
扶归还船。
明夜，梦一人语之云：“蒋侯使助，汝知否？”
至家杀猪祠焉。
会稽鄮县东野，有女子，姓吴，字望子，年十六，姿容可爱。
其乡里有鼓舞解神者，要之便往。
缘塘行半路，忽见一贵人，端正非常。
贵人乘船，手力十余整顿。
令人问望子：“欲何之？”
具以事对。
贵人云：“我今正往彼，便可入船共去。”
望子辞不敢，忽然不见。
望子既拜神坐。
见向船中贵人，俨然端坐，即蒋侯像也。
问望子来何迟，因掷两橘与之。
数数形见，遂隆情好。
心有所欲，辄空中下之，尝思噉鲙，一双鲜鲤，随心而至。
望子芳香，流闻数里，颇有神验，一邑共事奉。
经三年，望子忽生外意，神便绝往来。
咸宁中，太常卿韩伯子某，会稽内史王蕴子某，光禄大夫刘耽子某，同游蒋山庙。
庙有数妇人像，甚端正。
某等醉，各指像以戏相配匹。
即以其夕，三人同梦，蒋侯遣传教相闻曰：“家子女并丑陋，而猥垂荣顾，辄刻某日，悉相奉迎。”
某等以其梦指适异常，试往相问，而果各得此梦，符协如一。
于是大惧，备三牲，诣庙谢罪乞哀。
又俱梦蒋侯亲来降己曰：“君等既已顾之，实贪会对，克期垂及，岂容方更中悔！”经少时，并亡。
刘赤父者，梦蒋侯召为主簿，期日促，乃往庙陈请。
母老子弱，情事过切，乞蒙放恕。
会稽魏过，多材艺，善事神，请举过自代，因叩头流血。
庙祝曰：“特愿相屈，魏过何人，而有斯举！”赤父固请，终不许，寻而父斧死焉。
孙恩作逆时，吴兴分乱，一男子匆急突入蒋庙。
（庙原作侯。
据明抄本改。
）始入门，木像弯弓射之，即卒。
行人及守庙者无不皆见也。
中书郎王长豫，有美名，父丞相导，至所珍爱，遇病转笃，导忧念特至，正在北床 上坐，不食已积日。
忽见一人，行床 甚壮，着铠持刀。
王问：“君是何人？”
答曰：“仆是蒋侯也。
公儿不佳，欲为请命，故来耳。
勿复忧。”
王欣喜动容，即求食，食遂至数斗，内外咸未达所以。
食毕，忽复惨然，谓王曰：“中书命尽，非可救者。”
言终不见也。
（出《搜神记》）
蒋子文是广陵人，贪酒好色，轻薄放纵，自称身上有青骨，死后能够成神。
汉代末年他当上了秣陵县尉。
一天，他率人追捕盗贼来到钟山脚下，被贼将额头击伤之后，解下自己的绶带紧急包扎，有顷，他便死了。
到孙权称帝不久，蒋子文原来手下的小吏在大道上见到了他。
只见他骑着白马，拿着白羽扇，身后还跟着不少侍从，就像生前一样。
那小吏吓得拔腿就跑。
蒋子文追上前去，对他说：“我应当做这里的土地神，以福祐百姓。
你可以向他们宣告此事，并让他们为我立庙；不然，将有大灾祸”。
这年夏天，瘟疫猖獗，老百姓们吓得奔走相告，不少人私自立庙祷告。
蒋子文又发布祝祷说：“我将要竭诚开导并祐护孙权，他应当为我立庙；不然，我便让小虫子钻进人的耳朵里，让他们遭殃。”
当即，就有像鹿虻一样的小虫从远处飞来，钻进谁的耳朵谁就死，请医生也治不了。
老百姓更加恐惧。
孙权不相信，蒋子文又发布祝祷说：“如果再不祭祀我，我将使这里闹大火灾。”
这年，火灾频发，一天就有几十处报警。
大火眼看就要烧到皇宫了，孙权有些担心，与手下商议对策。
大家认为如果让鬼有个归宿，他就不会再这样肆虐一胡一 为，所以最好应该安抚他一下。
于是，孙权便派人封蒋子文为中都侯，封他的二弟蒋子绪为长水校尉，全加印绶。
