太平御览
卷二十二 ◎时序部七
○夏中
《庄子》曰：井鱼不可以语海，夏虫不可以语冰。
《文子》曰：政失于夏，荧惑逆行。
夏政不失，则降时雨。
《列子》曰：郑师文学琴于师襄，当夏而叩羽弦以召黄钟，霜雪一交一 下，川池暴沍。
《管子》曰：夏日不炀，非爱火也；冬日不盥，非爱水也，为不适于身，不便于体也。
夫明王不美宫室，非喜小也，为伤本也。
又曰：南方，其时曰夏，夏气一陽一，一陽一生火，其德施舍，是谓曰德。
又曰：春不收枯骨朽胔，伐枯木而去之，则夏旱至矣。
《邹子》曰：季夏取桑柘之火。
《一尸一子》曰：夏为乐，南方为夏，夏，兴也。
南，任也。
是故万物莫不任兴蕃殖充盈，乐之至也。
《韩子》曰：季孙相鲁，令五月掘长沟，子路私秩饮之。
孔子覆其饮，曰："鲁有民焉，汝辄扰之，何也？"
《淮南子》曰：明庶风后四十五日，清明风至，则出币帛，使诸侯。
(立夏长养布恩惠，故聘问诸侯。
巽卦之风。
)
《抱朴子》曰：洪从祖仙公，每大醉，夏辄入源泉底，一日许乃出。
能闭气胎息故耳。
又曰：谓夏必长而蒜麦枯，谓冬必凋而竹柏茂。
日盛一陽一宜暑，夏天未必无凉；日极一陰一宜寒，隆冬未必无暂一温一 也。
又曰：世之豪士，暑夏之日，露首袒身，惟在樗蒲弹棋，不离绮纨之侧也。
又曰：或问不热之道。
答曰："或以立夏日服六壬六癸之符，或服玄冰之丸，或服飞霜之散。
《幽求子》曰：扇翣微动，凉风夏生。
《范子》曰：计然曰："德取象於春夏，刑取象於秋冬。
"
《周书时训》曰：六月节，一温一 风至；一温一 风不至，即时无缓政。
蟋蟀居壁；若不居壁，即恒急之暴。
又云：门户不通，鹰乃学习 ；若不学习 ，即寇戎不备。
又曰：六月中气后五日，腐草化为萤；若不化萤，即穀实鲜落。
土润溽暑；若不溽暑，即急应之罚。
大雨时行；若不时行，即恩不及下。
又曰：夏取枣杏之火。
《符瑞图》曰：麟夏鸣曰养绥。
《隐诀》曰：四月戌日，天地凶门日，不可入山建创。
四月十一日，地破日，不可开山动土。
又曰：立夏之日，日中五帝会诸仙人於紫微宫，见四真一人，论求道之功罪。
董勋《问礼俗》曰：五月俗称恶月，俗多持斋放生。
案《月令》仲夏一陰一陽一交一 ，死生分，君子斋戒，止声色，节嗜欲。
《素问》曰：歧伯曰："夏三月，此谓萧季，天地气一交一 ，万物华实，夜卧蚤起，毋厌於日，使志毋怒，使英华成秀，使气得泄。
若所爱在外，此夏气之应也，养生之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，冬至重疾。
(夏三月，天地一陰一陽一之气一交一 合者，万物华实，故言夏生长，于万物成实者也。
夜卧早起，是贪于夏气，不厌于日者也。
是夜卧早起，明于一陽一气之盛者也。
人志气毋怒，一陽一气成结，秀实以成，其气得泄，一陽一者也万物成结，于夏受之，因此夏一陽一气之所应也。
能合其气，则是养生之道也。
逆之，则一陽一损于心，心者，夏王也。
故言伤心，伤心则秋必病瘖虐，故言夏伤于暑，秋病瘖虐者，不从其气则火为逆也。
是故伤逆深皆损于一陽一气，故冬至一陰一盛必重玻)
