四库全书总目提要
卷九十六·子部六○儒家类存目二
△《後渠庸书》·一卷（编修程晋芳家藏本）
明崔铣撰。
铣有《读易馀言》，已著录。
此其笔记之文。
如论春王正月为周正；幽赞於神明而生蓍为用策；论《易》不本於先天图，在今日为已定之论，在明人则为卓识矣。
又曰：图象繁而《易》荒矣，小序废而《诗》芜且浅矣，左氏轻而《春秋》虚矣。
喜新变古，君子无乐乎斯焉耳。
又曰：宋人之说古事也，多以其意亿之。
始犹昭然也，习之久，遂若真者，诬矣哉！尤讲学家所不肯言者。
铣独不巧言回护，亦绝无门户之私。
然诸条皆见所作《士翼》中。
殆後人摘抄，伪立此名，曹溶不及详核，误收入《学海类编》耳。
△《同异录》·二卷（浙江鲍士恭家藏本）
明陆深撰。
深有《南巡日录》，已著录。
是书采汉以来名臣奏疏、杂文有关於典章政事之大者，节而录之，分为二卷。
上篇曰典常，下篇曰论述。
每条之末，各附以论断。
大旨欲取古人成说，相其缓急，而通之於当世之务。
其书始脱稿於闽中，及提学山西，重加诠次，欲奏上之。
既而不果。
其进书原序，犹存卷首。
书中凡原文有陛下云云者，俱空白二字，而注其下云：前朝臣子尊称君上之文，义当避阙。
然古来传写旧文，实无此例。
世所见石经《尚书》，於帝字王字均未有避阙者也。
△《心性书》·（无卷数，浙江巡抚采进本）
明湛若水撰。
若水有《二礼经传测》，已著录。
是书首列心性图，图後有说。
复集心性通三十五章，附其门人黄民准、锺景星、周学心、袁邮、郭肇乾、谢锡命、湛天润为之注与赞。
霍任又著或问数十条以发明之。
盖欲仿周子《太极图说》、《通书》也。
△《杨子折衷》·六卷（浙江郑大节家藏本）
明湛若水撰。
宋儒之学，至陆九渊始以超悟为宗。
诸弟子中最号得传者莫如杨简。
然推衍九渊之说，变本加厉，遂至全入於禅。
所著《慈湖遗书》，以心之精神是谓圣一语，为道之主宰。
而以不起一意，使此心虚明洞照，为学之功夫。
其极至於斥《大学》非圣言，而谓子思、孟子同一病源，开後来心学之宗。
至於冥恍惚，以为独得真传，其弊实成於简。
若水因当时有梓其书者，乃即其所言，条析而辨之。
凡书中低一格者简之说，平格者若水之论也。
△《遵道录》·八卷（江苏巡抚采进本）
明湛若水撰。
所辑皆明道程子之说。
其曰遵道者。
自序为遵明道也。
若水从陈献章游，生平所至，必建书院以祀献章。
初与王守仁同讲学，后各立宗旨。
守仁以致良知为宗，若水以随处体验天理为宗。
守仁言若水之学求之於外，若水亦谓守仁格致之说不可信者四。
学者遂分王、湛之学。
若水得力于献章，每教人静坐，其学洒然独得。
故於宋儒中独推尊明道。
所谓学焉而得其性之所近也。
此本凡八卷，衍圣公孔昭焕所进本则作十卷，盖当时原有两刻，《明史·艺文志》作十卷，所据即孔氏本也。
△《甘泉新论》·一卷（编修程晋芳家藏本）
明湛若水撰。
若水之学以虚明为宗，故其论心则以为主一而无物，其论性则以宋儒理气对举为非，视程、朱所论颇殊。
《千顷堂书目》载《甘泉明论》十卷，又《甘泉新论》一卷。
其《明论》今未见，此本则曹溶《学海类编》所载也。
△《论学要语》·一卷、《洞语》·一卷、《接善编》·一卷、《人伦外史》·一卷（江西巡抚采进本）
明刘阳撰。
阳字一舒，安福人。
由举人授砀山县知县，官至监察御史。
阳初从族人刘晓受经。
晓告以王守仁之学，遂往谒守仁於赣州。
故《要语》、《洞语》大率不离良知之旨。
