魏书
列传儒林第七十二 梁越 卢丑 张伟 梁祚 平恆 陈奇 常爽
自晋永嘉之后，运钟丧乱，宇内分崩，群凶肆祸，生民不见俎豆之容，黔首唯睹戎马之迹，礼乐文章，扫地将尽。
而契之所感，斯道犹存。
高才有德之流，自强蓬荜；鸿生硕儒之辈，抱器晦已，太祖初定中原，虽日不暇给，始建都邑，便以经术为先，立太学，置五经博士生员千有余人。
天兴二年春，增国子太学生员至三千。
岂不以天下可马上取之，不可以马上治之，为国之道，文武兼用，毓才成务，意在兹乎？圣达经猷，盖为远矣。
四年春，命乐师入学习舞，释菜于先圣、先师。
太宗世，改国子为中书学，立教授博士。
世祖始光三年春，别起太学于城东，后征卢玄、高允等，而令州郡各举才学。
于是人多砥尚，儒林转兴。
显祖大安初，诏立乡学，郡置博士二人，助教二人，学生六十人。
后诏：大郡立博士二人，助教四人，学生一百人；次郡立博士二人，助教二人，学生八十人；中郡立博士一人，助教二人，学生六十人；下郡立博士一人，助教一人，学生四十人。
太和中，改中书学为国子学，建明堂辟雍，尊三老五更，又开皇子之学。
及迁都洛邑，诏立国子太学、四门小学。
高祖钦明稽古，笃好坟典，坐舆据鞍，不忘讲道。
刘芳、李彪诸人以经书进，崔光、邢峦之徒以文史达，其余涉猎典章，关历词翰，莫不糜以好爵，动贻赏眷。
于是斯文郁然，比隆周汉。
世宗时，复诏营国学，树小学于四门，大选儒生，以为小学博士，员四十人。
虽黉宇未立，而经术弥显。
时天下承平，学业大盛。
故燕齐赵魏之间，横经著录，不可胜数。
大者千余人，小者犹数百。
州举茂异，郡贡孝廉，对扬王庭，每年逾众。
神龟中，将立国学，诏以三品已上及五品清官之子以充生选。
未及简置，仍复停寝。
正光二年，乃释奠于国学，命祭酒崔光讲《孝经》，始置国子生三十六人。
暨孝昌之后，海内淆乱，四方校学所存无几。
永熙中，复释奠于国学；又于显一陽一殿诏祭酒刘钦讲《孝经》，黄门李郁说《礼记》，中书舍人卢景宣讲《大戴礼夏小正篇》；复置生七十二人。
及迁都于鄴，国子置三十六人。
至于兴和、武定之世，寇难既平，儒业复光矣。
汉世郑玄并为众经注解，服虔、何休各有所说。
玄《易》、《书》、《诗》、《礼》、《论语》、《孝经》，虔《左氏春秋》，休《公羊传》，大行于河北。
王肃《易》亦间行焉。
晋世杜预注《左氏》，预玄孙坦、坦弟骥于刘义隆世并为青州刺史，传其家业，故齐地多习之。
自梁越以下传受讲说者甚众。
今举其知名者附列于后云。
梁越，字玄览，新兴人也。
少而好学，博综经传，无所不通。
一性一纯和笃信，行无择善。
国初为《礼经》博士。
太祖以其谨厚，举动可则，拜上大夫命授诸皇子经书。
太宗即祚，以师傅之恩赐爵祝阿侯后出为雁门太守，获白雀以献，拜光禄大夫。
卒。
子弼，早卒。
弼子恭，袭。
降为云中子。
无子，爵除。
卢丑，昌黎徒河人，襄城王鲁元之族也。
世祖之为监国，丑以笃学博闻入授世祖经。
后以师傅旧恩赐爵济一陰一公。
除镇军将军，拜尚书，加散骑常侍，出为河内太守。
延和二年冬卒。
阙初，中山袭爵，太和中，以老疾自免。
子升头，袭爵，后例降。
张伟，字仲业，小名翠螭，太原中都人也。
高祖敏，晋秘书监。
伟学通诸经，讲授乡里，受业者常数百人。
儒谨泛纳，勤于教训，虽有顽固不晓，问至数十，伟告喻殷勤，曾无愠色。
常依附经典，教以孝悌，门人感其仁化，事之如父。
一性一恬平，不以夷嶮易一操一，清雅笃慎，非法不言。
世祖时，与高允等俱被辟命，拜中书博士。
转侍郎、大将军乐安王范从事中郎、冯翊太守。
还，仍为中书侍郎、本国大中正。
使酒泉，慰劳沮渠无讳。
还，迁散骑侍郎。
聘刘义隆，还，拜给事中、建威将军，赐爵成皋子。
出为平东将军、营州刺史，进爵建安公。
卒，赠征南将军、并州刺史，谥曰康，在州郡以仁德为先，不任刑罚，清身率下，宰守不敢为非。
子仲虑，太和初，假给事中、高丽副使，寻假散骑常侍、高丽使。
后出为章武太守，加宁远将军。
仲虑弟仲继，学尚有父风，善《仓》、《雅》、《林说》。
太和中，官至侍御长，坐事徒西裔，道死。
梁祚，北地泥一陽一人。
父劭，皇始二年归国，拜吏部郎，出为济一陽一太守。
至祚，居赵郡。