接着，就建起一座庙堂，改称钟山为“蒋山”，现在建康东北的那座山便是。
从此，灾患自然就平息下去，老百姓们热热闹闹地祭祀了一番。
陈郡有个叫谢玉的人，任琅幙县内史，住在京城里。
那年他的家乡虎患暴起，伤害了许多人。
有一个人，用小船载着个少一妇 ，并把大刀插在船头，傍晚来在此间，巡察官兵的头领说：“这地方近来有许多野兽，你带着个年轻女子，就这样轻率而行，太危险了，先到我们的驻地住一夜 吧。”
相互询问了一番，那头领率部下先行。
可那少一妇 刚一上岸，便被老虎叼走了，她的丈夫拔出刀来大喊大叫，想去追赶，可是哪里还有老虎的影子呢？没办法，他只好先进蒋山庙祭祀一番，向蒋子文请求救助。
返回时，他刚走出十里地，忽然恍恍惚惚看见一个黑衣人在前面领路，他便随后而行。
当走出二十里地的时候，看见一棵大树，树下有个洞穴。
洞穴里的虎崽子听见响动，还以为是母亲回来了，全钻了出来。
那人将它们一一杀死，便挟刀隐藏于树后。
良久，母虎才叼着那位少一妇 回来。
它将少一妇 放到地上，倒退着往洞穴里钻，那人举刀上前，将母虎拦腰砍断，当即便死了，那少一妇 终于虎口脱生。
天快亮的时候，她才能够讲话，对丈夫说：“老虎刚把我叼走的时候，就把我背在它的身上，到这里之后才把我放下来，身体各部都完好如初，只是被草木刮出点小伤。”
丈夫扶她回到船上。
第二天，那人梦见有个人对他说：“蒋侯派人帮助了你，你知道吗？”
夫妻二人回到家中，杀了一口猪到蒋子文庙上祭祀。
会稽郡鄮县东郊，有一个女子姓吴，字望子，刚满十六岁，姿容美貌可爱。
她住的乡间里有个巫师，要望子到他家去一趟。
沿着池塘边走到半路上，她忽然看见一个贵人，非常端庄，仪表堂堂。
这贵人乘着船，手下十余人，穿戴整齐。
他让人问望子想干什么，望子如实相告。
贵人说：“我今天正想往那里去，咱们一块坐船走吧。”
望子不敢推辞。
刚上岸，贵人便不见了踪影。
她心中诧异。
急忙到蒋侯庙拜神。
这时，她看见刚才乘船的那位贵人，伊然端坐，原来竟是蒋子文的神像呵。
蒋子文问望子为什么来迟了，便把两个橘子扔进望子怀中。
他望着楚楚动人的望子，遂生喜爱之情，心有所欲，就从神座上走了下来。
一次望子想吃鱼，一对鲜活的大鲤鱼就随心而至，从空中掉在面前。
望子的这段风一流 韵事，传播到十里八村，弄得妇幼皆知。
见此庙颇有灵验，全县都来祭祀。
一共过了三年，后来望子忽然生了外心，蒋子文便和她断了往来。
晋武帝咸宁年间，太常卿韩伯的儿子，会稽郡内史王蕴的儿子，光禄大夫刘耽的儿子，三人同游蒋山神庙。
庙中有好几个妇人的神像，非常端庄秀美。
见状，他们被迷醉了，各指其中一个调戏起来，说要与之成婚配等等。
当天晚上，三人同时作了这样一个梦——蒋子文派人传话说：“我的这几个女儿都很丑陋，而你们却不怕辱没自己的身份，光顾垂爱。
好吧，你们即刻定个日子，我将她们给各位送上门去。”
三人都觉得此梦十分怪异反常，相互一探问，果然都做了这样的梦，而且完全相同。
于是，他们十分恐惧，备下牛羊猪三牲，到庙上谢罪乞求原谅。
当天晚上，他们又都梦见蒋子文亲自来对自己说：“你们既然已经对她们产生了眷念之情，实际上就是想与她们匹配。
如今，限定的日期已到，怎么容许中途反悔呢？”
过了不长时间，这三个人都死了。