《大衍星分图》曰：五月午日，日月会于鹑首。
又曰：六月，日月会于鹑火。
《岭表录异》云：枹木履，其轻如通草，夏月着之，隔卑湿地气，如杉木。
今广州诸郡牧守，初到任，下檐皆有枹履。
又曰：南中夏秋多恶风，彼人谓之飓，(《南越志》云：风起则人心恐惧。
或云，风来则四面具足。
二义皆有理也。
)坏屋折树，不足喻也，甚则吹屋瓦如飞蝶。
或三二年不一风，或二年两三风，亦系廉帅政德之否臧者。
然发则自午及酉，夜半必止，此乃"飘风不终朝"之义也。
《南荒录》曰：新州男子妇人，皆缜发如云，谬洛，以灰投水中，遂就水而沐之，以彘膏涂其发，五六月秔秫未获时，民饥，尽髡，取发鬻于市，既髡，即复以彘膏涂之，来年五六月又可鬻矣。
《投荒录》：岭南方盛夏，率一日十余一陰一十余霁。
虽大雨倾注，顷即赫日，已复骤雨。
大凡岭表夏之炎热，甚於北土，且以时热多又蒸郁，此为甚恶。
自三月至九月皆蒸热。
《梁元帝纂要》曰：夏曰朱明，(气赤而光明。
)亦曰长赢。
(以征切。
)朱夏、炎夏、三夏、九夏。
天曰昊天。
(言气浩汗。
)风曰炎风。
节曰炎节。
草曰茂草、杂草。
木曰蔚林、茂林、密树、茂树。
孟夏亦曰维夏、首夏。
季夏亦曰徂暑。
(徂，往也。
言暑始往。
)
《四时纂要》曰：四月也，是谓乏月。
冬穀既尽，宿麦未登，宜赈乏绝，救饥穷，九族不能自活者救之。
无固蕴畜而忍人之贫，贪货殖之宜，忘种福之利，君子弗取也。
陆机《纂要》曰：夏树名连一陰一，夏雨名绵雨。
《摄生月令》曰：四月为乾，(生气卯，死气酉。
)是月也，万物已成，天地化生。
勿冒极热，勿大汗后当风，勿暴露星宿，皆成恶玻勿食大蒜，勿含生薤，勿食鸡肉，勿食蛇蟮。
是月肝藏以病，神气不行，火气渐临，水力渐衰，稍补肾助肺，调和元气，无失其时。
是月八日，不远行，宜安心静念，沐浴斋戒，必得福庆。
《齐人月令》曰：四月八日，不宜杀草木，始服生衣，宜进一温一 酒，服一温一 药。
是月也，无坏麛卵，无伐大树。
是月也，宜以夙兴。
《酉一陽一杂俎》曰：俗忌五月上屋。
言人五月蜕精神，如上屋，即自见其形，魂魄则不安矣。
《穷神秘苑幽明录》曰：汉武帝与群臣宴於未央殿，方食枣，帝见梁上有一老翁，长八九寸，仰观屋宇，俯视帝脚。
东方朔曰："此水木之一精一，其名藻兼，夏乃巢林，冬即居河。
此来诉尔，所视殿名未央，下视脚者，足于此也。
"上乃悉罢诸役
徐整《长历》曰：北斗当昆仑，气注天下，春夏为露，秋冬为霜。
《兵书》曰：夏出兵，赤旗在前，执前行。
《地镜经》曰：五月中，草木叶有专厚而无汁，枝下垂者，其地有玉。
《师旷占》曰：春夏一日有霜雪者，君父治政大殿大杀，天以示之。
何以言之？霜威杀万草，坐大杀也。
见变如此，宜损威杀，重人之命也。
焦赣《易林》曰：仲春孟夏，和气所在，生我嘉福，国无残贼。
又曰：六月种黍，岁晚不雨，秋不缩酒，神失其所。
赵自勉《造化权舆》云：潮者，一陰一陽一之气所激。
五月无潮，一陰一气微也；八月最大，则一陰一盛也。
陆机《要览》曰：昔羽山有神人焉，逍遥於中岳，与左元放共游子训所，坐欲起，子训应欲留之，一日之中三雨。