祚笃志好学，历治诸经，尤善《公羊春秋》、郑氏《易》，常以教授。
有儒者风，而无当世之才。
与幽州别驾平恆有旧，又姊先适范一陽一李氏，遂携家人侨居于蓟。
积十余年，虽羁贫窘而著述不倦。
恆时相请屈，与论经史。
辟秘书中散，稍迁秘书令。
为李所排，摈退为中书博士。
后出为统万镇司马，征为散令。
撰并陈寿《三国志》，名曰《国统》。
又作《代都赋》，颇行于世。
清贫守素，不交势贵。
年八十七。
太和十二年卒。
子元吉，有父风。
少子重，历碎职，后为相州镇北府参军事。
平恆，字继叔，燕国蓟人。
祖视，父儒，并仕暮容为通宦。
恆耽勤读诵，研综经籍，钅句深致远，多所博闻。
自周以降，暨于魏世，帝王传代之由，贵臣升降之绪，皆撰录品第，商略是非，号曰《略注》，合百余篇。
好事者览之，咸以为善焉。
安贫乐道，不以屡空改一操一。
征为中书博士。
久之，出为幽州别驾。
廉贞寡欲，不营资产，衣食至常不足，妻子不免饥寒。
后拜著作佐郎，迁秘书丞。
时高允为监，河间邢祜、北平一陽一嘏、河东裴定、广平程骏、金城赵元顺等为著作佐郎，虽才学互有短长，然俱为称职，并号长者。
允每称博通经籍无过恆也。
恆即刘彧将军王玄谟舅子。
恆三子，并不率父业，好酒自弃。
恆常忿其世衰，植杖巡舍侧岗而哭，不为营事婚宦，任意官娶，故仕聘浊碎，不得及其门流。
恆妇弟邓宗庆及外生孙玄明等每以为言。
恆曰：“此辈会是衰顿，何烦劳我。”
乃别构一精一卢，并置经籍于其中，一奴自给，妻子莫得而往，酒食亦不与同。
时有珍美，呼时老东安公刁雍等共饮啖之，家人无得尝焉。
太和十年，以恆为秘书令，而恆固请为郡，未授而卒，时年七十六。
赠平东将军、幽州刺史、都昌侯，谥曰康。
子寿昌，太和初，秘书令史。
稍迁荆州征虏府录事参军。
陈奇，字脩奇，河北人也，自云晋凉州刺史骧之八世孙。
祖刃，仕慕容垂。
奇少孤，家贫，而奉母至孝。
龆龀聪识，有夙成之美。
一性一气刚亮，与俗不群。
一爱一玩经典，博通坟籍，常非马融、郑玄解经失旨，志在著述《五经》。
始注《孝经》、《论语》，颇传于世，为搢绅所称。
与河间邢祐同召赴京。
时秘书监游雅素闻其名，始颇好之，引入秘省，欲授以史职。
后与奇论典诰及《诗书》，雅赞扶马郑。
至于《易讼卦》天与水违行，雅曰：“自葱岭以西，水皆西流，推此而言，《易》之所及自葱领以东耳。”
奇曰：《易》理绵广，包含宇宙。
若如公言，自葱领以西，岂东向望天哉？”
奇执义非雅，每如此类，终不苟从。
雅一性一护短，因以为嫌。
尝众辱奇，或尔汝之，或指为小人。
奇曰：“公身为君子，奇身且小人耳。”
雅曰：“君言身且小人，君祖父是何人也？”
奇曰：“祖，燕东部侯釐，”雅质奇曰：“侯釐何官也？”
奇曰：“三皇不传礼，官名岂同哉？故昔有云师、火正、鸟师之名。
以斯而言，世革则官异，时易则礼变。
公为皇魏东宫内侍长，侍长竟何职也？”
由是雅深憾之。
先是敕以奇付雅，令铨补秘书，雅既恶之，遂不复叙用焉。
奇冗散数年，高允与奇仇温古籍，嘉其远致，称奇通识。
非凡学所窥。
允微劝雅曰：“君朝望具瞻，何为与野儒办简牍章句？”
雅谓允有私于奇，曰：“君宁一党一小人也！”乃取奇所注《论语》、《孝经》焚于坑内。
奇曰：“公贵人，不乏樵薪，何乃燃奇《论语》？”
雅愈怒，因告京师后生不听传授。
而奇无降志，亦评雅之失。
雅制昭皇太后碑文，论后名字之美，比谕前魏之甄后。
奇刺发其非，遂闻于上。
诏下司徒检对碑史事，乃郭后，雅有屈焉。
有人为谤书，多怨时之言，颇称奇不得志。
雅乃讽在事云：“此书言奇不遂，当是奇假人为之。
如依律文，造谤书者皆及孥戮。”
遂抵奇罪。
时司徒、平原王陆丽知奇见枉，惜其才学，故得迁延经年，冀有宽宥。
但执以狱成，竟致大戮，遂及其家。
奇于《易》尤长。
在狱尝自筮卦，未及成，乃揽破而叹曰：“吾不度来年冬季！”及奇受害，如其所占。
奇初被召，夜梦星坠压脚，明而告人曰：“星则好风，星则好雨，梦星厌脚，必无善征。
但时命峻切，不敢不赴耳。”
奇妹适常氏，有子曰矫之。
仕历郡守。
神龟中，上书陈时政所宜，言颇忠至，清河王怿称美之。
奇所注《论语》，矫之传掌，未能行于世，其义多异郑玄，往往与司徒崔浩同。
