直斋书录解题
书类
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△《尚书》十二卷、《尚书注》十三卷
汉谏议大夫鲁国孔安国传。
初，伏生以《书》教授，财二十九篇，以《舜典》合于《尧典》，《益稷》合于《皋陶谟》，《盘庚》三篇合为一，《康王之诰》合于《顾命》，实三十四篇。
及安国考论鲁壁所藏，始出《舜典》诸篇，又定其可知者，增多二十五篇，引序以冠诸篇之首，定为五十八篇。
虽作《传》既成，会巫蛊事作，不复以闻，故未尝列于学官，世亦莫之见也。
考之《儒林传》，安国以《古文》授都尉朝，弟弟相承，以及涂恽、桑钦；至东都，则贾逵作训，马融、郑康成作传、注解，而逵父徽实受《书》于涂恽，逵传父业，虽曰远有源流，然而两汉名儒皆未尝实见孔氏《古文》也。
岂惟两汉，魏、晋犹然，凡杜征南以前所注经传，有援《大禹谟》、《五子之歌》、《胤征》诸篇，皆云逸《书》，其援《泰誓》者则云今《泰誓》无此文，盖伏生《书》亡《泰誓》，《泰誓》后出。
或云武帝末民有献者，或云宣帝时，河南女子得之，所载白鱼火乌之祥，实伪书也。
然则马、郑所解，岂真《古文》哉！故孔颖达谓贾、马辈惟传孔学三十三篇，即伏生《书》也，亦未得为孔学矣。
颖达又云，王肃注《书》始似窃见孔《传》，故于乱其纪纲，以为太康时。
皇甫谧得《古文尚书》于外弟梁柳，作《帝王世纪》往往载之。
盖自太保郑冲授苏愉，愉授梁柳，柳授臧曹，曹授梅赜，赜为豫章内史，奏上其《书》，时已亡《舜典》一篇。
至齐明帝时，有姚方兴者，得于大航头而献之，隋开皇中搜索遗典，始得其篇。
夫以孔注历汉末无传，晋初犹得存者，虽不列学官，而散在民间故耶？然终有可疑者，余尝辨之。
△《书古经》四卷、《序》一卷
侍讲朱熹晦庵所录，分《经》与《序》，仍为五十九篇，以存古也。
△《尚书正义》二十卷
唐孔颖达与博士王德韶等共为之。
其序云：欧阳、夏侯二家之所说，蔡邕碑石刻之，《古文》安国所注，寝而不用，及魏、晋稍兴，故马、郑诸儒莫睹其学，江左学者咸悉祖焉。
隋初始流河朔，为《正义》者蔡大宝、巢猗、费甝，顾彪，文义皆浅略，惟刘焯、刘炫最为详雅，然焯穿凿烦杂，炫就而删焉。
虽稍省要，义更太略，词又过华，未为得也。
△《尚书释文》一卷
唐陆德明撰。
其言伏生二十余篇，即马、郑所注是也，可证马、郑非见《古文》。
又言梅赜所上亡《舜典》一篇，以王肃注颇类孔氏，故取王注，从“慎徽五典”以下为《舜典》，以续孔《传》。
又言“若稽古”至“重华协于帝”十二字，是姚方兴所上，孔氏《傅》本无，或此下更有“濬哲文明”至“乃命以位”总二十八字。
△《尚书大传》四卷
汉济南伏胜撰。
大司农北海郑康成注。
凡八十有三篇。
当是其徒欧阳、张生之徒杂记所闻，然亦未必当时本书也。
印板元刂缺，合更求完善本。
△《汲冢周书》十卷
晋五经博士孔晁注。
太康中，汲郡发魏安釐王冢所得竹简书，此其一也。
凡七十篇，《序》一篇在其末。
今京口刊本，以《序》散在诸篇，盖以仿孔安国《尚书》。
相传以为孔子删书所余者，未必然也。
文体与古书不类，似战国后人依仿为之者。
△《古三坟书》一卷
元丰中，毛渐正仲奉使京西，得之唐州民舍。
其辞诡诞不经，盖伪书也。
《三坟》之名，惟见于《左氏》右尹子革之言。
盖自孔子定书，断自唐、虞以下，前乎唐、虞，无征不信，不复采取，于时固以影响不存，去之二千载，而其书忽出，何可信也？况皇谓之“坟”，帝谓之“典”，皆古史也，不当如毛所录，其伪明甚。
人之好奇，有如此其僻者！晁公武云张商英伪撰，以比李筌《阴符经》。
△《书义》十三卷
侍讲临川王雱元泽撰。
其父安石序之曰：“熙宁三年，臣安石以尚书入侍，遂与政。
而子雱实嗣讲事，有旨为之说以进。
八年，下其说太学颁焉。”
雱盖述其父之学，王氏《三经义》，此其一也。
初，熙宁六年，命知制诰吕惠卿充修撰经义，以安石提举修定。
又以安石子雱、惠卿弟升卿为修撰官。
八年，安石复入相，新传乃成，雱盖主是经者也。
王氏学独行于世者六十年，科举之士熟于此乃合程度。
前辈谓如脱墼然，案其形模而出之尔。
士习胶固，更丧乱乃已。
△《东坡书传》十三卷
苏轼撰。
其于《胤征》，以为羲和贰于羿，而忠于夏；于《康王之诰》，以释衰服冕为非礼。