有个叫刘赤父的人，梦见自己被蒋子文封为主簿。
上任的日子日趋迫近，他便到庙上请罪并陈述说，家中母老子弱，生活负担十分沉重，乞求宽恕并放过自己。
会稽郡的魏过，多才多艺。
善于祭祀神灵。
刘赤父便举荐魏过代替自己做主簿，态度十分恳切，把头都磕出血来了。
庙里管香火的人说：“你特为此事受委屈，魏过到底是个什么人，值得你这样做呢？”
刘赤父再三请求，终于没有被批准。
很快，刘赤父就死了。
孙恩作乱时，吴兴兵荒马乱，一个男子匆忙中忽然闯入庙里。
刚一进门，那神像就弯弓向他射了一箭，他当场就死了，路上的行人和守庙的役差全看见了。
中书郎王长豫，他的父亲是丞相王导，对他自然十分疼爱。
王长豫患病转重，王导十分忧愁。
一天，他进屋探望，只见儿子坐在北床 上，好几天没有吃东西了。
忽然，进来一个人，又高又棒，身穿铠甲手持刀。
王导问他是什么人，回答说：“我是蒋子文呵。
你的儿子病危，我想请求为他保全生命，所以就来了。
你不要再担心了！”王导欣喜动容。
儿子王长豫马上要吃饭，一会儿就吃下了半斗米的饭。
相府内外全不知道怎么回事，他已经吃饱了。
然而，他旋即又恢复了原状，神情惨然。
蒋子文对王导说：“中书郎的命已经到了尽头，没有办法可救了！”他说完就不见了。
葛 祚
葛祚，吴时衡一陽一太守。
郡境有大槎横水，能为妖怪，百姓为立庙。
行旅祷祀，槎乃沈没，不者槎浮，则船为之破坏。
祚将去官，乃大具斤斧，将去民累。
明日当至，其其，闻一江一 中啕啕有人声。
往视，槎移去，沿流下数里，驻湾中。
自此行者无复沈覆之患。
衡一陽一人为祚立碑曰：“正德祈禳，神木为移也。”
（出《幽明录》）
葛祚这个人，是三国东吴的衡一陽一太守。
衡一陽一郡境内，有一个大木筏子横在水上，兴妖作怪。
老百姓没有办法，便为它修一座庙，过往行人均向它祭祀、祈祷。
那木筏子才沉下去，否则浮在水面上了，过往的船只便遭到它的破坏。
这时，葛祚将离职而去，他想在临走之前为民解除这一忧患，便欲大动刀斧。
动手前夜，听见一江一 里人声喧闹，葛祚带人去看，只见那木筏子竟然自己移动，顺流行了好几里地，停在一个湾子里。
从此，过往船只再也不用担心被颠覆沉没了。
衡一陽一的老百姓为葛祚立碑，上面写着：“正德祈禳，神木为移也。”
虞道施
虞道施乘车出行。
忽有一人着乌衣径来上车，云：“令寄载十许里耳。”
道施试视此人，头上有光，口皆赤，面悉是毛，异之。
（之原作于。
据明抄本改。
）始时既不敢遣，行十里中，如言而去。
临别，语道施曰：“我是驱除大将军，感汝相容。”
赠银铎一双而灭。
（出《异苑》）
虞道施乘着马车出门远行。
忽然，有一个穿黑衣服的人径直跳上车来，说：“请你拉我走十几里吧。”
虞道施试探着看看这个人，只见他头上闪着光，嘴全是红的，满脸是毛，开始时就不敢打发他走。
车行十多里路后，那人如他说的那样跳下车去，临别，对虞道施说：“我是驱除邪恶的大将军，感谢你让我坐你的车。”
说完，送给他一对银铎便没了踪影。
顾 邵
顾邵为豫章，崇学校，禁一婬一祀，风化大行，历毁诸庙。
至庐山庙，一郡悉谏，不从。
夜忽闻有排大门声，怪之，忽有一人，开阁迳前，状若方相，自说是庐君。
邵独对之，要进上床 。
鬼即人坐。
