大戴礼记
曾子立事第四十九
曾子曰：“君子攻其恶，求其过，彊其所不能，去 私欲，从事于义，可谓学矣。
君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从 ，──唯义所在。
日旦就业，夕而自省思，以殁其身， 亦可谓守业矣。
君子学必由其业，问必以其序，问而不决，承闲 观色而复之，虽不说，亦不彊争也。
君子既学之，患其不博也；既博之，患其不一习一 也 ，既一习一 之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能 行之，贵其能让也；君子之学，致此五者而已矣。
君子博学而孱守之，微言而笃行之，行必先人， 言必后人，君子终身守此悒悒。
行无求数有名，事无求数有成；身言之，后人扬 之；身行之，后人秉之；君子终身守此惮惮。
君子不绝小，不殄微也；行自微也，不微人；人 知之，则愿也；人不知，苟吾自知也；君子终身守此勿 勿也。
君子祸之为患，辱之为畏，见善恐不得与焉，见 不善恐其及己也，是故君子疑以终身。
君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患 ，君子终身守此战战也。
君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之 ，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
人信其言，从之以行，人信其行，从之以复；复 宜其类，类宜其年，亦可谓外内合矣。
君子疑则不言，未问则不言，两问则不行其难者 。
君子患难除之，财色远之，流言灭之，祸之所由 生自孅孅也，是故君子夙绝之。
君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也 ；己虽不能，亦不以援人。
君子好人之为善，而弗趣也，恶人之为不善，而 弗疾也；疾其过而不补也，饰其美而不伐也，伐则不益 ，补则不改矣。
君子不先人以恶，不疑人以不信；不说人之过， 成一人 之美；存往者，在来者，朝有过，夕改，则与之； 夕有过，朝改，则与之。
君子义则有常，善则有邻；见其一，冀其二；见 其小，冀其大；苟有德焉，亦不求盈于人也。
君子不绝人之欢，不尽人之礼；来者不豫，往者 不慎也，去之不谤，就之不赂；亦可谓忠矣。
君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵 ，惠而不俭，直而不径，亦可谓知矣。
君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色 之服，不称惧惕之言。
故曰：与其奢也宁俭，与其倨也 宁句。
可言而不信，宁无言也。
君子终日言，不在尤之 中；小人一言，终身为罪。
君子乱言而弗殖，神言弗致也，道远日益云。
众 信弗主，灵言弗与，人言不信不和。
君子不唱流言，不折辞，不陈人以其所能；言必 有主，行必有法，亲人必有方。
多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子 弗与也。
君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。
博学而无行，进给而不让，好直而俓，俭而好● 者，君子不与也。
夸而无一耻，彊而无惮，好勇而忍人者，君子不与 也。
亟达而无守，好名而无体，忿怒而为恶，足恭而 口圣，而无常位者，君子弗与也。
巧言令色，能小行而笃，难于仁矣。
嗜酤酒，好 讴歌巷游，而乡居者乎？吾无望焉耳！
出入不时，言语不序，安易而乐暴，惧之而不恐 ，说之而不听，虽有圣人，亦无若何矣。
临事而不敬，居丧而不哀，祭祀而不畏，朝廷而 不恭，则吾无由知之矣。
三十、四十之闲而无蓺，即无蓺矣；五十而不以 善闻矣；七十而无德，虽有微过，亦可以勉矣。
其少不讽诵，其壮不论议，其老不教诲，亦可谓 无业之人矣。
少称不弟焉，耻也；壮称无德焉，辱也；老称无 礼焉，罪也。
过而不能改，倦也。
行而不能遂，耻也；慕善人 而不与焉，辱也；弗知而不问焉，固也；说而不能，穷 也；喜怒异虑，惑也；不能行而言之，诬也；非其事而 居之，矫也；道言而饰其辞，虚也；无益而食厚禄，窃 也；好道烦言，乱也；杀人而不戚焉，贼也。
人言不善而不违，近于说其言；说其言，殆于以 身近之也；殆于以身近之，殆于身之矣。
人言善而色葸焉，近于不说其言；不说其言，殆 于以身近之也；殆于以身近之，殆于身之矣。
故目者，心之浮也；言者，行之指也；作于中， 则播于外也。
故曰：以其见者占其隐者。
故曰：听其言 也，可以知其所好矣。
观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其 信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。
临惧之，而观其不恐也；怒之，而观其不惛也； 喜之，而观其不诬也；近诸色，而观其不逾也；饮食之 ，而观其有常也；利之，而观其能让也；居哀，而观其 贞也；居约，而观其不营也；勤劳之，而观其不扰人也 。
君子之于不善也，身勿为，能也；色勿为，不可 能也。
色也勿为，可能也；心思勿为，不可能也。
太上乐善，其次安之，其下亦能自强。
仁者乐道，智者利道，愚者从，弱者畏。
不愚不 弱，执诬以彊，亦可谓弃民矣。
太上不生恶，其次而能夙绝之也，其下复而能改 也。
复而不改，殒身覆家，大者倾覆社稷。
是故君子出 言以鄂鄂，行身以战战，亦殆勉于罪矣。
是故君子为小由为大也，居由仕也，备则未为备 也，而勿虑存焉？
事父可以事君，事兄可以事师长，使子犹使臣也 ，使弟犹使承嗣也；能取朋友者，亦能取所予从政者矣 ；赐与其宫室，亦由庆赏于国也；忿怒其臣妾，亦犹用 刑罚于万民也。
是故为善必自内始也。
内人怨之，虽外人亦不能 立也。
居上位而不一婬一，临事而栗者，鲜不济矣，先忧事 者，后乐事；先乐事者，后忧事。
昔者天子日旦思其四 海之内，战战唯恐不能●；诸侯日旦失其四封之内，战 战唯恐失损之；大夫士日旦思其官，战战唯恐不能胜； 庶人日旦思其事，战战唯恐刑罚之至也。
是故临事而栗 者，鲜不济矣。
君子之于子也，爱而勿面也，使而勿貌也，导之 以道而勿强也。
宫中雍雍，外焉肃肃，兄弟僖僖，朋友切切，远 者以貌，近者以情。
友以立其所能，而远其所不能，苟无失其所守， 亦可与终身矣。”