阅微草堂笔记
卷五 滦阳消夏录五（3）
聂松岩言，即墨于生，骑一驴赴京师，中路憩息高岗上，系驴于树，而倚石假寐，忽见驴昂首四顾，浩然叹曰：不至此地数十年，青山如故，村落已非旧径矣。
于故好奇，闻之跃然起曰：此宋处宗长鸣鸡也。
日日乘之共谈，不患长途寂寞矣。
揖而与言，驴啮草不应，反复开导，约与为忘形一交一 ，驴亦若勿闻。
怒而痛鞭之，驴跳掷狂吼，终不能言，竟折一足，鬻于屠肆。
徒步以归，此事绝可笑。
殆睡梦中误听耶？抑此驴夙生冤谴，有物凭之，以激于之怒杀耶？
三叔仪南公，有健仆毕四，善弋猎，能挽十力弓，恒捕鹑于野。
凡捕鹑者必以夜。
先以稿秸插地如禾陇之状，而布网于上，以牛角作曲管，肖鹑声吹之，鹑既集，先微惊之，使渐次避入稿秸中，然后大声惊之，使群飞突起，则悉触网矣。
吹管时其声凄咽，往往误引鬼物至。
故必筑一团一 焦自卫，而携兵仗以备之。
一夜 月明之下，见老叟来作礼曰：我狐也，儿孙与北村狐皅衅，举族械战。
彼阵擒我一女，每战必反接驱出以辱我，我亦阵擒彼一妾，如所施报焉。
由此仇益结，约今夜决战于此，闻君义侠，乞助一臂力，则没齿感恩。
持铁尺者彼，持刀者我也。
毕放故事，忻然随之往，翳丛薄间。
两阵既一交一 ，两狐血战不解，至相抱手搏。
毕审视既的，控弦一发，射北村狐踣，不虞弓劲矢癉，贯腹而过。
并老叟洞腋殪焉。
两阵各惶遽夺一尸一，弃俘囚而遁，毕解二狐之缚，且告之曰：传与尔族，两家胜败相当，可以解冤矣。
先是北村每夜闻战声，自此遂寂。
此与李冰事相类。
然冰战一江一 神为捍灾御患，此狐呈其私愤，两斗不已，卒至两伤。
是亦不可以已乎？
姚安公在滇时，幕友言署中香橼树下，月夜有红裳女子靓妆立。
见人则冉冉没土中。
众议发视之，姚安公携卮酒浇树下，自祝之曰：汝见人则隐，是无意于为祟也，又何必屡现汝形，自取暴骨之祸。
自是不复出。
又有书斋甚轩敞，久无人居，舅氏安公五章，时相从在滇。
偶夏日裸寝其内，梦一人揖而言曰：与君虽幽明异路。
然眷属居此，亦有男女之别。
君奈何不以礼自处。
矍然醒，遂不敢再往。
姚安公尝曰：树下之鬼可谕之以理，书斋之魅能以理喻人。
此郡僻处万山中，风俗质朴，浑沌未凿，故异类亦淳良如是也。
余两三岁时，尝见四五小儿彩衣金钏，随余嬉戏，皆呼余为弟，意似甚相爱，稍长时乃皆不见。
后以告先姚安公，公沉思久之，爽然曰：汝前母恨无子，每令尼媪以彩丝系神庙泥孩，归置于卧内，各命以乳名，日饲果饵，与哺子无异。
殁后，吾命人瘗楼后空院中，必是物也。
恐后来为妖，拟掘出之，然岁久已迷其处矣。
前母即张太夫人姊。
一岁忌辰家祭后，张太夫人昼寝，梦前母以手推之，曰：三妹太不经事，利刃岂可付儿戏。
愕然惊醒，则余方坐身旁，掣姚安公革带佩刀出鞘矣。
始知魂归受祭，确有其事。
古人所以事死如生也。
表叔王碧伯妻丧，术者言某日子刻回煞，全家皆避出，有盗伪为煞神，逾垣入，方开箧攫簪珥，适一盗又伪为煞神来，鬼声呜呜渐近，前盗皇遽避出。
相遇于庭，彼此以为真煞神，皆悸而失魂，对仆于地。
黎明家人哭入，突见之，大骇，谛视乃知为盗，以姜汤灌苏，即以鬼装缚送官。
沿路聚观，莫不绝倒，据此一事，回煞之说当妄矣。
然回煞形迹，余实屡目睹之。
鬼神茫昧，究不知其如何也。
益都朱天门言，甲子夏，与数友夜集明湖侧召妓侑觞，饮方酣。
妓素不识字，忽援笔书一绝句曰：一夜 潇潇雨，高楼怯晓寒，桃花零落否，呼婢卷帘看。
掷于一友之前，是人观讫，遽变色仆地，妓亦仆地。
顷之妓苏，而是人不苏矣。
后遍问所亲，迄不知其故。
癸已甲午间，有扶乩者自正定来，不谈休咎，惟作书画，颇疑其伪托。
然见其为曹慕堂作着色山水长卷，及醉钟馗像，笔墨皆不俗。
又见赠董曲一江一 一联曰：黄金结客心犹热，白首还乡梦更游。
亦酷肖曲一江一 之为人。
佃户二曹妇悍甚，动辄诃詈风雨，诟谇鬼神。
邻乡里闾，一语不合，即揎袖露臂，携二捣衣杵，奋呼跳掷如雌虎。
一日乘一陰一雨出窃麦，忽风雷大作，巨雹如鹅卵，已中伤仆地，忽风卷一五斗栲栳，堕其前顶之，得不死。
