太平御览
卷二十三 ◎时序部八
○夏下
《淮南子》曰：中央土，其帝黄帝，(黄帝以土德王天下，号曰轩辕氏，死托祀於中央之帝。
)其佐后土，执绳而制四方止，其神为镇星，其兽黄龙，(土色黄也。
)其音宫，其日戊己。
(音，土也。
戊己，土日也。
)
又曰：孟夏之月，南宫御女赤色，衣赤采，吹竽笙，(火生南方，故处南宫也。
竽笙中空象一陽一，故吹。
)其兵戟。
(戟有枝干，象一陽一布散也。
)四月官田，其树桃。
(四月勉农事，故官田也，桃，说与杏同。
)五月官相，其树榆。
(是月养气长养，故官相佐也。
榆，说未闻也。
)季夏之月，中宫御女黄色，衣黄采，其兵剑。
(季夏，中央也。
剑有两刃，喻无所不主也。
)
又曰：贫人则夏被褐带素，含菽饮水，支暑热；冬则羊裘蔽体，短褐不掩形，而炀灶口。
又曰：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之，系之。
仰天而哭，夏五月，天为之降霜。
又曰：一陽一气为火，一陰一气为水。
水胜，故夏气湿，火胜，故冬至燥。
八尺之表，影修尺有五寸，影修则一陰一气胜，短则一陽一气胜，一陰一气胜则为水，一陽一气胜则为旱。
又曰：南方之极，自北户孙之外，(北户、孙，国名也。
曰所在其北，皆为北向户。
)贯颛顼之国，南至委火炎风之野，夏赤。
又曰：夏赤帝祝融之所司者，万二千里。
(赤帝，炎帝，少典之子，号为神农。
南方火德之帝也。
祝融颛顼之孙，老童之子吴回也一。
名黎，为高辛氏火正，号为祝融，死为火神也。
)其令曰：爵有功，赏有德，惠贤良，救饥渴，举力农，振贫穷，惠孤寡，忧罢(音疲。
)疾，出大赏，起毁宗，立无后，封建侯，立贤辅。
(应一陽一施也。
)
又曰：夏行春令则多风。
(象春木气多风。
)
又曰：孟夏之月，招摇指巳，盛德在火。
又曰：六月失政，十二月草木不脱。
(不脱，叶着树，不零落也。
)
又曰：景风至，则施爵位，赏有功。
(夏至，一陰一气在下，一陽一胜於上，象一陽一布施。
故赏有功，封建诸侯。
)
又曰：夏治以衡，衡者所以平万物也。
衡之为度也，缓而不后，平而不怨，施而不德，匝而不责，常平民禄，以继不足，勃勃扬扬，惟德是行，养长化育，万物蕃昌，以成五穀，以实封疆，其政不失，天地乃明。
(明，理也。
)
《吕氏春秋》曰：杜厉叔事莒闵公，以为不知，去居海上，夏食菱芡，冬食橡栗。
《吕氏春秋》曰：季夏之月，令渔师伐蛟升龟。
(渔师，掌渔官。
蛟有能害人，难得，故言伐。
龟神，可以决吉凶，入宗庙尊之，故言升。
蛟则害，龟则神也。
)
傅玄《述夏》曰：四月维夏，运臻正一陽一，和风穆而扇物，麦含露而飞芒，凤皇升而王萯秀，(王萯，草名。
)龙辰中而萤火翔。
魏文帝诗曰：夏时饶一温一 和，避暑就清凉。
北坐高阁下，延宾作名倡。
嘉肴重迭来，珍果在一旁。
棋局纵横陈，博弈合双杨。
功拙更胜负，欢美乐人肠。
从朝至日夕，安知夏节长。
贾谊《鸺鵩鸟赋》曰：单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鸺鵩集予舍。