邵善《左传》，鬼遂与邵谈《春秋》，弥夜不能相屈。
邵叹其积辨。
谓曰：“传载晋景公所梦大厉者，古今同有是物也？”
鬼笑曰：“今大则有之，厉则不然。”
灯火尽，邵不命取，乃随烧《左传》以续之。
鬼频请退，邵则留之。
鬼本欲凌邵，邵神气湛然，不可得乘。
鬼反和逊，求复庙，言旨恳至。
邵笑而不答，鬼发怒而退。
顾谓邵曰：“今夕不能仇君，三年之内，君必衰矣。
当因此时相报。”
邵曰：“何事匆匆，且复留谈论。”
鬼乃隐而不见。
视门阁，悉闭如故。
如期，邵果笃疾，恒梦见此鬼击之，并劝邵复庙。
邵曰：“邪岂胜正？”
终不听。
后遂卒。
（出《志怪》）
顾邵管理豫章郡的时候，兴学校，禁祭祀，渐渐形成风气，并把庙宇一个一个地拆毁。
当拆到庐山庙时，全郡上上下下都规劝他，他没有听，到底将那庙拆除了。
当天夜里，他忽然听见有敲大门的声音，正觉奇怪，匆匆进来一个人，推开门径直向他走来。
那人长得凶恶可怕，如职掌“驱鬼”之官，自称是庐山神君。
顾邵独自与他对视了一会儿，就请他坐床 ，这鬼却像客人一样坐了下来，顾邵精通《左传》，那鬼随即跟他谈起来，整夜不得安歇。
顾邵惊叹他知识丰富，能言善辩，对他说道：“《左传》记载，晋景公所梦大厉者，从古到今都有这个东西呵。”
那鬼笑道：“如今大则有之，厉则不然。”
这时，灯火燃尽了，顾邵也不再取，随即把《左传》烧着，继续同鬼谈话。
鬼连连告退，顾邵却挽留他。
那鬼本想凌辱顾邵，没想到顾邵正气浩然，使之无机可乘。
这样一来，那鬼反倒变得和气恭逊起来，十分恳切地请求他把庙宇修复。
顾邵笑而不答，鬼发怒而去，回头对他说：“今天晚上没能向你报仇，三年之内，你必定得死，还是在这同一时刻。”
顾邵说：“什么事使你如此匆忙？再坐下谈一会儿吧！”那鬼却隐去踪影。
顾邵看看门窗，全都关得紧紧的，还是原来的样子。
三年之后的那个时刻到了，顾邵果然患了重病，总是梦见那鬼来打他，并劝他修复庙宇。
顾邵说：“邪怎能压正？”
始终不听，后来便死了。
陈氏女
乌伤陈氏有女，著屐上大枫树颠，了无危惧。
顾曰：“我应为神，今便长去。
唯左苍右黄，当暂归耳。”
家人悉出见之。
拳手辞诀，于是飘耸轻越，极睇乃没。
人不了苍黄之意，每春辄以苍狗，秋黄狗。
设祀树下也。
（出《异苑》）
乌伤陈家有个女儿，穿着鞋爬到大枫树尖上，一点也不害怕，更没觉得有什么危险。
她环顾四周，道：“我应当成为神仙，今天就要永远离开这里了。
只有左面是青色的右面却是黄色的，才可以暂时回来。”
家里人全跑出来看她，她抱拳拱手与大家诀别，然后耸身一跳，飘然而起。
人们极目望去，直至没影为止。
家里人不知道苍黄到底是什么意思，每年春天就用黑狗、秋天就用黄狗在树下祭祀她。
王 表
临海罗一陽一县有神，自称王表。
语言饮食，与人无异，然不见其形。
又一婢，名纺绩。
是月，遣中书郎李崇，赍辅国将军罗一陽一王印绶迎表。
表随崇俱出，所历山川，辄遣婢与其神相闻。
表至，权于苍龙门外为立第舍。
表说水旱小事，往往有验。
（出《吴志》。
明抄本作出《异志》）
临海郡罗一陽一县有个神，自称王表，说话吃饭和人没什么两样，但是却看不见他的模样。
他还有一个婢女，叫纺绩。
这个月，皇帝派中书郎李崇把印绶送给辅国将这罗一陽一王迎接王表。