常爽，字仕明，河内温人，魏太常卿林六世孙也。
祖珍，苻坚南安太守，因世乱遂居凉州。
父坦，乞伏世镇远将军、大夏镇将、显美侯。
爽少而聪敏，严正有志概，虽家人僮隶未尝见其宽诞之容。
笃志好学，博闻强识，明习纬候，《五经》百家多所研综。
州郡礼命皆不就。
世祖西征凉土，爽与兄仕国归款军门，世祖嘉之。
赐仕国爵五品，显美男；爽为六品，拜宣威将军。
是时戎车屡驾，征伐为事，贵游子弟未遑学术，爽置馆温水之右，教授门徒七百余人，京师学业，翕然复兴。
爽立训甚有劝罚之科，弟子事之若严君焉。
尚书左仆射元赞、平原太守司马真安、著作郎程灵虬，皆是爽教所就，崔浩、高允并称爽之严教，奖厉有方。
允曰：“文翁柔胜，先生刚克，立教虽殊，成一人一也。”
其为通识叹服如此。
因教授之暇，述《六经略注》，以广制作，甚有条贯。
其序曰：“《传》称：‘立天之道曰一陰一与一陽一，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
’然则仁义者人之一性一也，经典者身之文也，皆以陶铸神情，启悟耳目，未有不由学而能成其器，不由习而能利其业。
是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；宁越庸夫也，讲艺以全高尚之节。
盖所由者习也，所因者本也，本立而道生，身文而德备焉。
昔者先王之训天下也，莫不导以《诗书》，教以《礼乐》，移其风俗，和其人民。
故恭俭庄敬而不烦者，教深于《礼》也；广博易良而不奢者，教深于《乐》也；温柔敦厚而不愚者，教深于《诗》也；疏通知远而不诬者，教深于《书》也；洁静一精一微而不贼者，教深于《易》也；属辞比事而不乱者，教深于《春秋》也。
夫《乐》以和神，《诗》以正言，《礼》以明体，《书》以广听，《春秋》以断事，五者盖五常之道相须而备，而《易》为之源。
故曰：“《易》不可见则乾坤其几乎息矣。”
由是言之，《六经》者先王之遗烈，圣人之盛事也。
安可不游心寓目，习一性一文身哉！顷因暇日，属意艺林，略撰所闻，讨论其本，名曰《六经略注》以训门徒焉。”
其《略注》行于世。
爽不事王侯，独守闲静，讲肄经典二十余年，时人号为“儒林先生”。
年六十三，卒于家。
子文通，历官至镇西司马、南天水太守、西翼校尉。
文通子景，别有《傅》。
刘献之，博陵饶一陽一人也。
少而孤贫，雅好《诗》、《传》，曾受业于渤海程玄，后遂博观众籍。
见名法之言，掩卷而笑曰：“若使杨墨之流不为此书，千载谁知其小也！”曾谓其所亲曰：“观屈原《离一騷一》之作，自是狂人，死其宜矣，何足惜也！吾常谓濯缨洗耳，有异人之迹；哺糟歠醨，有同物之志。
而孔子曰：‘我则异于是，无可无不可。
’诚哉斯言，实获我心。
时人有从献之学者，献之辄谓之曰：“人之立身，虽百行殊途，准之四科，要以德行为首。
君若能入孝出悌，忠信仁让，不待出户，天下自知。
傥不能然，虽复下帷针股，蹑屩从师，正可博闻多识，不过为土龙乞雨，眩惑将来，其于立身之道有何益乎？孔门之徒，初亦未悟，见旱鱼之叹，方归而养亲。
嗟乎先达，何自觉之晚也！束脩不易，受之亦难，敢布心腹，子其图之。”
由是四方学者莫不高其行义而希造其门。
献之善《春秋》、《一毛一诗》，每讲《左氏》，尽隐公八年便止，云义例己了，不复须解。
由是弟子不能究竟其说。
后本郡举孝廉，非其好也，一逼一遗之，乃应命，至京，称疾而还。
高祖幸中山，诏征典内校书，献之喟然叹曰：“吾不如庄周散木远矣！一之谓甚，其可再乎。”
固以疾辞。
时中山张吾贵与献之齐名，海内皆曰儒宗。
吾贵每一讲唱，门徒千数，其行业可称者寡。
献之著录，数百而已，皆经通之士。
于是有识者辨其优劣。
魏承丧乱之后，《五经》大义虽有师说，而海内诸生多有疑滞，咸决于献之。
六艺之文，虽不悉注，然所标宗旨，颇异旧义，撰《三礼大义》四卷，《三传略例》三卷，《注一毛一诗序义》一卷，今行于世，并《章句疏》三卷。
注《涅槃经》未就而卒。
有四子，放古、爰古、参古、脩古。
放古，幼有人才。
为州从事，早亡。
爰古、参古，并传父《诗》而不能一精一通也。
张吾贵，字吴子，中山人。
少聪惠口辩，身长八尺，容貌奇伟。