曰予于《书》见圣人之所不取而犹存者有二。
可谓卓然独见于千载之后者。
又言昭王南征不复，穆王初无愤耻之意，哀痛恻怛之语；平王当倾覆祸败之极，其书与平康之世无异，有以知周德之衰，而东周之不复兴也、呜呼！其论伟矣。
△《二典义》一卷
尚书左丞山阴陆佃农师撰。
为王氏学，长于考订。
待制游，其孙也。
△《石林书传》十卷
尚书左丞吴郡叶梦得少蕴撰。
博极群书，强记绝人。
《书》与《春秋》之学，视诸儒最为精详。
△《书裨传》十三卷
太常丞建安吴棫才老撰。
首卷举要曰《总说》，曰《书序》，曰《君辨》，曰《臣辨》，曰《考异》，曰《诂训》，曰《差牙》，曰《孔传》，凡八篇。
考据详博。
△《书辨讹》七卷
枢密院编修官莆田郑樵渔仲撰。
其目曰《纠谬》四，《阙疑》一，《复古》二。
樵以遗逸召用，博物洽闻，然颇迂僻。
居莆之夹漈。
△《陈博土书解》三十卷
礼部郎中永嘉陈鹏飞少南撰。
秦桧子熺尝从之游。
在礼部时，熺为侍郎，文书不应令，鹏飞辄批还之。
熺浸不平。
鹏飞说书崇政殿，因论《春秋》母以子贵，言《公羊》说非是。
桧怒，谪惠州以没。
今观其书，绍兴十三年所序，于《文侯之命》，其言骊山之祸，申侯启之，平王感申侯之立己，而不知其德之不足以偿怨，郑桓公友死于难，而武公复娶于申，君臣如此，而望其振国耻，难矣。
呜呼！其得罪于桧者，岂一端而已哉！
△《无垢尚书详说》五十卷
礼部侍郎钱塘张九成子韶撰。
无垢诸经解，大抵援引详博，文义澜翻，似乎少简严，而务欲开广后学之见闻，使不堕于浅狭，故读之者亦往往有得焉。
△《书谱》二十卷
程大昌撰。
本以解经，而不尽解，有所发明，则篇为一论。
△《禹贡论》二卷、《图》二卷
程大昌撰。
凡论五十三篇，后论八篇，图三十一。
其于江、河、淮、汉、济、黑、弱水七大川，以为旧传失实，皆辨证之、淳熙四年上进。
宇宙广矣，远矣，上下数千载，幅员数万里，身不亲历，耳目不亲闻见，而欲决于一心，定于一说，乌保其皆无抵牾？然要为卓然不诡随传注者也。
△《东莱书说》十卷
吕祖谦撰。
其始为之也，虑不克终篇，故自《秦誓》以上逆为之说，然亦仅能至《洛诰》而止。
世有别本全书者，其门人续成之，非东莱本书也。
△《晦庵书说》七卷
朱熹门人黄士毅集其师说之遗，以为此书。
晦庵于《书》一经独无训传，每以为错简脱文处多，不可强通。
吕伯恭《书解》不可强通者，强欲通之。
尝以语伯恭而未能改也。
又尝疑孔安国《传》恐是假，《书小序》决非孔门之旧，安国《序》决非西汉文章，至谓与《孔丛子》、《文中子》相似，则岂以其书出于东晋之世故耶？非有绝识独见，不能及此。
至言今文多艰沚，古文多平易，伏生倍文暗诵，乃偏得其所难，而安国考定于科斗古书，错乱磨灭之余，反专得其所易，此诚有不可晓者。
今惟《二典》、《禹谟》、《召诰》、《洛诰》、《金縢》有解，及“九江”、“彭蠡”“皇极”有辨，其他皆《文集》、《语录》中摘出。
△《尚书讲义》三十卷
参政金坛张纲彦正撰。
政和四年上舍及第，释褐授承事郎，以三中首选，除太学官。
其仕三朝，历蔡京、王黼、秦桧三权臣，皆不为之屈。
绍兴末乃预政，年八十四而终。
此书为学官时作。
△《拙斋书集解》五十八卷
校书郎三山林之奇少颖撰。
从吕紫微本中居仁学，而太史祖谦则其门人也。
初第，以枢密陈诚之荐径入馆，以末疾去而终。
△《书说》七卷
礼部尚书会稽黄度文叔撰。
度笃学穷经，老而不倦。
晚年制阃江淮，着述不辍，时得新意，往往晨夜叩书塾，为友朋道之。
△《洁斋家塾书钞》十卷
礼部侍郎邺袁燮和叔号洁斋先生，其子乔崇谦录其家庭所闻，至《君奭》而止。
△《袁氏家塾读书记》二十三卷
题四明袁觉集。
未详何人。
大略仿《吕氏读诗记》集诸说，或述己意于后。
当亦是洁斋之族耶？
△《尚书精义》六十卷
三山黄伦彝卿编次。
或书坊所托。
△《梅教授书集解》三册
不分卷。
不着名，未详何人。
△《柯山书解》十六卷
柯山夏元肃撰。
集二孔、王、苏、陈、林、程颐、张九成及诸儒之说，便于举子。
△《书小传》十八卷
新安王炎晦叔撰。
△《南塘书说》三卷
赵汝谈撰。
疑古文非真者五条。
朱文公尝疑之而未若此之决也。
然于伏生所传诸篇亦多所掊击抵排，则似过甚。