★仕不计善恶,迁无论一奸一小;悦上者荣《荣枯鉴》闻达 卷二

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荣枯鉴 - 闻达 卷二

荣枯鉴

闻达 卷二

★仕不计善恶,迁无论一奸一小;悦上者荣,悦下者蹇(jian)

★为官不是以善恶作为标准,升迁不用谈论其忠一奸一的大小;能取一悦上层领导的人可能荣华富贵,处处为下层百姓着想的人则困难重重。

★君子悦下,上不惑名;小人悦上,下不惩恶

★君子使下层百姓喜悦,上层领导不会因此怀疑他的名誉;小人喜欢取一悦上层领导,对下层百姓的邪恶不会惩罚。

★下以直为美,上以媚为忠;直而无媚,上疑也;媚而无直,下弃也

★下层百姓以正直为品德高尚,上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚;正直的人不懂得去阿谀奉承,上层领导就会怀疑其忠诚;阿谀奉承的人无法保持正直的品质,下层百姓就会抛弃他。

★上疑祸本,下弃毁誉,荣者皆有小人之谓,盖固本而舍末也

★上层领导的怀疑是灾祸的根由,下层百姓的遗弃会毁坏名誉,荣华富贵的人都难免被称呼为小人,就是因为要巩固实际利益而舍去好的名誉。

★富贵有常,其道乃实;福祸非命,其道乃察

★富裕与尊贵的产生是有普遍的规律,它的方法就是以实际需要为主;灾祸与福禄并非是命中注定的,它的关键是否有观察和判断的能力。

★实不为虚名所羁,察不以一奸一行为耻;无羁无耻,荣之义也

★以实际需要为主就不会受虚名所束缚,观察判断不以一奸一诈的行为作为耻辱的标准;既没有羁绊又没有耻辱,这是能够荣华富贵的内在含义。

★求名者莫仕,位非名也;求官者莫名,德非荣也

★想追求名誉的人就不要去当官,好职位不可能有好名声;想升官的人就不要考虑名誉,道德高尚不可能会荣华富贵(矛与盾的关系)。

★君子言心,小人攻心,其道不同,其效自异哉

★君子谈论的是思想境界,小人攻击的是思想境界,人格一操一守和价值取向的定位不同,结果当然不一样。

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