其《接善编》多采先儒粹语，非所自作。
其《人伦外史》即墓志、传状、诗咏等作，以其人系於孝弟忠义贞节之大，故以外史为名。
旧总题曰《刘两峰集》，然实非诗文之属，未可著录于集部。
故分列其目，隶之儒家类焉。
△《闲辟录》·十卷（浙江巡抚采进本）
明程撰。
有《新安学系录》，已著录。
是编录朱子集中辨正异学之语，以辟陆、王之说，凡九卷，其末一卷则杂取《宋史》以下诸家之论朱、陆者。
其说不为不正，而门户之见太深。
词气之间，激烈已甚，殊非儒者气象，与陈建《学通辨》均谓之善骂可也。
《江南通志》载所著尚有《新安文献》、《紫阳风雅》二书，今并未见，然大略可睹矣。
△《苑洛语录》·六卷（副都御史黄登贤家藏本）
明韩邦奇撰。
邦奇有《易学启蒙意见》，已著录。
是书皆平日论学之语，及所记录时事，辑为一编，本名《见闻考随录》，已编入所著《苑洛集》中。
惟集本五卷，此本作六卷，所载虽稍有出入，而大略皆同。
盖此本乃邦奇门人山西参议白璧所刊。
前有璧序，称刻而题之曰《苑洛先生语录》，疑又为璧所重编也。
△《愿学编》·二卷（陕西巡抚采进本）
明胡缵宗撰。
缵宗有《安庆府志》，已著录。
此编乃其讲学之语。
成於嘉靖甲寅，时缵宗已七十五矣。
关中之学，大抵源出河东三原，无矜奇吊诡之习。
缵宗又师罗钦顺而友魏校、湛若水、何瑭、吕冉、马理，故所论颇为笃实。
其解《大学》用古本，而不废朱子格物之说，虽与王守仁异趋，而称其如程门之有游、杨，亦无门户诟争之习。
然核其全书，大抵皆先儒所已言也。
△《近取编》·二卷（陕西巡抚采进本）
明胡缵宗撰。
是编取《朱子要语》厘成二卷，名曰《近取》者，谓取诸切近日用，以救宗金者之弊。
殆为王守仁发也。
△《海樵子》·一卷（编修程晋芳家藏本）
明王崇庆撰。
崇庆有《周易议卦》，已著录。
是编仅二十六则，多摹仿王通《中说》，周子《通书》，张子《正蒙》之体，大抵老生常谈。
末一条论为将必用儒者，谓有张良之楚歌，则项羽之魂自褫；有诸葛之鸟，则南人之反自定。
夫渡泸之役，未必徒恃阵图。
至於四面楚歌出自张良，《史记》、《汉书》皆不载，不知其何所本矣。
△《东石讲学录》·十一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明王撰。
有《忠义录》，已著录。
是集为其门人黄文龙所编，皆平生讲学之语。
与陆九渊为乡人，故其说一以九渊为本云。
△《心学录》·四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明王撰。
是编乃养亲家居之时，取陆九渊之言，择其发明心学者，汇为一编。
凡五百二十条，而以己意推阐之，大旨亦主王守仁晚年定论。
△《大儒心学语录》·二十七卷（江苏巡抚采进本）
明王撰。
是编亦其归养之时所辑诸儒语录。
凡周子、程子、张子、邵子、杨时、谢良佐、吕大临、尹享、罗从彦、李侗、胡宏、朱子、陆九渊、张┉、吕祖谦、黄、蔡沈、陈淳、真德秀、薛、吴与弼、陈献章、胡居仁二十四家，皆论心学之语也。
△《性理群书集览》·七十卷（江苏巡抚采进本）
不著撰人名氏。
但题琼山玉峰道人集览，不知为谁。
其书取永乐《性理大全》中人名、地名、年号、训诂之类，依王幼学《通鉴纲目集览》之例，各为注释，有增注者，即别标为附录。
然浅陋殊甚，如《太极图说》後遂宁傅耆伯成句，於遂宁下则详注，傅耆下则注未详出处。