○立夏
《礼记·月令》曰：四月之节，日在昴，(立夏为四月节。
)昏翼中，晓牵牛中，斗建巳位之初，其日丙叮立夏之日，蝼蝈鸣。
太史以先立夏三日谒於天子曰："某日立夏，盛德在火。
"天子乃斋。
立夏之日，天子亲率三公九卿大夫，迎夏於南郊。
还乃赏公卿诸侯大夫於朝，庆赐遂行，无不欣悦。
命相赞杰俊，遂贤良，举长大，(赞犹扬也。
遂犹远也。
杰俊，谓才兼于人者。
)行爵出禄必当其位。
(无虚授也。
)
《易说》曰：立夏清明风至而暑，鹤鸣博穀飞，电见龙升天。
(龙，心星名。
)
《易通卦验》曰：立夏雨，蝼蛄鸣。
《三礼义宗》曰：四月立夏为节者，夏，大也，至此之时，物已长大，故以为名。
小满为中者，物之生长小得并满，故以小满为名也。
《孝经纬》曰：穀雨后十五日，斗指辰东南维为立夏，后十五日，斗指巳为小满。
《续汉书·礼仪志》曰：立夏之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣赤，至季夏衣黄。
《抱朴子》曰：或问不热之道。
答曰："立夏之日，或服玄冰丸，或服飞霜散及六壬六癸之符，则不热。
幼伯子、王仲都，此二人衣之以重裘，曝之于夏日之中，周以十炉之火，口不称热，身不流汗，盖用此方者也。
"
《淮南子》曰：春分加四十六日而立夏，大风济，(济，止也。
)音比夹锺，(夹钟，二月律也。
万物去一陰一夹一陽一而生也。
)加十五日指巳则小满，(满，冒也。
)音比太蔟。
(太蔟，正月律也。
蔟之言一陰一衰一陽一发，万物蔟地而生。
)
《周书时训》曰：立夏之日，蝼蝈不鸣，水潦一婬一漫；蚯蚓不出，臣夺后命；王瓜不生，害於百姓。
小满之日，苦菜不秀，仁人潜伏，靡草未死，国从盗贼。
若小暑不至，是谓一陰一匿。
刘玄之《行军月令》曰：立夏日得金，五穀不成，夏旱多风；得木，夏寒草生；得火，多妖言，兵戈起；得土，远臣不朝，国无政令；得水，上下相和顺，天下安宁。
《登真隐诀》曰：立夏之日，日中五帝会诸仙人於紫微宫，见四真一人论求道之功罪。
(五帝之位，诸宫皆有之。
此五方之帝非三十六天帝限也。
亦主学道者，故诸太极紫微官，奉见四真一人，论扶其功罪之多少。
)
○夏至
《周易·复卦》曰：雷在地中，复。
先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
(冬至一陰一之复也。
夏至一陽一之复也。
)
《左传》曰：昭二十一年秋七月壬午朔，日有食之。
公问於梓慎曰："是何物也？(物，事也。
)祸福何为？"对曰："二至二分，(二至，冬至、夏至。
二分，春分、秋分。
)日有食之不为灾。
日月之行也，分同道也，至相过也。
(二分，日夜等，故言同道。
二至，长短极，故相过。
)其他月则为灾，一陽一不克也，故常为水。
"(一陰一侵一陽一，是一陽一不胜一陰一。
)
《传》曰：少昊氏鸟名官，伯赵氏，司至者也。
(伯赵，伯劳也。
以夏至鸣，冬至止。
)
《周礼地官》曰：夏至日影尺有五寸。
郑氏云：土圭之长也，尺有五寸。
