阅微草堂笔记
卷三 滦阳消夏录三（3）
乌鲁木齐深山中牧马者，恒见小人高尺许，男女老幼一一皆备，遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，著顶上。
作队跃舞，音呦呦如度曲。
或至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。
系之，则不食而死；纵之，初不敢遽行，行数尺辄回顾。
或追叱之，仍跪泣。
去人稍远，度不能追，始蓦涧越山去。
然其巢穴栖止处终不可得。
此物非木魅亦非山兽，盖僬侥之属。
不知其名，以形似小儿，而喜戴红柳，因呼曰红柳娃。
邱县丞天锦，因巡视牧厂，曾得其一，腊以归。
细视其须眉毛发，与人无二，知山海经所谓靖人，凿然有之。
有极小必有极大，列子所谓龙伯之国，亦凿然有之。
塞外有雪莲，生崇山积雪中，状如今之洋菊，名以莲耳。
其生必双，雄者差大，雌者小。
然不并生，亦不同根，相去必一两丈，见其一，再觅其一，无不得者。
盖如菟丝茯苓，一气所化，气相属也。
凡望见此花，默往探之则获。
如指以相告，则缩入雪中，杳无痕迹。
即癛雪求之亦不获。
草木有知，理不可解。
土人曰：山神惜之，其或然欤？此花生极寒之地，而性极热。
盖二气有偏胜，无偏绝。
积一陰一外凝，则纯一陽一内结。
坎卦以一一陽一陷二一陰一之中，剥复二卦，以一一陽一居五一陰一之上下，是其象也。
然浸酒为补剂，多血热妄行，或用合媚药，其祸尤烈。
盖天地之一陰一陽一均调，万物乃生；人身之一陰一陽一均调，百脉乃和。
故素问曰：亢则害，承乃制。
自丹溪立一陽一常有馀，一陰一常不足之说，医家失其本旨，往往以苦寒伐生气。
张介宾辈矫枉过直，遂偏于补一陽一。
而参蓍桂附，流弊亦至于杀人。
是未知易道扶一陽一，而乾之上九，亦戒以亢龙有悔也。
嗜欲日盛，羸弱者多，一温一 补之剂易见小效，坚信者遂众。
故余谓偏伐一陽一者，韩非刑名之学；偏补一陽一者，商鞅富强之术。
初用皆有功，积重不返。
其损伤根，本则一也。
雪莲之功不补患，亦此理矣。
唐太宗三藏圣教序，称风灾鬼难之域，似即今辟展土鲁番地。
其他沙碛中独行之人，往往闻呼姓名，一应则随去不复返。
又有风穴在南山，其大如井，风不时从中出，每出则数十里外，先闻波涛声，迟一二刻风乃至。
所横径之路阔不过三四里，可急行而避，避不及，则众车以巨绳连缀为一，尚鼓动颠簸如大一江一 浪涌之舟。
或一车独遇，则人马辎重，皆轻若片叶，飘然莫知所往矣。
风皆自南而北，越数日自北而南，如呼吸之往返也。
余在乌鲁木齐，接辟展移文，云军校雷庭，于某日人马皆风吹过岭北，有无踪迹。
又昌吉通判报，某日午刻有一人自天而下，乃特纳格尔遣犯徐吉，为风吹至。
俄特纳格尔县丞报，徐吉是日逃，计其时刻，自巳至正午，已飞腾二百余里。
此在彼不为怪，在他处则异闻矣。
徐吉云，被吹时如醉如梦，身旋转如车轮，目不能开，耳如万鼓乱鸣，口鼻如有物拥蔽，气不得出，努力良久，始能一呼吸耳。
按庄子称：大块噫气，其名为风。
气无所不之，不应有穴。
盖气所偶聚，因成斯异。
犹火气偶聚于巴蜀，遂为火井；水脉偶聚于阗，遂为河源云。
何励庵先生言，相传明季有书生，独行丛莽间，闻书声琅琅。
怪旷野那得有是，寻之，则一老翁坐墟墓间，旁有狐十馀，各捧书蹲坐。
老翁见而起迎，诸狐皆捧书人立。