又如《律吕新书》内，於梁武帝之通则注，於晋荀勖之笛则不注。
盖出不学者所为。
卷尾有大德辛未刊行字，尤为舛谬。
是书本注《性理大全》，安得大德中先有刊本？考辛未为明正德六年，此售伪者以版式近麻沙旧本，故削补正字，伪冒元刻也。
△《三难轩质正》·（无卷数，浙江巡抚采进本）
明戴金编。
金字纯夫，濮阳人。
正德甲戌进士。
官至兵部尚书。
金自以力行、责己、克终三者甚难，因取以名轩。
而徵集同时士大夫所赠诗词、序记、论说、铭赞汇成是编。
然学在实践，既知三者之难，则自勉而已矣，徵文刻集何为也。
且以是三者为难，虽圣贤不以为非。
本无疑义，又安用质正乎？
△《正学编》·二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明陈琛撰。
琛有《易经浅说》，已著录。
是书已编入所著《紫峰集》中，此其别行之本。
凡二十一篇，各立篇名，全拟《通书》、《正蒙》之体，未免刻画之嫌。
然依傍先儒，不敢出入，持论尚无疵谬。
末附秋夜感兴诗十绝句，亦力摹康节击壤之派，其宗尚可知矣。
△《说理会编》·十五卷（浙江巡抚采进本）
明季本撰。
本有《易学四同》，已著录。
本为王守仁门人。
自序谓亲闻姚江之传，而同门之士传布师说遍天下。
恐其为说既长，或乖典则，故辑此书。
凡疑难之说，悉辨明之。
其意盖拟守仁於濂、洛，而此书则仿《近思录》而作。
《近思录》分类十四，此分类十二。
其先之以性理、圣功者，犹录之首及道体论也。
继之以实践、贤才者，犹录之次及於致知、存养、克治也。
推之於政治者，犹录之有治道、治法也。
终之以异端诸子者，犹录之辨别异论、总论圣贤也。
其间巧借程、朱之言以证良知之说，则犹守仁、朱子晚年定论之旨耳。
△《困辨录》·八卷（浙江巡抚采进本）
明聂豹撰。
豹字文蔚，永丰人。
正德丁丑进士。
官至兵部尚书。
谥贞襄。
事迹具《明史》本传。
豹之学出於姚江。
是编乃其嘉靖丁未系诏狱时所札记，分辨中、辨易、辨心、辨素、辨过、辨仁、辨神、辨诫八类。
罗洪先为之批注。
△《燕居答述》·二卷（浙江巡抚采进本）
明戴经撰。
经，德清人，聂豹之门人也。
是编皆述豹讲授之语，下卷又别题日疑总问、日见条问、日见条注、疑问诸目。
大抵《困辨录》中所已具，经特以己所获闻者别加编缀，故往往复出焉。
△《研几录》·（无卷数，河南巡抚采进本）
明薛侃撰。
侃有《图书质疑》，已著录。
是书乃侃门人郑三极所编。
侃承姚江馀绪，故屡称引良知之说。
其儒释辨，谓世之疑先生之学类禅者三，曰废书，曰背考亭，曰虚。
侃一一辨之。
黄宗羲《明儒学案》，谓此浅於疑阳明者，皆不足辨也。
况言元寂，言虚无，愈辨愈支，并王氏本旨亦为侃所累矣。
△《庸言》·十二卷（江苏巡抚采进本）
明黄佐撰。
佐有《泰泉乡礼》，已著录。
是编乃其致仕後讲学语录。
分学道、修德、求仁、游艺、制礼、审乐、政教、事业、著述、象数、天地、圣贤十二类。
△《慎言集训》·二卷（浙江鲍士恭家藏本）
明敖英撰。
英字子发，清江人。
正德辛巳进士。
官至河南右布政使。
是书上卷二十二目，二百四十二条，以戒多言为首。
下卷十目，九十二条，以言贵简为首。
采经史子集分类编次，而间附己说於其下。
盖英督学陕西时刊以示诸生者也。
△《辨惑续编》·七卷、《附录》·二卷（浙江巡抚采进本）
明顾亮撰。
亮字寅仲，长洲人。
正德中况钟为苏州府知府，尝聘致幕中。