王表随李崇一起出行，所经历的名山大川，江湖河流，他就派遣婢女与那里的神通报一声。
王表到了之后，暂且在苍龙门外为他建造了一套房舍。
王表预言一些旱涝之类的小事情。
往往很灵验。
石人神
石人神，在丰城县南。
其石状似人形。
先在罗山下水中，流潦不没。
后有人于水边浣衣，挂著左臂。
天忽大雨，雷电霹雳，石人臂折，走入山畔。
时人异之，共立为祠，每有灵验，号曰“石人神”。
（出《豫章古今记》）
石人神，在丰城县南边。
这块石头酷似人形，先前在罗山脚下的河中，洪水也不能将其淹没。
后来，有人在河边洗衣服。
挂在了它的左臂。
这时，天空忽然下起大雨，电闪雷鸣。
石人的左臂被折断。
不久，它自己便从河中走到山边。
当时，人们都感到惊异，共同为它修起个祠堂，常常显灵，于是大家便叫它石人神。
圣 姑
吴兴郡界首，有洞庭山，山中圣姑祠庙在焉。
《吴志》曰：姑姓李氏，有道术，能履水行，其夫怒而杀之。
自死至今，向七百岁，而颜貌如生，俨然侧卧。
远近祈祷者，心至则能到庙；心若不至，风回其船，无得达者。
今每月一日沐浴，为除爪甲。
每日妆饰之，其形质柔弱，只如寝者。
盖得道欤。
（出《纪闻》）
吴兴郡的边界上，有座洞庭山，山中有座圣姑祠庙。
据《吴志》记载，圣姑原本姓李，有道术，能在水面上行走，她的丈夫一次发怒将她杀死了。
从她死后到如今，已经七百年了，而容颜栩栩如生，很庄重地侧身躺着。
远远近近来祈祷的人，心诚者就可以到达庙前；心不诚者，大风便会使他的船头调转，怎么也到不了庙前。
现在，每月一日给圣姑沐浴，还要给她剪除指甲；每天都要为她化妆修饰一番。
她体质极差，柔弱无骨，就像个正在睡觉的人。
要知道，她已经真的成仙得道了呵。
陈 敏
陈敏，孙皓之世为一江一 夏太守。
自建业述职，闻宫亭庙神灵，枉帆过之，乞在任安稳，当上银杖一枝。
限既满，作杖，插竹为杆，以银度之。
寻征为散骑常侍，还到一江一 口，后宫亭送杖讫，即进路。
日晚，降神巫宣教曰：“陈敏许我银杖，今以度银杖见与，使投水中，当送以还之。
欺蔑之罪，不可容也。”
乃置杖浮水上，从流而北，其疾如飞，径到敏船前，徘徊不去。
敏惧，取之，遣小吏到庙逊谢。
小吏既发，惊风卒至，涌浪滔天，敏舟倾。
唯小吏四人独在。
（出《神鬼传》）
陈敏，在三国吴末帝孙皓当朝时任一江一 夏郡太守。
一次，他去京城建业述职回来，听说宫亭庙的神仙十分灵验，便专程驱船去了一趟，祈求任职期间平安无事，并许愿说将来送上一支银杖。
任职期限已满，他用竹杆做了支手杖，然后镀上一层银。
不久，他被封为散骑常侍，又来到一江一 口，去宫亭庙送手杖。
当他们的船正行在途中，天黑下来，有位神巫自天而降，宣告般地说道：“陈敏当年许愿说给我一支银手杖，今天却拿来一支镀银的竹杖送我，我要你把它投入水中，再复还给你。
但是，你对我的欺骗和蔑视之罪，是不能容忍的！”说罢，他把那支镀银的竹手杖放在水面上，它便随水向北漂去而且像飞一样快。
手杖径直奔到陈敏船前，徘徊不去。
陈敏害怕了，急忙取过手杖，派小吏到宫亭庙谢罪道歉。
小吏们刚一出发，狂风大作，波浪滔天，陈敏的大船翻入水中，只有那到庙上谢罪道歉的四名小吏幸免于难，其他人全死了。
费长房
费长房能使鬼神。
后东海君见葛陂君，一婬一其夫人。