年十八，本郡举为太学博士。
吾贵先未多学，乃从郦诠受《礼》，牛天祐受《易》。
诠、祐粗为开发，而吾贵览读一遍，便即别构户牖。
世人竞归之。
曾在夏学，聚徒千数而不讲《传》，生徒窃云张生之于《左氏》似不能说。
吾贵闻之，谓其徒曰：“我今夏讲暂罢，后当说《传》，君等来日皆当持本。”
生徒怪之而已。
吾贵谓刘兰云：“君曾读《左氏》，为我一说。”
兰遂为讲。
三旬之中，吾贵兼读杜、服，隐括两家，异同悉举。
诸生后集，便为讲之，义例无穷，皆多新异。
兰乃伏听。
学者以此益奇之。
而以辩能饰非，好为诡说，由是业不久传，而气陵牧守，不屈王侯，竟不仕而终。
刘兰，武邑人。
年三十余，始入小学，书《急就篇》。
家人觉其聪敏，遂令从师，受《春秋》、《诗》、《礼》于中山王保安。
家贫无以自资，且耕且学。
三年之后，便白其兄：“兰欲讲书。”
其兄笑而听之，为立黉舍，聚徒二百。
兰读《左氏》，五日一遍，兼通《五经》。
先是张吾贵以聪辨过人，其所解说，不本先儒之旨。
唯兰推《经》、《传》之由，本注者之意，参以纬候及先儒旧事，甚为一精一悉。
自后经义审博，皆由于兰。
兰又明一陰一陽一，博物多识，为儒者所宗。
瀛州刺史裴植征兰讲书于州城南馆，植为学主，故生徒甚盛，海内称焉。
又特为中山王英所重。
英引在馆，令授其子熙、诱、略等。
兰学徒前后数千，成业者众，而排毁《公羊》，又非董仲舒，由是见讥于世。
永平中，为国子助教。
延昌中，静坐读书，有人叩门，门人通焉，兰命引入。
其人葛巾单衣，入与兰坐，谓兰曰：“君自是学士，何为每见毁辱，理义长短，竟知在谁，而过无礼见陵也。
今欲相召，当与君正之。”
言终而出。
出后，兰告家人。
少时而患卒。
孙惠蔚，字叔炳，武邑武遂人也，小字陀罗。
自言六世祖道恭为晋长秋卿，自道恭至惠蔚世以儒学相传。
惠蔚年十三，粗通《诗》、《书》及《孝经》、《论语》；十八，师董道季讲《易》；十九，师程玄读《礼经》及《春秋》三《传》。
周流儒肆，有名于冀方。
太和初，郡举孝廉，对策于中书省。
时中书监高闾宿闻惠蔚，称其英辩，因相谈，荐为中书博士。
转皇宗博士。
闾被敕理定雅乐，惠蔚参其事。
及乐成，闾上疏请集朝贵于太乐，共研是非。
秘书令李彪自以才辩，立难于其间，闾命惠蔚与彪抗论，彪不能屈。
黄门侍郎张彝常与游处，每表疏论事，多参访焉。
十七年，高祖南征，上议告类之礼。
及太师冯熙薨，惠蔚监其丧礼，上书令熙未冠之子皆服成一人之服。
惠蔚与李彪以儒学相知，及彪位至尚书，惠蔚仍太庙令。
高祖曾从容言曰：“道固既登龙门而孙蔚犹沉涓浍，朕常以为负矣。”
虽久滞小辟，深体通塞，无孜孜之望，儒者以是尚焉。
二十二年，侍读东宫。
先是七庙以平文为太祖，高祖议定祖宗，以道武为太祖。
祖宗虽定，然昭穆未改。
及高祖崩，祔神主于庙，时侍中崔光兼太常卿，以太祖既改，昭穆以次而易。
兼御史中尉、黄门侍郎邢峦以为太祖虽改，昭穆仍不应易，乃立弹草欲按奏光。
光谓惠蔚曰：“此乃礼也，而执法欲见弹劾，思获助于硕学。”
惠蔚曰：“此深得礼变。”
寻为书以与光，赞明其事。
光以惠蔚书呈宰辅，乃召惠蔚与峦庭议得失，尚书令王肃又助峦，而峦理终屈，弹事遂寝。
世宗即位之后，仍在左右敷训经典，自冗从仆射迁秘书丞、武邑郡中正。
惠蔚既入东观，见典籍未周，乃上疏曰：“臣闻圣皇之御世也，必幽赞人经，参天二地，宪章典故，述遵鸿猷。
故《易》曰：‘观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
’然则《六经》、百氏，图书秘籍，乃承天之正术，治人之贞范。
是以温柔疏远，《诗书》之教；恭俭易良，《礼乐》之道。
爻彖以一精一微为神，《春秋》以属辞为化。
故大训炳于东序，艺文光于麟阁。
斯实太平之枢宗，胜残之要道，有国之灵基，帝王之盛业。
安上靖民，敦风美俗，其在兹乎？及秦弃学术，《礼经》泯绝。
减兴求访，典文载举，先王遗训，粲然复存。
暨光武拨乱，日不暇给，而入洛之书二千余两。
魏晋之世，尤重典坟，收亡集逸，九流咸备。
观其鸠阅史篇，访购经论，纸竹所载，略尽无遗。
臣学阙通儒，思不及远，徒循章句，片义无立，而兹造曲覃，厕班秘省，忝官承乏，唯书是司。