是书以世俗养生送死，大抵为吉凶拘忌师巫之说所惑，因辑古今书传，分为七门。
首曰原理，言人之所以为邪说所惑者，由於此理之不明。
次曰事生，言事亲之要。
曰应变，曰奠祭，曰择墓，曰送葬，曰拘忌，则皆论丧葬之事也。
又为附录二卷，论生死、轮回、寿夭、贫富、贵贱、吉凶、祸福诸事，及师巫邪术之害。
专为乡俗之弊而作，故注释字义，词皆浅近，取其易晓。
其称《辨惑续编》者，元谢应芳先有《辨惑编》，此申明其说也。
△《拟学小记》·六卷、《续录》·一卷（浙江巡抚采进本）
明尤时熙撰。
时熙字季美，自号西川居士，洛阳人。
嘉靖壬午举人。
官国子监博士。
事迹具《明史·儒林传》。
时熙师事刘魁，传王守仁良知之学，有所心得，辄为笔记。
其胥李根，与其杂著编次之。
时熙自序谓，名拟学者，言拟如此为学，而未知其是否也。
书中於魁称晴川师，於守仁则称老师，不忘所本也。
凡分六目，一经拟，二馀言，三格训通解，四质疑，五杂著，六纪闻。
末有附录数则。
《明史》称时熙议论切於日用，不为空虚隐怪之谈。
今观其书，大抵以心为宗。
即董仲舒道之大原出於天语，亦以为舍心言天，即为义外。
而《中庸》之中，直训为中外之中，以与心学相比附。
又谓《中庸》论道理多分两截，具两景，不如《孟子》之直截。
又谓子夏、子游之言，皆主务本，皆有支离之病。
又谓危行言逊及文质彬彬，皆非圣人之言。
犹是姚江末派，敢为高论者也。
△《心斋约言》·一卷（编修程晋芳家藏本）
明王艮撰。
艮字汝止，泰州人。
王守仁之门人。
《明史·儒林传》附载王畿传中。
此书皆发明良知之旨。
中有称先生者，皆指守仁。
《明史·艺文志》载《心斋语录》二卷，此本改其名曰《约言》，又止一卷，亦《学海类编》之节本也。
△《一遗集》·二卷（两江总督采进本）
明王栋撰。
栋字隆吉，号一，泰州人。
嘉靖中由岁贡生补江西南城训导，迁深州学正。
初，王守仁良知之学有泰州一派，始於王艮。
栋为艮从弟，故独得其传。
所至皆以讲学为事。
集分二卷，上卷曰会语正集、续集，下卷曰论学杂吟及各体诗文，并其门人李延所记诚意问答之语。
黄宗羲《明儒学案》尝称，栋意非心之所发一语，为独得宗旨。
而又谓泰州之学时时不满师说，益启瞿昙之秘，致跻阳明而为禅云。
△《绪山会语》·二十五卷（江苏周厚育家藏本）
明钱德洪撰。
德洪有《平濠记》，已著录。
《明史·儒林传》称四方士从王守仁学者，皆德洪与王畿先为疏通其大旨，而後卒业於守仁。
事守仁四十年。
尝刻《阳明文录》。
故称王氏学者以钱、王为首。
又称德洪彻悟不及畿，畿持循亦不如德洪。
然畿竟入於禅，而德洪犹不失儒者矩。
是编为其子应乐所刊。
前四卷为会语讲义，五、六两卷为诗，七卷以下为杂文，第二十五卷则附录墓表志铭。
虽其诗文全集，而大致皆讲学之语，故仍总名曰《会语》。
今亦著录於儒家焉。
△《东溪蔓语》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明曹煜撰。
煜，浮梁人。
嘉靖丙戌进士。
其仕履未详。
据书中自言，则尝为县令者也。
其书皆讲学之语，持论颇淳正。
然多抄撮二程之言，以乡曲之私，推吴与弼过甚。
於石亨一事，至以孟子称孔子者称之，殊为曲笔。
又如居家友爱，居官德感，及近来进益诸条，皆自暴所长，殆浅之乎为人矣。
△《诸儒语要》·二十卷（浙江巡抚采进本）
明唐顺之编。
顺之有《广右战功录》，已著录。
是编采诸儒之言。