书生念既解读书，必不为祸。
因与揖让，席地坐。
问读书何为，老翁曰：吾辈皆修仙者也。
凡狐之求仙有二途，其一采一精一气，拜星斗，渐至通灵变化，然后积修正果，是为由妖而求仙。
然或入邪僻，则干天律，其途捷而危；其一先炼形为人，既得为人，然后讲一习一 内丹，是为由人而求仙。
虽吐纳导引，非旦夕之功，而久久坚持，自然圆满。
其途纡而安。
顾形不自变，随心而变。
故先读圣贤之书，明三纲五常之理，心化则形亦化矣。
书生借视其书，皆五经论语孝经孟子之类。
但有经文而无注。
问经不解释，何由讲贯？老翁曰：吾辈读书，但求明理。
圣贤言语本不艰深，口相授受，疏通训诂，即可知其义旨，何以注为？书生怪其持论乖僻，惘惘莫对。
姑问其寿，曰：我都不记。
但记我受经之日，世尚未有印板书。
又问阅历数朝，世事有无同异？曰：大都不甚相远，惟唐以前，但有儒者。
北宋后，每闻某甲是圣贤，为小异耳。
书生莫测，一揖而别。
后于途间遇此翁，欲与语，掉头径去。
案此殆先生之寓言。
先生尝曰：以讲经求科第，支离敷衍，其词愈美而经愈荒；以讲经立门户，纷纭辩驳，其说愈详而经亦愈荒。
语意若合符节。
又尝曰：凡巧妙之术，中间必有不稳处。
如步步踏实，即小有蹉失，终不至折肱伤足。
与所云修仙二途，亦同一意也。
有扶乩者，自一江一 南来，其仙自称卧虎山人，不言休咎，惟与人唱和诗词，亦能作画。
画不过兰竹数笔，具体而已。
其诗清浅而不俗，尝面见下坛一绝云：爱杀嫣红映水开，小停白鹤一徘徊，花神怪我衣襟绿，才藉莓苔稳睡来。
又咏舟限车字，咏车限舟字，曰：浅水潺潺二尺余，轻舟来往兴何如，回头岸上春泥滑，愁杀疲牛薄笨车，小车[车历]辘驾乌牛，载酒聊为陌上游，莫羡王孙金勒马，双轮徐转稳如舟。
其余大都类此。
问其姓字，则曰：世外之人何必留名。
必欲相迫，有杜撰应命而已。
甲与乙共学其符，召之亦至。
然字多不可辨，扶乩者手不一习一 也。
一日，乙焚符，仙竟不降。
越数日再召，仍不降。
后乃降于甲家，甲叩乙召不降之故，仙判曰：人生以孝弟为本，二者有惭，则不可以为人，此君近与兄析产，隐匿千金，又诡言父有宿逋，当兄弟共偿，实掩兄所偿为己有。
吾虽方外闲身，不预人事，然义不与此等人作缘。
烦转道意，后毋相渎。
又判示甲曰：君近得新果，偏食儿女，而独忘孤癟，使啜泣竟夕，虽是无心，要由于意有歧视，后若再尔，吾亦不来矣。
先姚安公曰：吾见其诗词，谓是灵鬼；观此议论，似竟是仙。
广西提督田公耕野初，娶孟夫人，早卒。
公官凉州镇时，月夜独坐衙斋，恍惚梦夫人自树梢翩然下，相劳苦如平生。
曰：吾本天女，宿命当为君妇，缘满乃归。
今过此相遇，亦余缘之未尽者也。
公问我当终何官，曰：官不止此，行去矣。
问我寿几何，曰：此难言，公卒时不在乡里，不在官署，不在道途馆驿，亦不殁于战阵。
时至自知耳。
问殁后尚相见乎？曰：此在君矣，君努力生天，即可见，否则不能也。
公后征叛苗，师还，卒于戎幕之下。
一奴一子魏藻性佻荡，好窥伺妇女。
一日村外遇少女，似相识而不知其姓名居址。
挑与语，女不答而目成，径西去。
藻方注视，女回顾若招，即随以往。
渐逼近，女面癠小语曰：来往人众，恐见疑。
君可相隔小半里，俟到家，吾待君墙外东屋中--枣树下系一牛，旁有碌碡者是也。
既而渐行渐远，薄暮将抵李家洼，去家二十里矣。
宿雨初晴，泥将没胫，足趾亦肿痛，遥见女已入东屋，方窃喜，趋而赴。