而观、阁旧典，先无定目，新故杂糅，首尾不全。
有者累帙数十，无者旷年不写。
或篇第褫落，始末沦残；或文坏字误，谬烂相属。
篇目虽多，全定者少。
臣今依前丞臣卢昶所撰《甲乙》新录，欲裨残补阙，损并有无，校练句读，以为定本，次第均写永为常式。
其省先无本者，广加推寻，搜求令足。
然经记浩博，诸子纷纶，部帙既多，章篇纰缪，当非一二校书，岁月可了。
今求令四门博士及在京儒生四十人，在秘书省专一精一校考，参定字义。
如蒙听许，则典文允正，群书大集。”
诏许之。
又兼黄门侍郎，迁中散大夫，仍兼黄门。
久之，正黄门侍郎，代崔光为著作郎，才非文史，无所撰著，唯自披其传注数行而已。
迁国子祭酒、秘书监，仍知史事。
延昌二年，追赏侍讲之劳，封枣强县开国男，食邑二百户。
肃宗初，出为平东将军、济州刺史。
还京，除光禄大夫。
魏初已来，儒生寒官，惠蔚最为显达。
先单名蔚，正始中，侍讲禁内，夜论佛经，有惬帝旨，诏使加“惠”，号惠蔚法师焉。
神龟元年卒于官，时年六十七。
赐帛五百匹，赠大将军、瀛州刺史，谥曰戴。
子伯礼，袭封。
伯礼善隶书。
拜奉朝请、员外散骑侍郎、宁朔将军、步兵校尉、国子博士。
卒，赠辅国将军、巴州刺史。
子产同，袭。
少有才学，早亡，时人惜之。
徐遵明，字子判，华一陰一人也。
身长八尺，幼孤好学。
年十七，随乡人一毛一灵和等诣山东求学。
至上一党一，乃师屯留王聪，受《一毛一诗》、《尚书》、《礼记》。
一年，便辞聪诣燕赵，师事张吾贵。
吾贵门徒甚盛，遵明伏膺数月，乃私谓其友人曰：“张生名高而义无检格，凡所讲说，不惬吾心，请更从师。”
遂与平原田猛略就范一陽一孙买德受业。
一年，复欲去之。
猛略谓遵明曰：“君年少从师，每不终业，千里负帙，何去就之甚。
如此用意，终恐无成。”
遵明曰：’吾今始知真师所在。”
猛略曰：“何在？”
遵明乃指心曰：“正在于此。”
乃诣平原唐迁，纳之，居于蚕舍。
读《孝经》、《论语》、《一毛一诗》、《尚书》、《三礼》，不出门院，凡经六年，时弹筝吹笛以自娱慰。
又知一陽一平馆陶赵世业家有服氏春秋，是晋世永嘉旧本，遵明乃往读之。
复经数载，因手撰《春秋义章》，为三十卷。
是后教授，门徒盖寡，久之乃盛。
遵明每临讲坐，必持经执疏，然后敷陈，其学徒至今浸以成俗。
遵明讲学于外二十余年，海内莫不宗仰。
颇好聚敛，有损儒者之风。
后广平王怀闻而征焉。
至而寻退，不好京辇。
孝昌末，南渡河，客于任城。
以兗州有旧，因徒居焉。
永安初，东道大使元罗表荐之，竟无礼辟。
二年，元颢入洛，任城太守李湛将举义兵，遵明同其事。
夜至民间，为乱兵所害，时年五十五。
永熙二年，遵明弟子通直散骑常侍李业兴表曰：“臣闻行道树德，非求利于当年；服义履仁，岂邀恩于没世。
但天爵所存，果致式闾之礼；民望攸属，终有祠墓之荣。
伏见故处士兗州徐遵明生在衡泌，弗因世族之基；长于原野，匪乘雕镂之地。
而讬心渊旷，置情恬雅，处静无闷，居约不忧。
故能垂帘自一精一，下帷独得，钻经纬之微言，研圣贤之妙旨。
莫不入其门户，践其堂奥，信以称大儒于海内，擅明师于日下矣。
是故眇眇四方，知音之类，延首慕德，跂踵依风。
每一精一庐暂辟，杖策不远千里；束脩受业，编录将逾万人。
固已企盛烈于西河，拟高踪于北海。
若慕奇好士，一爱一客尊贤，罢吏游梁，纷而成列。
遵明以硕德重名，首蒙礼命，曳裾雅步，眷同置体。
黄门李郁具所知明，方申荐奏之恩，处心守壑之志，潜居乐道，遂往不归。
故北海王入洛之初，率土风一靡一，遵明确然守志，忠洁不渝，遂与太守李湛将诛叛逆。
时有邂逅，受毙凶险。
至诚高节，堙没无闻，朝野人士，相与嗟悼。
伏惟陛下远应龙序，俯执天衷，每端听而忘昃，常坐思而候晓。
虽微功小善，片言一行，莫不衣裳加室，玉帛在门。
况遵明冠盖一时，师表当世，溘焉冥没，旌纪寂寥。
逝者长辞，无论荣价，文明叙物，敦厉斯在。
臣讬迹诸生，亲承顾眄，惟伏膺之义，感在三之重，是以越分陈愚，上喧幄座。
特乞加以显谥，追以好爵，仰申朝廷尚德之风，下示学徒稽古之利。
若宸鉴昭回，曲垂矜采，则荒坟千载，式贵生平。”
卒无赠谥。
董徵，字文发，顿丘卫国人也。
