黄石公三略
03章 下略
夫能扶天下之危者，则据天下之安。
能除天下之忧者，则享天下之乐。
能救天下之祸者，则获天下之福。
故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。
贤人所归，则其国强；圣人所归，则六一合同。
求贤以德，致圣以道。
贤去，则国微；圣去，则国乖①。
微者，危之阶；乖者，亡之徴。
贤人之政，降人以体。
圣人之政，降人以心。
体降可以图始，心降可以保终。
降体以礼，降心以乐。
所谓乐者，非金石丝竹也，谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。
如此君人者，乃作乐以节之，使不失其和。
故有德之君，以乐乐人；无德之君，以乐乐身。
乐人者，久而长；乐身者，不久而亡。
释近谋远者，劳而无功。
释远谋近者，佚而有终。
佚②政多忠臣，劳政多怨民。
故曰，务广地者荒，务广德者强。
能有其有者安，贪人之有者残。
残灭之政，累世受患。
造作过制，虽成必败。
舍己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者乱之招，顺者治之要。
道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者，人之所蹈；德者，人之所得；仁者，人之所亲；义者，人之所宜；礼者，人之所体，不可无一焉。
故夙兴夜寐，礼之制也。
讨贼报仇，义之决也。
恻隐之心，仁之发也。
得己得人③，德之路也。
使人均平，不失其所，道之化也。
出君下臣名曰命，施于竹帛名曰令，奉而行之名曰政。
夫命失，则令不行；令不行，则政不正；政不正，则道不通；道不通，则邪臣胜；邪臣胜，则主威伤。
千里迎贤，其路远；致不肖，其路近。
是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力。
废一善，则众善衰；赏一恶，则众恶归。
善者得其祐，恶者受其诛，则国安而众善至。
众疑无定国，众惑无治民。
疑定惑还，国乃可安。
一令逆则百令失，一恶施则百恶结。
故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。
使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。
治民使平，致平以清，则民得其所而天下宁。
犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。
犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。
清白之士，不可以爵禄得。
节义之士，不可以威刑胁。
故明君求贤，必观其所以而致焉。
致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道。
而后士可致，而名可保。
夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。
虽穷不处亡国之位，虽贫不食乱邦之禄。
潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位。
德合于己，则建殊绝之功。
故其道高而名扬于后世。
圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。
夫以义诛不义，若决江河而溉爝火④，临不测而挤欲堕，其克必矣。
所以优游恬淡而不进者，重伤人物也。
夫兵者，不祥之器，天道恶之；不得已而用之，是天道也。
夫人之在道，若鱼之在水，得水而生，失水而死。
故君子者，常畏惧而不敢失道。
豪杰秉职，国威乃弱。
杀生在豪杰，国势乃竭。
豪杰低首，国乃可久。
杀生在君，国乃可安。
四民用虚，国乃无储；四民用足，国乃安乐。
贤臣内，则邪臣外。
邪臣内，则贤臣毙。
内外失宜，祸乱传世。
大臣疑⑤主，众一奸一集聚。
臣当君尊，上下乃昏；君当臣处，上下失序。
伤贤者，殃及三世；蔽贤者，身受其害；嫉贤者，其名不全；进贤者，福流子孙。
故君子急于进贤，而美名彰焉。
利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散。
去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃不乱。
【注释】①乖：乖乱，混乱。
。
②佚：同“逸”，安逸，安乐。
③得己得人：正人（先）正己。
④爝火：小火。
⑤疑：比拟。