品人录
后 记
写完《读城记》，再写《品人录》，似乎顺理成章。
如果说，城市是一本打开的书，不同的人有不同的读法，那么，人物就是一幅展开的画，谁都可以鉴赏品评。
但，正如读城的关键在于读，品人的关键也在于品。
读，要读出品位；品，要品出滋味。
总之，要能说出点名堂来。
这并不是一件容易的事。
中国历来就有品评人物的传统。
孔子就曾品评过不少人，包括他的学生。
孔子的品评，以一精一练准确见长，言简意赅，一语中的，比如“由也果”(子路果敢)、“赐也达”(子贡通达)、“求也艺”(冉有多才)、“雍也可使南面”(仲弓可以当领导)等等。
孔子认为，仁者一爱一人，智者知人。
品评人物，在他那里是一种智慧的表现。
这种智慧在魏晋时期就变成了美。
魏晋是品评人物风气最甚的时代。
一部《世说新语》，几乎就是一部古代的《品人录》。
那时的批评家，多半以一种诗一性一的智慧来看待人物，因此痴迷沉醉，一往情深：“萧萧如松下风”，“轩轩如朝霞举”，“濯濯如春月柳”，“岩岩如孤松之独立”，“偎俄若玉山之将崩”。
这种对优秀人物的倾心仰慕，乃是所谓魏晋风度中最感人的部分。
自然也不乏幽默睿智的。
比如说见夏侯玄“如入宗庙，琅琅但见礼乐器”；见钟会，则“如观武库，但睹矛戟”。
后来鲁迅先生比较陈独秀与胡适，便有异曲同工之妙。
先生在《忆刘半农君》一文中说：“假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：‘内皆武器，来者小心!’但那门却开着的，里有几枝槍，几把刀，一目了然，用不着捉防。
适之先生的是紧紧地关着门，门上粘一条小纸条道：‘内无武器，请勿疑虑。
’这自然可以是真的，但有些人 ——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。”
这样的人物品评，谁说不是艺术，不是哲学?
可惜，我们的大学里，不管是文学系、艺术系，还是哲学系、历史系，都不开人物品评课，更没有这个专业。
报纸和刊物，自然也只有文学批评、艺术批评而没有人物批评。
或者只有人物传记、人物故事，没有人物鉴赏。
其实，世间一切事物中，人是最有鉴赏价值的。
品酒，品茶，品画，品诗，何如品人?
于是就有这本《品人录》。
或许有人要问，你这本书，是历史家言，还是小说家言?我要说，既非历史家言，也非小说家言。
因为每一史实，都有史料为据，没有一件事是我编的。
而且所据之史，也多为正史，很少用野史的材料，以免唐突古人，因此不是小说家言。
不过，史家重在记，本书则重在品。
每一篇都是人物的品评，不是人物传记。
对于人物的心理，亦多推测，因此又不是历史家言。
总之，正如读城不是说城，品人也不是记人。
对于这些大家都很熟悉的人物，相信读者不会仅仅满足于记述和描写。