祖英，高平太守。
父虬，郡功曹。
徵身长七尺二寸，好古，学尚雅素。
年十七，师清河监伯一陽一，受《论语》、《一毛一诗》、《春秋》、《周易》，就河内高望崇受《周官》，后于博陵刘献之遍受诸经。
数年之中，大义一精一练，讲授生徒。
太和末，为四门小学博士。
后世宗诏徵入璇华宫，令孙惠蔚问以《六经》，仍诏征教授京兆、清河、广平、汝南四王，后特除员外散骑侍郎。
清河王怿之为司空、司徒，引征为长流参军。
怿迁太尉，征为仓曹参军。
出为氵市郡太守，加扬烈将军。
入为太尉司马，俄加辅国将军。
未几，以本将军除安州刺史。
徵因述职，路次过家，置酒高会，大享邑老，乃言曰：“腰龟返国，昔人称荣；仗节还家，云胡不乐。”
因诫二三子弟曰：“此之富贵，匪自天降，乃勤学所致耳。”
时人荣之。
入为司农少卿、光禄大夫。
征出州入卿，匪唯学业所致，亦由汝南王悦以其师资之义。
为之启请焉。
永安初，加平东将军，寻以老解职。
永熙二年卒。
出帝以徵昔授父业，故优赠散骑常侍、都督相殷沧三州诸军事、车骑大将军、仪同三司、尚书左仆射、相州刺史，谥曰文烈。
子仲曜，武定末，仪同开府属。
刁冲，字文朗，渤海饶安人也，镇东将军雍之曾孙。
十三而孤，孝慕过人。
其祖母司空高允女，聪明妇人也，哀其早孤，抚养尢笃。
冲免丧后便志学他方，高氏泣涕留之，冲终不止。
虽家世贵达，乃从师于外，自同诸生。
于时学制，诸生悉日直监厨，冲虽有仆隶，不令代己，身自炊爨。
每师受之际，发一情一精一专，不舍昼夜，殆忘寒暑。
学通诸经，偏修郑说，一陰一陽一、图纬、算数、天文、风气之书莫不关综，当世服其一精一博，刺史郭祚闻其盛名，访以疑义，冲应机解辩，无不祛其久惑。
后太守范一陽一卢尚之、刺史河东裴植并征冲为功曹、主簿，非所好也，受署而已，不关事务。
惟以讲学为心，四方学徒就其受业者岁有数百。
冲虽儒生，而执心壮烈，不畏强御。
延昌中，世宗舅司徒高肇擅恣威权，冲乃抗表极言其事，辞旨恳直，文义忠愤。
太傅、清河王怿览而叹息。
先是冲曾祖雍作《行孝论》以诫子孙，称：“古之葬者衣之以薪，不封不树，后世圣人易之棺椁。
其有生则不能致养，死则厚葬过度。
及于末世，至蘧蒢裹一尸一，倮而葬者。
确而为论，并作折衷。
既知二者之失，岂宜同之。
当令所存者棺厚不过三寸，高不过三尺，弗用缯彩，敛以时服。
轜车止用白布为幔，不加画饰，名为清素车。
又去挽歌、方相，并盟器杂物。”
及冲祖遵将卒，敕其子孙令奉雍遗旨。
河南尹丞张普惠谓为太俭，贻书于冲叔整议其进退。
整令与通学议之，冲及致书国学诸儒以论其事，学官竟不能答。
冲以嫡传祖爵东安侯。
京兆王继为司空也，并以高选频辟记室参军。
肃宗将亲释奠，于是国子助教韩神固与诸儒诣国子祭酒崔光、吏部尚书甄琛，举其才学，奏而征焉。
及卒，国子博士高凉及范一陽一卢道侃、卢景裕等复上状陈冲业行，议奏谥曰安宪先生，祭以太牢。
子钦，字志儒。
早亡。
卢景裕，字仲儒，小字白头，范一陽一涿人也。
章武伯同之兄子。
少聪敏，专经为学。
居拒马河，将一老婢作食，妻子不自随从。
又避地大宁山，不营世事，居无所业，惟在注解。
其叔父同职居显要，而景裕止于园舍，情均郊野，谦恭守道，贞素自得。
由是世号居士。
前废帝初，除国子博士，参议正声，甚见亲遇，待以不臣之礼。
永熙初，以例解。
天平中，还乡里，与邢子才、魏季景、魏收、邢昕等同征赴鄴。
景裕寓讬僧寺，讲听不已。
未几，归本郡。
河间邢摩纳与景裕从兄仲礼据乡作逆，一逼一其同反，以应元宝炬。
齐献武王命都督贺拔仁讨平之。
闻景裕经明行著，驿马特征，既而舍之，使教诸子。
在馆十日一归家，随以鼎食。
景裕风仪言行，雅见嗟赏。
先是景裕注《周易》、《尚书》、《孝经》、《礼记》、《老子》，其《一毛一诗》、《春秋左氏》未讫，齐文襄王入相，于第开讲，招延时隽，令景裕解所注《易》。
景裕理义一精一微，吐发闲雅。
时有问难，或相诋诃，大声厉色，言至不逊，而景裕神采俨然，风调如一，从容往复，无际可寻。
由是士君子嗟美之。
元颢入洛，以为中书郎。
普泰初，复除国子博士。
进退其间，未曾有得失之色。
一性一清静，淡于荣利，弊衣粗食，恬然自安，终日端严，如对宾客。