十四卷以前以人分，凡周子、二程子、张子、谢良佐、杨时、胡宏、朱子、张┉、陆九渊、杨简、王守仁十有二家。
十五卷以下以类分，其为某人之言或注或不注，阅之殊不甚了了。
△《氵交滨语录》·二十卷（直隶总督采进本）
明蔡撰。
字天章，号氵交滨，宁晋人。
嘉靖己丑进士。
官至监察御史，巡按河南。
少从韩邦奇湛若水游，故讲学宗旨，不出二家。
其论周礼，谓遗公孤而详细职，详略失宜。
又谓六卿之上皆有惟王建国，体国经野数语，亦觉繁复。
则一隅之见也。
△《廉矩》·一卷（编修程晋芳家藏本）
明王文禄撰。
文禄字世廉，海盐人。
嘉靖辛卯举人。
此编凡十八章，皆以训廉为主。
其文似箴似铭，欲摹古而适成赝体。
其义则了不异人。
其必十八章者，殆欲合《孝经》之数，为《忠经》之重亻台，特未敢自题曰经耳。
△《道林诸集》·（无卷数，浙江巡抚采进本）
明蒋信撰。
信字卿实，常德人。
嘉靖壬辰进士。
官至贵州提学副使。
尝师王守仁，又师湛若水。
《明史·儒林传》附载湛若水传末。
是编乃其卜筑桃冈时与诸弟子讲学之书，而其门人章评所刊者。
首古大学义，专释《大学》。
次桃冈讲义，摘取论孟诸条，附以论断。
又桃冈日录，则与门人问答语录也。
桃冈训规，则读书日程也。
传疾录，则疾痛时记也。
史称信初从守仁游，时未以良知教。
後从若水游最久，其学得之若水者为多。
又称其践履笃实，不尚虚谈，盖犹未尽入於禅者。
卷末有附谈一则，称评为斗阳子，读书九山者二十年，有太乙丈人者哂之，无名先生者论之，惝恍无凭，斯则末流放失，全入於二氏者矣。
△《西田语略》·二十三卷、《续集》·二十九卷（内府藏本）
明樊深撰。
深有《河间府志》，已著录。
此书皆杂抄先儒语类，以多为贵，无所发明。
△《识仁定性解注》·二卷（浙江巡抚采进本）
明何祥撰。
祥字克斋，内江人。
嘉靖甲午举人。
是编後有罗节跋，称祥以丁未入太学。
时欧阳德为祭酒，传阳明之学。
祥获师事之，日究奥义。
尝阅性理，得明道先生识仁论，定性书，好之不忘，遂为注解。
今检此书，卷一为识仁定性解，卷二则自警语十条，自警箴七则，南野语录七段，太洲语录六段，复麻城刘鲁桥书一篇。
据王任重序，尚有恤刑、弹劾、反观诸论，及五官问答等篇，而书中无之。
盖非完本，其总名惟称《识仁定性解注》，亦不该括，莫详其义也。
祥之学出於姚江，此书所论，皆发明心学。
△《薛方山纪述》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）
明薛应撰。
应有《四书人物考》，已著录。
此其平日所钞先正格言。
前有自识，称凡所闻於师友，辄为纪之。
间有自得，亦附书焉。
置之几案，少裨循省。
曰述者，明非己作，不敢冒立言之责。
书分上、下二篇，上篇皆论性命之理，下篇则论治道也。
△《薛子庸语》·十二卷（浙江巡抚采进本）
明薛应撰。
是编乃其讲学之语。
分二十四篇，各以首二字为篇名，而每条冠以薛子曰，大意欲如扬雄之拟《论语》。
其门人向程为之音释。
△《二谷读书记》·二卷（编修程晋芳家藏本）
明侯一元撰。
一元字舜举，乐清人。
嘉靖戊戌进士。
官至江西布政使。
此编乃其读书杂记。
多推阐四书之义，大抵前人所已言。
中间谓阳明之学遗却格致本旨。
又谓朱子谈理过於分析，阳明起而病之，由於相激而成，亦颇有见也。
△《礼要乐则》·二卷（浙江巡抚采进本）
明阮鹗撰。
鹗，桐城人。
