大戴礼记
曾子制言中第五十五
曾子曰：“君子进则能达，退则能静。
岂贵其能达 哉？贵其有功也。
岂贵其能静哉？贵其能守也。
夫唯进 之何功？退之何守？是故君子进退，有二观焉。
故君子 进则能益上之誉，而损下之忧；不得志，不安贵位，不 怀厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也，有 知之，则愿也；莫之知，苟无自知也。
吾不仁其人，虽独也，吾弗亲也；故君子不假贵 而取一宠一 ，不比誉而取食。
直行而取礼，比说而取友；有 说我则愿也；莫我说，苟吾自说也。
故君子无悒悒于贫，无勿勿于贱，无惮惮于不闻 ；布衣不完，疏食不饱，蓬户穴牖，日孜孜，上仁；知 我，吾无欣欣，不知我，吾无悒悒。
是以君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取 位；仁之见逐，智之见杀，固不难；诎身而为不仁，宛 言而为不智，则君子弗为也。
君子虽言不受，必忠，曰 道；虽行不受，必忠，曰仁；虽谏不受，必忠，曰智。
天下无道，循道而行，衡涂而偾，手足不掩，四支不被 ，此则非士之罪也，有士者之羞也。
是故君子以仁为尊；天下之为富，何为富？则仁 为富也；天下之为贵，何为贵？则仁为贵也。
昔者，舜 匹夫也，土地之厚，则得而有之，人徒之众，则得而使 之，舜唯以仁得之也；是故君子将说富贵，必勉于仁也 。
昔者，伯夷、叔齐，仁者也，死于沟浍之间，其仁成 名于天下；夫二子者，居河济之间，非有土地之厚、货 粟之富也，言为文章、行为表缀于天下。
是故君子思仁 义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁 其身，亦可谓守业矣。”