岂天亦畏其横欤？或曰：是虽暴戾，而善事其姑，每与人计，姑叱之辄弭伏，姑批前颊，亦跪而受。
然则遇难不死有由矣。
孔子曰：夫孝，天之经也，地之义也，岂不然乎？
癸亥夏，高川之北堕一龙，里人多目睹之。
姚安公命驾往视，则已乘风雨去。
其蜿蜒攫皊之迹，蹂一躏 禾稼二亩许，尚分明可见。
龙神物也，何以致堕，或曰是行雨有误，天所谪也。
按世称龙能致雨，而宋儒谓雨为天地之气，不由于龙。
余谓礼称天降时雨，山川出云，故公羊传谓触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下者，惟泰山之云。
是宋儒之说所本也。
易文言传称，云从龙。
故董仲舒祈雨法，召以土龙。
此世俗之说所本也。
大抵有天雨，有龙雨，油油而云，潇潇而雨者，天雨也；疾风震雷，不久而过者，龙雨也。
观触犯龙潭者，立致风雨天地之气，能如是之速合乎？洗皌答诵梵咒者，亦立致风雨。
天地之气，能如是之刻期乎？故必两义兼陈，其理始备。
必规规然胶执一说，毋乃不通其变欤。
里人王驴耕于野，倦而枕块以卧，忽见肩舆从西来，仆马甚众，舆中坐者先叔父仪南公也。
怪公方卧疾，何以出行，急近前起居，公与语良久，乃向东北去，归而闻公已逝矣。
计所见仆马，正符所焚纸器之数。
仆人沈崇贵之妻，亲闻驴言之，后月余驴亦病卒，知白昼遇鬼，终为衰气矣。
余第三女，许婚戈仙舟太仆子，年十岁，以庚戌夏至卒。
先一日，病已革，时余以执事在方泽，女忽自语曰：今日初八，吾当明日辰刻去，犹及见吾父也，问何以知之，瞑目不言。
余初九日礼成归邸，果及见其卒，卒时壁挂洋钟，恰皍然鸣八声，是亦异矣。
膳夫杨皏，粗知文字，随姚安公在滇时，忽梦二鬼持皋票来拘。
标名曰杨皏，义争曰：我名杨义，不名杨皏，尔定误拘，二鬼皆曰：字上尚有一点是省笔义字，义又争曰：从未见义字如此写，当仍是皏字，误滴一墨点。
二鬼不能强而去，同寝者闻其呓语，殊甚了了，俄姚安公终养归，义随至平彝，又梦二鬼持票来，乃明明楷书杨义字，义仍不服曰：我已北归，当属直隶城隍，尔云南城隍，何得拘我？喧诟良久，同寝者呼之乃醒，自云，二鬼甚愤，似必不相舍。
次日行至滇南胜境坊下，果马蹶堕地卒。
余在乌鲁木齐，畜数犬，辛卯赐环东归，一黑犬曰四儿，恋恋随行，挥之不去，竟同至京师。
途中守行箧甚严，非余至前，虽僮仆不能取一物。
稍近，辄人立怒啮，一日过辟展七达坂达--坂译言山岭，凡七重，曲折陡峻，称为天险。
车四辆，半在岭北，半在岭南，日已曛黑，不能全度。
犬乃独卧岭巅，左右望而护视之，见人影辄驰视，余为赋诗二首曰：归路无烦汝寄书，风餐露宿且随予。
夜深一奴一子酣眠后，为守东行数辆车。
空山日日忍饥行，冰雪崎岖百廿程，我已无官何所恋，可怜汝亦太痴生。
纪其实也。
至京岁余，一夕中毒死。
或曰：一奴一辈病其司夜严，故以计杀之，而托词于盗，想当然矣。
余收葬其骨，欲为起冢题曰义犬四儿墓。
而琢石，象出塞四一奴一之形，跪其墓前，各镌姓名于胸臆，曰赵长明，曰于禄，曰刘成功，曰齐来旺。
或曰：以此四一奴一置犬旁，恐犬不屑。
余乃止。
仅题额诸一奴一所居室，曰师犬堂而已。
初翟孝廉赠余此犬时，先一夕，梦故仆宋遇叩首曰：念主人从军万里，今来服役，次日得是犬，了然知为遇转生也。
然遇在时，一陰一险狡黠，为诸仆魁。
何以作犬，反忠荩？岂自知以恶业堕落，悔而从善欤？亦可谓善补过矣。
神能化形，故狐之通灵者，可往来于一隙之中，然特自化其形耳。
宋蒙泉言，其家一仆妇，为狐所媚，夜辄褫衣，无寸缕，自窗棂舁出，置于廊下，共相戏狎。
其夫露刃迫之，则门键不可启，或掩扉以待，亦自能坚闭，仅于窗内怒詈而已。
一日，一陰一藏鸟铳，将隔窗击之，临期皒铳不可得。
次日，乃见在钱柜中。
铳长近五尺，而柜口仅尺余，不知何以得入，是并能化他形矣。
宋儒动言格物，如此之类，又岂可以理推乎？姚安公尝言：狐居墟墓，而幻化室庐，人视之如真，但不知狐自视如何耳。
狐具毛革，而幻化粉黛，人视之如真，不知狐自视又如何？不知此狐所幻化，彼狐视之更当如何？此真无从而推究也。