课外文言文
刘禹锡《华佗论》原文及译文
【原文】
史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。
荀文若①请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”
曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！” 遂考竟佗。
至仓舒②病且死，见医不能生，始有悔之之叹。
嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。
文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。
执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。
原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。
故自恃能至有悔，悉书焉。
后之惑者，复用是为口实。
悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。
彼壬人③皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。
或必有惜之之叹。
彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”
曾不知悔之日，方痛生之不可再也。
可不谓大哀乎？
夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。
独病夫史书之义，是将推此而广耳。
吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。
又乌用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。
而暴者复借口以快意。
孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻④何如？”
而孔融⑤亦以应泰山杀孝廉自譬。
仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧⑥他人哉？
【注】
①荀文若：敢于向曹操直谏的谋臣荀彧。
②仓舒：曹操爱子曹冲的字。
③壬人：指奸佞小人。
④虞翻：吴国的官员，历事孙策、孙权，屡犯颜谏诤，惹得孙权要杀他。
⑤孔融：字文举。
其任北海太守时曾重用一人，后又要杀他，有人问他为什么，他以应泰山（应劭）自比。
⑥矧：shěn，况且。
【译文】
史书上说华佗因自恃才能而厌恶服侍权贵，为曹操所恼恨。
荀彧请求说：“华佗的医术确实高明，这关系到人命，应该考虑他医术高明而宽恕他。”
曹操说：“何必担忧天下没有这样的鼠辈呢！”最终因为拷打而使华佗死在狱中。
直到他的爱子曹冲生病将死、他发现救治也挽救不了儿子性命的时候，才有后悔杀死华佗的叹息。
唉，凭着曹操能够洞察事物细微变化的深明韬略，然而还是如此轻易地杀掉人材。
荀彧有这样高的智谋、门第和名望，用十分明白的道理来责问他，然而还是不能使他的怒气平息。
掌权者发怒，真害怕这样的事情啊，对这样的事情也是执柄者要谨慎的啊！
推究那些史学家在史册上记载这件事的原因，这是为了使后人放宽对有才能的人的刑罚，采纳贤德的人的劝告，而惩戒残暴者的轻率杀戮。
因此从华佗恃能到曹操后悔，全都详细地记载在史书上了。
后来的糊涂人，又用这作为轻易杀人的借口，真可悲啊！贤能的人不会没有过失，假如按法理处置，有的人一定会提出宽恕他的请求。
这时候，那些奸佞小人都会说：“何必担忧天下没有人材呢！”竟不知道到了后悔之时，才会痛惜人材的不可多得。
有人一定会发出惋惜人材的叹息。
这时候，那些奸佞小人都会说：“譬如他死了，又会怎么样？”
竟不知道到了后悔的时候，才会痛惜被处死的人才不能够重新获得生命。
这能不说是极大的悲哀吗？
拿华佗不该杀来说，是十分明白而不用多说的。
我只是担心那史书上的意义阐发不足，于是把这层意思推论而发挥罢了。
我看自曹魏以来，那些掌握死生权柄的人，因一怒就杀掉人材的情况是很多的。
我又何须写华佗的事呢？唉！不忘记以前的事情，是期望能收到劝善又惩恶的效果！但那些残暴者又拿这件事作借口来随心所欲地杀人。
孙权就说过：“曹操杀死孔融了，我对于虞翻比他强多了，怎么能比呢？”
而孔融也用应劭杀孝廉来与自己做比较。
孙权是近于称霸的一流人物，孔融有高尚的美名，还都以应该惩杀为先例，更何况其他人呢？