于是长房敕系三年，而东海大旱。
长房至东海，见其请雨，乃敕葛陂君出之，即大雨也。
（出《列异传》）
费长房这个人能够役使鬼神。
后来，东海的神君去见葛陂湖的神君，奸污了他夫人。
于是，费长房下令将东海神君拘囚三年。
这样一来，东海一带遭受了特大旱灾。
费长房来到东海，见百姓们纷纷求雨，就命葛陂神君出来施展威力，随即就下了一场大雨。
一胡一 母班
一胡一 母班曾至太山之侧，忽于树间。
逢一绛衣驺，呼班云：“太山府君召。”
母班惊愕，逡巡未答，复有一驺出呼之。
遂随行数十步，驺母班暂瞑。
少顷，便见宫室，威仪甚严。
母班乃入阁拜谒。
主为设食，语母班曰：“欲见君无他，欲附书与女婿耳。”
母班问女郎何在？”
曰：“女为河伯妇。”
母班曰：“辄当奉书，不知何缘得达。”
答曰：“今适河中流，便扣舟呼‘青衣’，当自有取书者。”
母班乃辞出。
昔驺复令闭目，有顷，忽如故道。
遂西行，如神言而呼“青衣”。
须臾，果有一女仆出，取书而没。
少顷复出云：“河伯欲暂见君。”
婢亦请瞑目，遂拜谒河伯。
河伯乃大设酒食，词旨殷勤。
临别，谓母班曰：“感君远为致书，无物相奉。”
于是命左右：“取吾青丝履来。”
以贻母班。
母班出，瞑然忽得还舟，遂于长安经年而还。
至太山侧，不敢潜过，遂扣树，自称姓名，“从长安还，欲启消息。”
须臾，昔驺出，引母班如向法而进，因致书焉。
府君请曰：“当别遣报。”
母班语讫，如厕，忽见其父著械徒作，此辈数百人。
母班进拜流涕，问大人何因及此。
父云：“吾死不幸，见谴三年，今已二年矣！困苦不可处。
知汝今为明府所识。
可为吾陈之，乞免此役，便欲得社公耳。”
母班乃依教，叩头陈乞。
府君曰：“死生异路，不可相近，身无所惜。”
母班苦请，方许之。
于是辞出。
还家岁余，儿子死亡略尽。
母班惶惧，复诣太山，扣树求见。
昔驺遂迎之而见。
母班乃自说：“昔辞旷拙，及还家，儿死亡至尽，今恐祸故未已，辄来启白，幸蒙哀救。”
府君拊掌大笑曰：“昔语君，‘生死异路，不可相近’故也。”
即敕外召母班父，须臾至庭中，问之：“昔求还里社，当为门户作福，而孙息死亡至尽，何也？”
答云：“久别乡里，自忻得还，又遇酒食充足，实念诸孙，召而食之耳。”
于是代之。
父涕泣而出。
母班遂还，后有儿皆无恙。
（出《搜神记》）
一胡一 母班曾经到过泰山。
他在山坡上的林木间遇见一位穿深红色衣服的主驾车马的官吏，召呼他说：“泰山府的神君要见你。”
一胡一 母班愕然一惊，他迟疑不决，未作回答。
又有一个主驾车马的官吏出来喊他，他只好跟着行进几十步。
那官吏请一胡一 母班暂时闭上眼睛。
一会儿，当他睁开眼睛的时候，便看见了宫殿，这里的人都有严肃的容貌和庄重的举止。
一胡一 母班就从侧门入内拜见泰山神君，神君请他吃饭，并对他说：“我想见你没有别的目的，只是求你捎封信给我的女婿。”
一胡一 母班问他的女儿在什么地方？回答说：“我的女儿现在成了河神的妻子。”
一胡一 母班说：“放心吧，我应该送这封信，但不知道怎样才能把它送到？”
神君说：“现在，你到河的中流，就敲船喊婢女，便会有人主动把书信取走。”
听罢，一胡一 母班就告辞出来。
当初那位主驾车马的官吏又让他闭上眼睛。