嘉靖甲辰进士。
官至右副都御史，巡抚福建。
事迹附见《明史·胡宗宪传》。
此书乃其以御史督学直隶时所作，以教诸生者。
礼要分冠、昏、丧、祭、饮、射六门，引三礼原文於前。
凡四书中涉及礼制者，亦酌取之，皆人所共知，别无发明之处。
乐则分五伦为五门，取《诗经》数章以实之。
如君臣则载鹿鸣、皇华诸篇，父子则载凯风、小弁诸篇，先列经文，而节取集传数语附其下。
後又有所颁僚属吏民约一篇。
△《学通辨》·十二卷（内府藏本）
明陈建撰。
大旨以佛与陆、王为学之三，分前编、後编、续编、终编。
每编又自分上、中、下，而采取《朱子文集》、《语类》、《年谱》诸书以辨之。
前有嘉靖戊申自序云：专明一实，以抉三。
前编明朱、陆早同晚异之实，後编明象山阳儒阴释之实，续编明佛学近似惑人之实，而以圣贤正学不可妄议之实终焉。
按朱、陆之书具在，其异同本不待辨。
王守仁辑《朱子晚年定论》，颠倒岁月之先後，以牵就其说，固不免矫诬。
然建此书痛诋陆氏，至以病狂失心目之，亦未能平允。
观朱子集中与象山诸书，虽负气相争，在所不免，不如是之毒詈也。
盖词气之间，足以观人之所养矣。
△《格物图》·一卷（陕西巡抚采进本）
明孙丕扬撰。
丕扬字叔孝，富平人。
嘉靖丙辰进士。
官至吏部尚书，谥恭介。
事迹具《明史》本传。
是编分四篇，一曰格物图，二曰明物解，三曰原物辨，四曰人物镜。
意其原有总名，传写佚之，而以第一篇为总名也。
其图分物始、物格、物终为三。
物始、物终皆画一圆圈，如周子之无极。
物格则大圈中画一小圈，小圈之中书圣人成能字，小圈四旁分列天清、地宁、物阜、民安八字。
大旨辟王守仁良知之说，而谓道无可名，名之曰物。
然守仁求之无定之心，而丕扬又求之无物之道，其说虽变，其实一也。
△《论学篇》·一卷（陕西巡抚采进本）
明孙丕扬撰。
丕扬既撰《格物图》，复为讲学三篇。
一为格物工夫，一为良知明辨，一为心学始终，皆申明《格物图》中之意也。
△《耿子庸言》·二卷（浙江巡抚采进本）
明耿定向撰。
定向有《硕辅宝鉴要览》，已著录。
是编为所著语录。
凡七篇，首绎经，次冲言，次辑闻，次比弦，次学筌，次牧要，次切。
定向之学出於泰州王艮，本近於禅。
然有鉴於末流之狂纵，不甚敢放言高论。
故初请李贽至黄安，既而恶之，而贽亦屡短定向。
然议论多而操履少，遂不免有迎合张居正事，为清议所排。
讲学之家，往往言不顾行，是亦一证矣。
△《胡子衡齐》·八卷（浙江郑大节家藏本）
明胡直撰。
直字正甫，泰和人。
嘉靖丙辰进士。
官至福建按察使。
直之学出於欧阳德及罗洪先，故以王守仁为宗。
尝与门人讲学螺水上，辑其问答之语为是书。
分言末、理问、亡锢、博辨、明中、徵孔、谈言、续问、申言凡九篇，篇有上下。
其名《衡齐》者，意谓谭理者视此为均平云尔。
其大要以理在心不在天地万物，意在疏通守仁之旨。
然守仁本谓我与天地万物一气流通，无有碍隔，故人心之理即天地万物之理。
而直乃谓吾心所以造天地万物，匪是则黝没荒忽而天地万物熄矣。
是竟指天地万物为无理，与守仁亦不相合，未免太失之高远。
其文章则纵横恢诡，颇近子书，与他家语录稍异。
盖直少攻古文词，年二十馀始变而讲学，故颇能修饰章句，无陋粗鄙之状云。
△《大儒学粹》·九卷（江西巡抚采进本）
明魏时亮编。
时亮字敬吾，南昌人。
嘉靖己未进士。
官至工部侍郎。
事迹具《明史》本传。
史称时亮初好交游，负意气；中遭挫抑，潜心性理。