今呼五月三时雨亦为留客雨。
桓谭《新论》曰：汉中送王仲都，时夏大暑，使曝日坐，又环以十炉火，不言热，而身不汗出。
《五行大义论》曰：未者昧也，一陰一气已长，万物稍衰，其体暧一昧 於未，又时物向成，皆有气味也。
《五行体性论》云：土在四时之中，处季夏之末，一陽一衰一陰一长，居位之中，总於四德，(谓金木水火。
)积尘成实。
积则有间，有间故水火成实所能持也。
故土以含散持实为体，稼穑为性。
又曰：土包四德，故其体能兼虚实也。
《论衡》曰：夫虎出有时，犹龙见有期也。
一陰一物以冬见，一陽一虫以夏出，出应其气，气动其类。
参、伐以冬出，心、尾以夏见。
参、伐则虎星，心、尾则龙象，星出而物见，气至而类动，天地之性也。
又曰：盛夏之时，当风而立，隆冬之月，向日而坐。
其夏欲得寒，冬欲得一温一 也。
或当风鼓翣，向日燃炉，然而天终不为冬夏易气者，寒暑有节，不为人变改也。
又曰：一陽一燧取火，于五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，则火来至，此取真火之道也。
又曰：一陽一燧取火於天，消炼五石，五月盛夏，铸以为气，乃能得火。
今又但取刀剑铜钩之属，摩以向日，亦得火焉。
又曰：以夏进炉，以冬奏(奏亦进也。
)扇，此无益人君，不遇灾患，幸矣。
又曰：方今盛夏，雷雨时至，龙多登云，云雨与龙相应，乘云雨而行，物类相致，非有为也。
又曰：夏末蜻蛚鸣，(蟋蟀也。
)寒螀啼，感一陰一气也。
雷动而雉惊，启蛰而蛇出，感一陽一气也。
又曰：世俗之事，亦有缘也。
夫正月岁始，五月一陽一盛，子以此月生，一精一盛炽热烈，厌胜父母，父母不堪，将受其患，相仿傚莫谓不然。
有空讳之言，无实凶之效，世俗惑之，误非之甚也。
讳举正月五月子，以为正月五月子杀父与母，不得举也。
以举之，父母偶死，则信而谓之真矣。
夫正月五月子，何故杀父与母，人之含气在肠腹之内，其生十月而产，共元气也。
正月与二月何殊？五月与六月何异？而谓之凶，世传此言久矣。
又曰：实说雷者，太一陽一之微气也。
何以明之？正月始雷，五月一陽一盛，故五月雷迅，冬乃雷潜。
盛夏之时，太一陽一用事，一陰一气乘之，一陰一陽一分争则相激射为毒，毒中人辄死，中木木折，中屋屋坏。
诸葛亮《出师表》曰：五月渡泸，深入不毛之地。
《陶潜集》曰：潜常言，五月六月中，北窗下卧，凉风暂至，自谓羲皇上人。
《穆天子传》曰：季夏丁卯，天子北升于舂山之上，以望四野。
曰："舂山是惟天下之高山也。
"孳木华不畏雪，天子乃取孳木华之实，持归种之。
又曰：天子四月休于濩泽，(今平一陽一濩泽县是也。
濩音获。
)於是射鸟获兽。
宋躬《孝子传》曰：何子平事母至孝，母丧，年六十，有孺子之慕，夏避清凉。
《永昌郡传》曰：朱提郡有堂狼山，山多毒草，盛夏之月，飞鸟过之不能得去。
嵇康《高士传》曰：被裘公者，吴人。
延陵季子出游，见道中有遗金，顾而谓公曰："取彼金。
"公投鎌瞋目拂手而言曰："何子之高而视之卑，五月被裘而负薪，岂取金者哉！"季子大惊，既谢而问姓名。