兴和中，补齐王开府属，卒于晋一陽一，齐献武王悼惜之。
景裕虽不聚徒教授，所注《易》大行于世。
又好释氏，通其大义。
天竺胡沙门道悕每论诸经论，辄讬景裕为之序。
景裕之败也，系晋一陽一狱，至心诵经，枷锁自脱。
是时又有人负罪当死，梦沙门教讲经，觉时如所梦，默诵千遍，临刑刀折，主者以闻，赦之。
此经遂行于世，号曰《高王观世音》。
李同轨，赵郡高邑人，一陽一夏太守义深之弟。
体貌魁岸，腰带十围，学综诸经，多所治诵，兼读释氏，又好医术。
年二十二，举秀才，射策，除奉朝请，领国子助教。
转著作郎，典仪注，修国史，迁国子博士，加征虏将军。
永熙二年，出帝幸平等寺，僧徒讲法，敕同轨论难，音韵闲朗，往复可观，出帝善之。
三年春，释菜，诏延公卿学官于显一陽一殿，敕祭酒刘廞讲《孝经》，黄门李郁讲《礼记》，中书舍入卢景宣解《大戴礼夏小正篇》。
时广招儒学，引令预听。
同轨经义素优，辩析兼美，而不得执经，深为慨恨。
天平中，转中书侍郎。
兴和中，兼通直散骑常侍，使萧衍。
衍深耽释学，遂集名僧于其一爱一敬、同泰二寺，讲《涅盘大品经》，引同轨预席。
衍兼遣其朝臣并共观听。
同轨论难久之，道俗咸以为善。
卢景裕卒，齐献武王引同轨在馆教诸公子，甚加礼之。
每旦入授，日暮始归。
缁素请业者，同轨夜为说解，四时恆尔，不以为倦。
武定四年夏卒，年四十七，时人伤惜之，齐献武王亦殊嗟悼，赠襚甚厚。
赠骠骑大将军、瀛州刺史，谥曰康。
李业兴，上一党一长子人也。
祖虬，父玄纪，并以儒学举孝廉。
玄纪卒于金乡令。
业兴少耿介。
志学一精一力，负帙从师，不惮勤苦。
耽思章句，好览异说。
晚乃师事徐遵明于赵魏之间。
时有渔一陽一鲜于灵馥亦聚徒教授，而遵明声誉未高，著录尚寡。
业兴乃诣灵馥黉舍，类受业者。
灵馥乃谓曰：“李生久遂羌博士，何所得也？”
业兴默尔不言。
及灵馥说《左传》，业兴问其大义数条，灵馥不能对。
于是振衣而起曰：“羌弟子正如此耳！”遂便径还。
自此灵馥生徒倾学而就遵明。
遵明学徒大盛，业兴之为也。
后乃博涉百家，图纬、风角、天文、占候无不详练，尤长算历。
虽在贫贱，常自矜负，若礼待不足，纵于权贵，不为之屈。
后为王遵业门客。
举孝廉，为校书郎。
以世行赵匪历，节气后辰下算，延昌中，业兴乃为《戊子元历》上之。
于时屯骑校尉张洪、荡寇将军张龙祥等九家各献新历，世宗诏令共为一历。
洪等后遂共推业兴为主，成《戊子历》，正光三年奏行之。
事在《律历志》，累迁奉朝请。
临淮王彧征蛮，引为骑兵参军。
后广陵王渊北征，复为外兵参军。
业兴以殷历甲寅，黄帝辛卯，徒有积元，术数亡缺，业兴又修之，各为一卷，传于世。
建义初，敕典仪注，未几除著作佐郎。
永安二年，以前造历之勋，赐爵长子伯。
遭忧解任，寻起复本官。
元晔之窃号也，除通直散骑侍郎。
普泰元年，沙汰侍官，业兴仍在通直，加宁朔将军。
又除征虏将军、中散大夫，仍在通直。
太昌初，转散骑侍郎，仍以典仪之勤，特赏一阶，除平东将军、光禄大夫，寻加安西将军。
后以出帝登极之初，预行礼事，封屯留县开国子，食邑五百户。
转中军将军、通直散骑常侍。
永熙三年二月，出帝释奠，业兴与魏季景、温子升、窦瑗为摘句。
后入为侍读。
迁鄴之始，起部郎中辛术奏曰：“今皇居徒御，百度创始，营构一兴，必宜中制。
上则宪章前代，下则模写洛京。
今鄴都虽旧，基址毁灭，又图记参差，事宜审定。
臣虽曰职司，学不稽古，国家大事非敢专之。
通直散骑常侍李业兴硕学通儒，博闻多识，万门千户，所宜访询。
今求就之披图案记，考定是非，参古杂今，折中为制，召画工并所须调度，具造新图，申奏取定。
庶经始之日，执事无疑。”
诏从之。
天平二年，除镇南将军，寻为侍读。
于时尚书右仆射、营构大将高隆之被诏缮治三署乐器、衣服及百戏之属，乃奏请业兴共参其事。
四年，与兼散骑常侍李谐、兼吏部郎卢元明使萧衍，衍散骑常侍朱异问业兴曰：“魏洛中委粟山是南郊邪？”
业兴曰：“委粟是圆丘，非南郊。”
异曰：“北间郊、丘异所，是用郑义。
我此中用王义。”
业兴曰：“然，洛京郊、丘之处专用郑解。”
异曰：“若然，女子逆降傍亲亦从郑以不？”
业兴曰：“此之一事，亦不专从。