夏至日立八尺表，其影适与土圭等，谓之地中。
今颍川一陽一城地为然。
又《春官大司乐》曰：孤竹之管，云和之琴瑟，冬至日於地上圆丘奏之。
孙竹之管，空桑之琴瑟，夏至日於泽中方丘奏之。
一陰一竹之管，龙门之琴瑟，於宗庙奏之。
又曰：宗伯以夏至致地祗物魅，以禬国之凶荒，民之礼丧。
又曰：柞氏，夏至令刊一陽一木而火之，冬至令剥一陰一木而水之。
又曰：薙氏掌杀草，日夏至而夷之。
《易通卦验》曰：夏至景风生，蝉始鸣，螳螂生，鹿角解，木槿荣。
又曰：夏至小暑，虾蟆无声。
又曰：鹿者，兽之一陰一也，贵臣之象，鹿应一陰一解角也。
夏至太一陽一始屈，一陰一气始昇，一陰一陽一相向，君之象也。
今失节不角，臣不承君之象，故为贵臣作奸也。
又曰：离，南方也，夏至日中，赤气出直离，此正气也。
气出右，万物半死，气出左，赤地千里。
又曰：夏至之日，清明风至。
《易稽览图》曰：夏至后三十日，极一温一 。
《易稽览图》曰：夏至景风至，蝉始鸣，螳螂生。
京房《易占》曰：夏至离王，(去声。
)景风用事，人君当爵有德，封有功。
《春秋感一精一符》曰：冬至日，成天文；夏日至，成地理。
《春秋考异邮》曰：夏至井水跃。
《五经通义》曰：夏至，一陰一始动而未达，故寝兵鼓，不设政事，所以助微气之养也。
《三礼义宗》曰：五月芒种为节者，言时可以种有芒之穀，故以芒种为名。
夏至为中者，至有三义，一以明一陽一气之至极，二以助一陰一气之始至，三以见日行之北至，故谓之至。
又曰：夏至之时，祭昆仑之神於泽之中，配以后土。
《孝经说》曰：夏至之日在内衡。
又曰：斗指午为夏至。
《续汉书·礼仪志》曰：夏至日浚井改水，冬至钻燧改火，可去一温一 病也。
又曰：夏至一陰一气萌作，恐物不成，以朱索连以桃，印文以施门户，代世所以尚为饰也。
故汉以五月五日，朱索五色印为门户饰，以止恶气。
《宋书》元嘉四年，断夏至日五丝缕之属。
《南史》曰：沈林子父穆夫，为沈预所陷死，林子与兄田子还东报仇。
五月夏至节日至预家，正大集会，子弟盈堂，林子兄弟挺身直入，斩预首，男女无论老幼，悉屠之，以预首祭祖父墓。
周处曰《风土记》曰：夏至之日雨，名曰黄梅雨。
《荆楚岁时记》曰：夏至日取菊为灰，以止小麦虫蠹。
按：干宝《变化论》乃云："稻成蛩，麦为蛱蝶。
"其验乎？
《舆地志》曰：郭宏常夏至於射的钓鱼供母，将饵闻笳角声，鱼跃而出。
《管子》曰：夏而麦熟，天子祈天宗，其盛以麦。
(盛，粢盛也。
)麦者，穀之始。
《抱朴子》曰：魏武收左元放，(左慈，字元放。
)桎梏之而自解，盖或用夏至日霹雳也。
又曰：见潮来去或有早晚，辄言有参差，非也。
水从天边来，一月之中，天再东再西，故潮再大再小也。
夏至天高，故夏潮大也。
冬时天卑，故潮水小也。
《范子》曰：《周髀》云：冬至三光微，夏至三光盛。
《淮南子》曰：夏至则斗南中绳，一陽一气极，一陰一气萌，故曰，夏至为刑。
(刑，始杀也。
)
又曰：夏至则火从之，故五月火正而水漏。
(火正，火王也。
故漏水，二说，火星正中也，漏，湿也。
)一陽一气为火，一陰一气为水，水胜，故夏至湿。
