太平御览
卷三十二 ◎时序部十七
○七月十五日
《荆楚岁时记》曰：七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸寺。
按《盂兰盆经》云：有七叶功德，并幡花歌鼓果食送之，盖由此也。
又曰：《盂兰盆经》曰：目连见其亡母生饿鬼中，即钵盛饭往饷其母，食未入口，化成火炭，遂不得食。
目连大叫驰还白佛。
佛言尔母罪重，非尔一人奈何，当须十方僧众威神之力，至七月十五日，当为七代父母危难中者，具百味五果以著盆中供养，十方大德佛敕众僧皆为施主咒愿七代父母行禅定意，然后受食。
是时目连白佛未来世佛弟子行孝顺者，亦应奉盂兰盆供养。
佛言大善。
故后代人因此广为华饰，乃至刻木割竹，饴蜡彩镂缯，模花叶之形，极工妙之巧。
《道经》：七月十五日中元之节，地官校阅，搜选众人，分别善恶；诸天圣众，普诣宫中，简定劫数，人鬼簿录。
饿鬼囚徒，一时俱集。
以其日作玄都大斋，献于玉京，及采诸花果，世间所有奇异之物，玩弄服饰，幡幢宝盖，庄严供养之具，一精一膳饮食，百味芬芳，献诸众圣，及与道士。
于其日，夜讲诵是经，十方大圣，高咏灵篇。
囚徒饿鬼，当时解脱，一俱饱满，免于众苦，得还人中。
若非如斯，难可拔赎。
《唐书》曰：代宗七月望日，于内道场造盂兰盆，饰以金翠，所费百万。
又设高祖已下七圣神座，备幡节龙伞衣裳之制。
各书尊号於幡上以识之。
舁出内庭，陈於寺观。
是日排仪仗，百僚序立於光顺门以俟之。
幡花鼓舞，迎呼道路，岁以为常，而识者嗤其不典。
唐杨盈川《盂兰盆赋》曰：浑元告秋，羲和奏晓。
太一陰一望兮圆魄皎，阊阖开兮凉风袅。
四海澄兮百川皛，一陰一陽一肃兮天地窅。
扫离宫，清重阁，设皇邸，张翠幕。
鸾飞凤翔，睒旸倏烁，云舒霞布，翕赫曶霍。
陈法供，饰盂兰。
壮神功之妙物，何造化之多端。
青莲吐而非夏，赪果摇而不寒。
铜铁铅锡，璆琳琅玕。
映以甘泉之玉树，冠以承露之金盘。
宪章三极，仪刑万类。
上寥廓兮法天，下安身兮象地。
殚怪力，穷神异。
少君王子，掣曳兮若来；玉女瑶姬，翩仙兮不至。
鸣鹔鸘与鸑鷟，舞鶤鸡与翡翠。
毒龙怒兮赫然，狂象奔兮沉醉。
怖魍魉，潜魑魅。
离娄明目，不足见其一精一微；匠石洗心，不足征其奥秘。
缤缤纷纷，氤氤氲氲，五色成文，若荣光休气，发彩於重云；蒨蒨粲粲，焕焕烂烂，三观壮丽，若合璧连珠，耿曜於长汉。
夫其远也，天台嵥起，绕之以赤霞；夫其近也，削城孤峙，覆之以莲华。
晃兮瑶台之帝室，赩兮金阙之仙家。
其高也上诸天於大梵，其广也遍法界於常沙。
上可以荐元符於七庙，下可以纳群动於三车。
○九月九日
《续齐谐记》曰：汝南桓景随费长房游学累年，长房谓之曰："九月九日，汝家当有灾厄，宜急去，令家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可消。
"景如言，举家登山，夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。
长房闻之曰："此可以代矣。
"今世人每至九月九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，因此也。
《晋书》曰：孟嘉为桓一温一 参军，既和而正，一温一 甚重之。
九月九日，一温一 游龙山，僚属毕集，风吹嘉帽落不觉，如厕。
孙盛时在坐，一温一 授纸笔命嘲之，著嘉坐处，嘉归见之，笑而请纸即答，了不容思。
(言速成。
)
《续晋一陽一秋》曰：陶潜九月九日无酒，宅边东篱下菊丛中摘盈把，坐其侧，未几，望见白衣人至，乃王弘送酒也，即便就醉而后归。
又曰：宁康三年九月九日，上尝讲《孝经》，谢安侍坐，陆纳并卞耽执读，谢石袁宏并执经，车胤王一温一 摘句。
《南齐书》曰：高祖以九月九日登高，飚馆在孙陵寺冈，世呼为九日台。
(在县北三里一百步，当孙陵冈曲街也。
)
又曰：南齐以九月九日马射，或说秋金气讲一习一 武事，象汉立秋之礼。
又曰：宋武帝为宋公，在彭城，九月九日出登项羽戏马台，至今相承，以为故事。
《荆楚岁时记》曰：九月九日，四民并藉野饮宴。
(杜公瞻云：九月九日宴会未知起于何代，然自汉世来未改，今北人亦重此节，近代多宴设于台榭。
)
《风土记》曰：九月九日，律中无射而数九，俗于此日以茱萸气烈成熟，当此日折茱萸房以插头，言辟恶气而御初寒。
《西京杂记》曰：汉武帝宫人贾佩兰，九月九日佩茱萸，食饵，饮菊花酒，云令人长寿。
盖相传自古，莫知其由。