一会儿，忽然像回到来时的路上，向西行去，来到河中流，一胡一 母班睁开眼睛，照神君说的那样敲船喊婢女，果然，有一个女仆从水中走出来，接过书信便又回到水中。
有顷，那女仆又钻出水面说：“河神想见你一面。”
她也让一胡一 母班闭上眼睛。
入水之后，一胡一 母班拜见河神，河神大摆酒筵招待他，显得十分热情、殷勤。
临别，河神对一胡一 母班说：“感谢你远道而来为我送信，我也没有什么好东西相送的。”
于是，命手下人把他的青丝鞋取来，赠给一胡一 母班。
一胡一 母班走出来的时候，眼睛一闭再一睁，便回到了船上。
然后，他在长安住了一年才返回。
到泰山的时候，他未敢悄然而过，走进那片林子敲击树干，自报姓名后说：“我刚从长安回来，想向神君回禀一下音信。”
一会儿，当初那个主驾车马的官吏走出来，还像上次那样把他带进地府。
因为他送信有功，神君又请他吃喝一顿，并说：“我将对你另有报答。”
一胡一 母班向神君述说完经过后，去厕所的时候，忽然看自己的父亲戴着镣铐在服刑做苦役。
像他这样的人有好几百。
一胡一 母班扑向父亲，跪拜，哭道：“您为什么落到这步田地？”
父亲说：“我死之后便遭不幸，被判刑三年，今天已满二年，整日苦不堪言，简直没法活了！听说你受到神君的任用和赞赏，能不能为我陈述一下，并乞求免除我的苦役。
这样一来，我就能做土地神了。”
一胡一 母班便照父亲说的那样，再次拜见神君，并替父亲陈述、乞求。
神君说：“生死不是同道，你不能够接近他呀。
人的肉体是不值得怜惜的。”
一胡一 母班苦苦哀求，神君才答应下来。
一胡一 母班从地府中走出。
回家一年多，孩子差不多死光了。
他十分惶恐、惧怕，再次奔向泰山，敲树求见。
当年那位主驾车马的官吏迎接他走进地府，见到了神君。
他自述说：“当年离开这里之后，我就回到家中，一年多来孩子们全死亡了，我担心这祸事还没有完结，所以来此请你说明并开导。
如蒙相救，乃我们全家之大幸！”神君拍掌大笑道：“当初我就对你说，生死不是同道，你不能够接近他。
这下怎么样？”
随即下令召见一胡一 父。
一会儿，一胡一 母班之父来到庭中，神君问他：“当初你请求回去当土地神，并为家里人造福，而现在你的孙儿们全死了，这是为什么？”
一胡一 父回答说：“久别乡里，终于回到家中，自然十分欣喜；又见酒饭丰盛，实在想念孙儿们，便召他们一块来吃，于是便都随我而来……”因此，泰山府君就让人代替了母班父亲的职位，老人哭泣着走了出去。
一胡一 母班当即到家中，从此以后，他生下的孩子再也不闹病闹灾了。
张诚之
吴县张诚之。
夜见一妇人。
立于宅东南角。
举手招诚。
诚就之。
妇人曰。
此地是君家蚕室。
我即是地之神。
明年正月半。
宜作白粥。
泛膏于上。
以祭我。
当令君蚕桑百倍。”
言绝失之。
诚如言，为作膏粥，自此年年大得蚕。
世人正月半作膏粥，由此故也。
（出《续齐谐记》）
吴县的张诚之，夜里看见一个女人，站在房头东南角上，举手招呼他，他便走过去。
那女人说：“这里是你家养蚕的房子吧？我是地神呵。
明年正月十五，你应该做白米粥祭上，上面撒上肥肉来祭祀我，我就能让你的蚕和桑叶增产一百倍。”
说完，那女人就不见了。
张诚之像她说的那样，做了一碗带肥肉的白米粥，从此年年的蚕茧都获得大丰收。
如今，人们正月十五做带肥肉的粥，就是由这而来的。