又曰：夏至而流黄泽，石一精一出，(流黄，土之一精一也。
一陰一气作於下，故流泽而出也。
石一精一，五色之一精一也。
)蝉始鸣，半夏生，蚊虻不食驹犊，鸷鸟不搏黄口。
(五月微一陰一在下，未成驹犊黄口，肌血脆弱未成，故鸷鸟应一陰一，不食不搏也。
)
又曰：毛羽者，飞行之类也，故属於一陽一。
故曰，夏至日，鹿角解。
又曰：夏至加十五日指丁，则小暑，音比大吕；加十五日指未，则大暑，音比太簇；加十五日指庚，背一陽一之维，则夏节荆
《风俗通》曰：夏至著五彩，辟兵，题曰游光厉鬼，知其名者无一温一 疾，五彩辟五兵也。
按人取新断织系户，亦此类也。
谨按织取始断二三寸帛，缀着衣衿，以已织纴告成於诸姑也，后世弥久，易以五彩。
又永建中，京师大疫，云厉鬼字野重游光，亦但流言，无指见之者。
其后岁岁有病，人情愁怖，后增题之，冀以脱祸。
今家人织新缣，皆取着后缣绢二寸许，系户上，此其验也。
《抱朴子》曰：予祖彬为汲令，以夏至日请主簿杜宣，赐酒北窗，壁上有悬赤一弩一，照於杯中，形如蛇，宣恶之，及饮得疾。
后彬知之，使宣于旧处设酒，杯中犹有蛇。
因谓宣曰："此一弩一影耳"。
宣遂意解。
《古今历术》曰：夏至之日，昼六十五刻，夜三十刻。
郦道元注《水经》曰：丹水出丹鱼，先夏至前十夜伺之，鱼浮水侧，赤光上照如火。
《神异经》曰：北方荒中有石湖，方千里无凸(徒结切。
)凹，(校一交一 切。
)平满无高下，岸深五丈余，冰维夏至左右五六十日解耳。
《历疏》曰：芒种，谓穀芽始出，故曰芒种，夏至之日，其日行天至於艮维东北角，言曰极於北，故曰夏至。
竺法真《罗山疏》曰：荔枝以冬青，夏至日子始赤，六七日可食。
《杂说》曰：百舌鸟一名反舌，春始啭，夏至则止。
唯食蚯蚓。
正月以后冻开则来，蚯蚓出故也；十月以后则藏，蚯蚓蛰故也。
物之相感，不知所由。
《酉一陽一杂俎》曰：猫目睛旦暮圆，及午竖敛如綖，其鼻端常冷，唯夏至一日暖。
蔡邕《独断》曰：夏至一陰一气始起，鹿角解，故寝兵鼓，身欲宁，志欲静，不听事送迎五日。
又曰：夏至一陰一气起，君道衰，故不贺。
又曰：夏至之日，离卦用事。
日中时，南方有赤云如马者，离气至也，宜黍。
离气不至，日月无光，五穀不成，人病目疼，冬中无冰，应在十一月内。
夏至之日，风从离来为顺，其年大熟。
夏至前六日，夏至后十日，十六日为穷日。
《月令占候图》曰：夏至：朔日夏至，并二日、三日至六日夏至，五穀熟。
二十二日、二十四日夏至，五谷不熟。
二十五日、三十日夏至，时价平和。
晦日夏至，五穀贵。
《天文录》曰：大寒在冬至后，二气积寒而未一温一 也。
大暑在夏至后，二气积暑而未歇也。
寒暑和乃在春秋分后，二气寒暑即未即平也。
譬如火始入室，未甚一温一 ，弗事加薪，久而愈炽，既迁之，犹有余热也。
冬至之日，日出辰入申，昼行地上百四十六度强，夜行地下二百一十九度少弱，故昼短夜长也。
夏至之日，日出寅入戌，昼行地上二百一十九度少弱，夜行地下一百四十六度强，故昼长夜短。
春秋之日，日出卯入酉，昼行地上夜行地下，皆一百八十二度半强，昼夜长短同也。
《太平御览》宋·李昉