公曰："吾子皮相之士，而安足语姓名也？"
《襄一陽一耆旧传》曰：黄穆，字伯开，博学，为山一陽一守，有德政。
弟奂，字仲开，为武陵太守，贪秽无行。
武陵人谚曰："天有冬夏，人有二黄。
"(言不同也。
)
周处《风土记》曰：仲夏雨濯枝荡川。
注云：此节常有大雨，名濯枝。
又曰：梅熟时雨，谓之梅雨。
又曰：仲夏长风扇暑。
注云："此节东南常有风至，俗名黄雀长风。
"
盛弘之《荆州记》曰：宜都银山县有风穴，穴口大数尺，名为风井，夏则风出，冬则风入。
樵人有冬过者，置笠穴口，风吹之，经日还，涉长一陽一溪而得其笠。
又曰：橘州在郡南四里，对南津，常看如下，及至夏水怀山，诸洲皆没，橘洲独在。
《荆楚岁时记》曰：四月也，有鸟名获穀，其名自呼，农人候此鸟鸣，则云犁根岸。
(《尔雅》云：鸣鸠鴶鶵。
郭璞云：今布穀也。
一江一 东呼获穀，崔寔《正论》云：夏扈趣耘锄，即窃脂，玄鸟，鸣获穀则其夏扈也。
)
又曰：俗忌五月曝床 荐席。
《异苑》云：新野庾寔，尝以五月曝席，忽见一小儿死在席上，俄失之，其后寔子遂亡，或起於此。
(或问董勋曰：俗五月不上屋，云五月人脱上屋见影魂便亡。
勋答曰：盖秦时王自为之禁夏不得行，汉魏未改，案《月令》仲夏可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。
郑玄云：顺一陽一在上也。
今云：不得上屋，正与礼反。
敬升云见死小儿而禁曝荐席，何以与于此乎？俗人月讳，何代无之，但当矫之归於正。
)
《洞冥记》曰：东方朔母田氏寡，梦太白星临其上，因有娠。
田氏叹曰："无夫而孕，人得弃我。
"乃移向代郡之东方里，五月生朔，仍以所居为姓。
《搜神记》曰：夫金锡之性一也，以五月丙午日中铸，为一陽一燧；以十一月壬子夜半铸，为一陰一燧。
(言丙午日铸为一陽一燧，可取火。
壬子日铸为一陰一燧，可取水。
)
又曰：吴猛性至孝，小儿时在父母边卧，时夏月多蚊虻，而不摇扇，惧蚊虻去我，及父母。
王子年《拾遗记》曰：洞庭之山浮於水上，其下有金堂数百间，帝女居之。
四时闻金石丝竹之音，彻于山顶。
楚怀王时，举群才赋诗於水湄。
故云潇湘洞庭之乐，听者令人难去，虽咸池、箫韶，不能比焉。
每四仲之节，王常绕山以游宴，各举四仲之气以为乐章。
推仲夏律中夹锺，乃作轻风一流 水之诗，宴于山南。
时中蕤宾，乃作皓露秋霜之曲。
《武昌记》曰：樊山东有小溪，盛夏时凛然，常有寒气，故谓之寒溪。
《洽闻记》云：驩州安远县西北百六十里，有一温一 山。
其山冬夏常雨，山傍有水，冬夏常热，小气腥臭至寒时，野兽依集水边，取其暖气。
《西京杂记》曰：天子夏设羽扇。
宋王元谟《寿一陽一记》曰：明义楼南有明义井，夏有冷浆、甜饮、米饮、罗扇、羽扇，有三浴室，上以清王侯宰吏，中以凉君子士流，下以凉庶类也。
《楚辞》曰：滔滔孟夏兮，草木莽莽。
(滔滔孟夏四月，纯一陽一用事，煦然蒸万物草木之类，莫不莽莽然盛茂。
)伤怀永哀兮，汩徂南土。
(汨，行貌。
徂，往也。
)
《太平御览》宋·李昉