女方背立，忽转面乃作罗刹形，锯牙钩爪，面如靛，目痴痴如灯，骇而返走。
罗刹急追之，狂奔二十余里。
至相国庄，已届亥初，识其妇翁门，急叩不已，门甫启，突然冲入，触一少女仆地，亦随之仆。
诸妇怒噪，各持捣衣杵，乱捶其股。
气结不能言，惟呼我我，俄一媪持灯出，方知是婿，共相惊笑。
次日以牛车载归，卧床 几两月。
当藻来去时，人但见其自往自还，未见有罗刹，亦未见有少女，岂非以邪召邪，狐鬼趁而侮之哉？先兄晴湖曰：藻自是不敢复冶游，路遇妇女必俯首，是虽谓之神明示惩可也。
去余家十余里，有瞽者姓卫，戊午除夕，偏诣常呼弹唱家辞岁，各与以食物，自负以归。
半途失足，堕枯井中。
既在旷野僻径，又家家守岁，路无行人，呼号嗌干，无应者。
幸井底气一温一 ，又有饼饵可食，渴甚则咀水果，竟数日不死。
会屠者王以胜驱豕归，距井有半里许，忽绳断，豕逸狂奔野田中，亦失足堕井，持钩出豕。
乃见瞽者，已气息仅属矣。
井不当屠者所行路，殆若或使之也。
先兄晴湖问以井中情状，瞽者曰：是时万念皆空，心已如死。
惟念老母卧病，待瞽子以养。
今并瞽子亦不得计，此时恐已饿莩，觉酸彻肝脾，不可忍耳。
先兄曰：非此一念，王以胜所驱豕必不断绳。
齐大，献县剧盗也，尝与众行劫，一盗见其妇善，逼污之。
刃胁不从，反接其手缚于凳，已褫下衣，呼两盗左右挟其足矣。
齐大方看庄--盗语谓屋上了望以防救者为看庄。
闻妇呼号，自屋脊跃下，挺刃突入曰：谁敢如是，吾不与俱生！汹汹欲斗，目光如饿虎，间不容发之顷，竟赖以免。
后群盗并就捕骈诛，惟齐大终不能弋获。
群盗云官来捕时，齐大实伏马槽下。
兵役皆云，往来搜数过，惟见槽下朽竹一束，约千余竿，积尘污秽，似弃置多年者。
张明经晴岚言，一寺藏经阁上有狐居，诸僧多栖止阁下。
一日天酷暑，有打包僧厌其嚣杂，径移坐具往阁上。
诸僧忽闻梁上狐语曰：大众且各归房，我眷属不少，将移住阁下。
僧问：久居阁上，何忽又欲据此？曰：和尚在彼。
问汝避和尚耶？曰：和尚佛子，安敢不避？又问我辈非和尚耶？狐不答。
固问之曰：汝辈自以为和尚，我复何言？从兄懋园闻之曰：此狐黑白太明。
然亦可使三教中人，各发深省。
甲见乙妇而艳之，语与丙。
丙曰：其夫粗悍可图也，如不吝挥金，吾能为君了此事。
乃择邑子冶荡者，饵以金而属之曰：尔白昼潜匿乙家，而故使乙闻，待就执，则自承欲盗。
白昼非盗时，尔容貌衣服无盗状，必疑奸，勿承也。
官再鞫而后承。
罪不过枷杖，当设策使不竟其狱，无所苦也。
邑子如所教，狱果不竟，然乙竟出其妇。
丙虑其悔，教妇家讼乙，又一陰一赂证佐使不胜，乃恚而嫁其女。
乙亦决绝，听其嫁甲。
甲重价买为妾，丙又教邑子反噬甲，发其一陰一谋，而教甲赂息。
计前后干没千金矣。
适闻家庙社会，力修供具赛神。
将以祈福。
先一夕，庙祝梦神曰：某金自何来，乃盛仪以享我？明日来，慎勿令入庙。
非礼之祀，鬼神且不受，况非义之祀乎？丙至，庙祝以神语拒之。
怒勿信，甫至阶，舁者颠蹶，供具悉毁，乃悚然返。
后岁余，甲死。
邑子以同谋之故，时往来丙家，因诱其女逃去，丙亦气结死。
妇携赀改适。
女至德州，人诘得奸状，牒送回籍，杖而官卖。
时丙奸已露，乙憾甚，乃鬻产赎得女，使荐枕三夕，而转售于人。
或曰丙死时，乙尚未娶，丙妇因嫁焉。
此故为快心之谈，无是事也。
邑子后为丐，女流落为娼，固实有之。