若卿此间用王义，除禫应用二十五月，何以王俭丧礼禫用二十七月也？”
异遂不答。
业兴曰：“我昨见明堂四柱方屋，都无五九之室，当是裴頠所制。
明堂上圆下方，裴唯除室耳。
今此上不圆何也？”
异曰：“圆方之说，经典无文，何怪于方？”
业兴曰：“圆方之言，出处甚明，卿自不见。
见卿录梁主《孝经义》亦云上圆下方，卿言岂非自相矛盾！”异曰：“若然，圆方竟出何经？”
业兴曰：“出《孝经援神契》。”
异曰：“纬候之书，何用信也！”业兴曰：“卿若不信，灵威仰、叶光纪之类经典亦无出者，卿复信不？”
异不答。
萧衍亲问业兴曰：“闻卿善于经义，儒、玄之中何所通达？”
业兴曰：’少为书生，止读五典，至于深义，不辨通释。”
衍问《诗周南》，王者之风，系之周公，《邵南》，仁贤之风，系之《邵公》。
何名为系？”
业兴对曰：“郑注《仪礼》云：“昔大王、王季居于岐一陽一，躬行《邵南》之教，以兴王业。
及文王行今《周南》之教以受命。
作邑于酆，分其故地，属之二公。
名为系。”
衍又问：“若是故地，应自统摄，何由分封二公？”
业兴曰：“文王为诸侯之时所化之本国，今既登九五之尊，不可复守诸侯之地，故分封二公。”
衍又问：“《干卦》初称‘潜龙’，二称‘见龙’。
至五‘飞龙’。
初可名为虎。”
问意小痹。
业兴对：“学识肤浅，不足仰酬。”
衍又问：“《尚书》‘正月上日受终文祖’，此是何正？”
业兴对：“此是夏正月。”
衍言何以得知，业兴曰：“案《尚书中候运行篇》云‘日月营始’，故知夏正。”
衍又问：“尧时以何月为正？”
业兴对：’自尧以上，书典不载，实所不知。”
衍又云：“‘寅宾出日’，即是正月。
‘日中星鸟，以殷仲春’，即是二月。
此出尧典，何得云尧时不知用何正也？”
业兴对：’虽三正不同，言时节者皆据夏时正月。
《周礼》，仲春二月会男一女之无夫家者。
虽自周书，月亦夏时，尧之日月，亦当如此。
但所见不深，无以辨析明问。”
衍又曰：“《礼》，原壤之母死，孔子助其沐椁。
原壤叩木而歌曰：‘久矣不讬音。
狸首之班然，执女手之卷然。
’孔子圣人，而与原壤为友？”
业兴对：“孔子即自解，言亲者不失其为亲，故者不失其为故。”
又问：“原壤何处人？”
业兴对曰：“郑注云：原壤，孔子幼少之旧。
故是鲁人。”
衍又问：“孔子圣人，所存必可法。
原壤不孝，有逆人伦，何以存故旧之小节，废不孝之大罪？”
业兴对曰：“原壤所行，事自彰著。
幼少之交，非是今始，既无大故，何容弃之？孔子深敦故旧之义，于理无失。”
衍又问：“孔子圣人，何以书原壤之事，垂法万代？”
业兴对曰：“此是后人所录，非孔子自制。
犹合葬于防，如此之类，《礼记》之中动有百数。”
衍又问：“《易》曰太极，是有无？”
业兴对：“所传太极是有，素不玄学，何敢辄酬。”
还，兼散骑常侍。
加中军大将军。
后罢议事省，诏右仆射高隆之及诸朝士与业兴等在尚书省议定五礼。
兴和初，又为《甲子元历》，时见施用。
复预议《麟趾新制》。
武定元年，除国子祭酒，仍侍读。
三年，出除太原太守。
齐献武王每出征讨，时有顾访。
五年，齐文襄王引为中外府谘议参军。
后坐事禁止。
业兴乃造《九宫行棋历》，以五百为章，四千四十为部，九百八十七为斗分，还以己未为元，始终相维，不复移转，与今历法术不同。
至于气序交分，景度盈缩，不异也。
七年，死于禁所，年六十六。
业兴一爱一好坟籍，鸠集不已，手自补治，躬加题帖，其家所有，垂将万卷。
览读不息，多有异闻，诸儒服其渊博。
一性一豪侠，重意气。
人有急难，委之归命，便能容匿。
与其好合，倾身无吝。
若有相乖忤，便即疵毁，乃至声色，加以谤骂。
一性一又躁隘，至于论难之际，高声攘振，无儒者之风。
每语人云“但道我好，虽知妄言，故胜道恶。
务进忌前，不顾后患，时人以此恶之。
至于学术一精一微，当时莫及。
子崇祖，武定中，太尉外兵参军。
崇祖弟遵祖，太昌中，业兴传其长子伯以授之。
齐受禅，例降。
史臣曰：古语云：容体不足观，勇力不足恃，族姓不足道，先祖不足称，然而显闻四方，流声后裔者，其惟学乎。
信哉斯言也。
梁越之徒，笃志不倦，自求诸己，遂能闻道下风，称珍席上，或聚徒千百，或服冕乘轩，咸稽古之力也。