《豫章记》曰：龙沙在郡北带一江一 ，沙甚洁白，高峻而陂，有龙形，俗为九日登高处。
又曰：郡北龙沙，九月九日所游宴处，其俗皆然也。
案南一陽一郦县有菊水，民居其侧者寿并百二三十岁。
汉时刘宽、袁隗尝临此郡，月致三十斛水以自供。
《续搜神记》曰：有一书生居吴，自称一胡一 博士，以经传教授，假借诸书经传，涉载忽不复见，后九日人相与登山游观，但闻讲诵声，寻觅有一空冢，入数步，群狸罗坐。
见人迸走，惟有一狸独不能去，是常假书者。
《集异记》曰：明皇天宝十三年重一陽一日，猎于沙苑，云间有孤鹤回翔焉，上亲御弧矢，一发而中，其鹤则带箭徐坠，将及地丈许，欻然矫翰西南而游，万众极目，良久乃灭。
益州城距郭十五里有明月观焉，依山临水，松桂深寂，道流非修一习一 一精一悫者，莫得而居。
观之东廊第一院尤为幽绝，每有自称青城道士徐佐卿者，风局清古，一岁率三四至，观之耆旧，因虚其院之正堂以俟其来，而佐卿至则栖焉。
或三五日，或旬朔言归青城，甚为道流之所倾仰。
一日忽自外至，神爽不怡，谓院中人曰，吾行山中，偶为飞矢所加，寻已无恙矣，然此箭非人间所有，吾留之于壁上，后年箭主到此，即宜付之，慎无坠失。
仍援毫记壁云：留箭之时则十三载九月九日也。
玄宗避狄幸蜀，暇日命驾行游，偶至斯观，乐其佳境，因遍幸道室，既入此堂，忽睹挂箭，则命侍臣取而玩之，盖御箭也。
上深异之，因询观之道士，皆以实对，即是佐卿所题，乃前岁沙苑纵畋之日也。
佐卿盖中箭孤鹤耳。
究其题处，沙苑翻飞，日集于斯欤？上大奇之，因收其箭而宝焉。
自后蜀人亦无有逢佐卿者。
《襄一陽一记》曰：望楚山有三名，一名马鞍山，一名灾山。
宋元嘉中，武陵王骏为刺史，屡登之。
鄙其旧名，望郢山因改为望楚山。
后遂龙飞。
是孝武所望之处，时人号为凤岭。
高处有三磴，即刘弘、山简九日宴赏之所也。
《姑熟记》曰：县南十里有九井山，殷仲文九日从桓公九井赋诗，即此山是也。
《临海记》曰：郡北四十里有湖山，山形平正，可容数百人坐。
民俗极重九日，每菊酒之辰，宴会于此山者，常至三四百人。
登之见邑屋悉委，一江一 海分明。
《寿一陽一记》曰：州有义门社，有数百人，每至九日，於明义楼街作乐，以受施以供令。
《齐人月令》曰：重一陽一之日，必以糕酒登高眺迥，为时宴之游赏，以畅秋志。
酒必采茱萸甘菊以泛之，既醉而还。
《太清诸草木方》曰：九月九日，采菊花与茯苓松柏脂丸服之，令人不老。
《卢公范》曰：凡重一陽一日，上五色糕，菊花枝，茱萸树。
饮菊花酒，佩茱萸囊，令人长寿也。
魏文帝《九日与锺繇书》曰：岁往月来，忽复九月，为一陽一数而日月并应，俗嘉其名，以为宜於长久，故以享宴高会。
是月律中无射，言群木庶草，有射地而生于芳菊，纷于独秀。
非夫含乾坤之纯和，体芬芳之淑气，孰能如此？故屈平悲冉冉之将老，思餐秋菊之落英。
辅体延年，莫斯之贵，谨奉一束，以助彭祖之术。
宋谢瞻《九月从宋公戏马台诗》曰：风至授寒服，霜降休百工。
巢幕无留燕，遵渚有归鸿。
轻霞冠秋日，迅商薄清穹。
圣心眷嘉节，鸣銮戾行宫。
四延沾芳醴，中堂起丝桐。
扶光迫西泛，余欢宴有穷。
又谢灵运《九日从宋公戏马台送孔令诗》曰：季秋边朔苦，旅雁违霜雪。
凄凄一陽一卉腓，皎皎寒潭洁。
良辰感圣心，云旗兴暮节。
鸣笳戾朱宫，兰卮献时哲。
归客逐海隅，脱冠谢朝列。
河流有急澜，浮骖无缓辙。
梁庾肩吾《九日侍宴诗》曰：辙迹光周颂，巡游盛夏功。
钩陈万骑转，阊阖九门通。
秋晖逐行漏，朔气绕相风。
献寿重一陽一节，回銮上苑中。
疏山开辇道，间树出离宫。
玉醴吹花菊，银床 落井桐。
饮羽山西射，浮云冀北骢。
尘非飞金垺满，叶破柳条空。
又刘苞《九日侍宴乐游苑诗》曰：上郡良家子，幽并游侠儿。
立乘争饮羽，侧骑竞纷驰。
明珂饰华眊，金袍映玉羁。
膳羞殚海陆，和齐视秋宜。
云飞雅琴奏，风起洞箫吹。
曲终高宴罢，景落树一陰一移。
微薄承嘉惠，饮德良不赀。
取效绩无纪，感恩心自知。
后周王褒《九日从驾诗》曰：黄山猎地广，青门官路长。
律改三秋节，气应九锺霜。
射马垂双带，丰貂佩两璜。
苑寒梨树紫，山秋菊叶黄。
华露霏霏冷，轻飙飒飒伤。
终惭属车对，空假侍中郎。
隋一江一 总《衡州九日诗》曰：秋日正凄凄，茅茨复萧瑟，姬人荐秋酝，幼子问残疾。
园菊抱黄华，庭榴剖珠实。
聊以著书情，暂遣他乡日。
又《九日至微山亭诗》曰：心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开。
《太平御览》宋·李昉