是书取周子、二程子、张子、朱子及陆九渊、薛、陈献章、王守仁九家之言，人各为卷。
大旨谓孔子之道，颜以敏悟，曾以鲁得，濂溪、明道、象山、白沙、阳明则颜子之入道可几焉，伊川、横渠、晦、敬轩则曾子之入道可几焉。
要之，道无二，学无二，其所至亦无二也。
盖主调停之说者。
本传称其官兵科给事中时，请以薛、陈献章、王守仁并从祀文庙，犹是志也。
△《三儒类要》·五卷（江苏巡抚采进本）
明徐用检编。
用检字鲁源，兰溪人。
嘉靖壬戌进士。
官至南京太常寺卿。
是书汇录薛、陈献章、王守仁语录，分类排纂，厘为五门，曰志学，曰为仁，曰政治，曰性命，曰游艺，其大旨亦与魏时亮同。
△《李见罗书》·二十卷（江苏巡抚采进本）
明李复阳编。
皆其师李材讲学之书。
材字孟诚，丰城人。
嘉靖壬戌进士。
官至右佥都御史，巡抚郧阳。
事迹具《明史·本传》。
材尝患世之学者每以朱、王两家格物致知之说争衡聚讼，因揭修身为本一言，以为孔、曾宗传。
而谓知止即知本，又谓格物之功散见八条目中，以朱子补传为误。
其学较姚江末派稍为近实，故顾宪成颇称之。
然材在郧阳，侵营地为书院，至於激变诸军，狼狈弃城，仅以身免。
及被劾遣戍，犹用督抚仪从赴谪所，为当代所非。
黄宗羲《明儒学案》记之最详，则亦何贵乎讲学耶？是编凡大学古义一卷，道性善编一卷，论语大意四卷，书问九卷，门人记述四卷，而以旧本序别缀於末为一卷。
复阳为无锡知县时所刊也。
△《心学宗》·四卷（浙江巡抚采进本）
明方学渐撰。
学渐有《桐彝》，已著录。
是书专明心学，自尧舜至於明代诸儒，各引其言心之语，而附以己注。
其自序云：吾闻诸舜，人心惟危，道心惟微。
闻诸孟子，仁，人心也。
闻诸陆子，心即理也。
闻诸王阳明，至善，心之本体。
一圣三贤，可谓善言心也矣。
盖学渐之说本於姚江，故以陆、王并称。
而书中解人心惟危为高大意，解不愧屋漏为喻心曲隐微，解格物为去不正以归於正，大意皆主心体至善，一辟虚无空寂之宗。
而力斥王畿《天泉证道记》为附会。
故其言皆有归宿。
宪成序其首曰：假令文成复起，亦应首肯。
盖虽同为良知之学，较之龙溪诸家犹为近正云。
△《日言》·一卷（衍圣公孔昭焕家藏本）
明孔承倜撰。
承倜字永冠，曲阜人。
先圣六十代孙。
官保定县知县，终於荆王府长史。
是书乃承倜札记之文。
其学出於王守仁，故以钟柝喻性，明其本空。
又云：朱晦翁中年学尚未悟，至晚年则甚悔。
今人不於悟处用功，却於其悔处执迷，惑矣。
是即守仁晚年定论之说也。
△《性理图说》·一卷（浙江巡抚采进本）
明徐中撰。
中字成中，鄱阳人。
是书分无极、天道、性命诸类。
语多陈因，无足采录。
△《一书增删》·四卷（浙江巡抚采进本）
明俞邦时撰。
邦时号敬轩，新昌人。
是编名曰《一书》者，以一为本也。
第一卷曰元卷，为传四，曰一元、两仪、三才、四象。
第二卷曰副卷，为传四，曰一天、两地、三人、四物。
第三卷曰参卷，为传四，曰一期、两至、三和、四时。
第四卷曰辅卷，为传二。
曰河洛、律吕。
总三百六十六章，以当周天之数。
大意欲配张子《正蒙》、邵子《皇极经世》，而刻画皮毛，去之转远。
书成於隆庆丁卯，刊於万历癸酉，再刊於国朝康熙壬子，皆名一书。
此本为第三刻，乃康熙己卯吕夏音所增删，故题曰一书增删云。
△《性理抄》·二十卷（副都御史黄登贤家藏本）
明杨道会撰。
道会字惟宗，晋江人。
隆庆戊辰进士。
历官至湖广左布政使。
是编取《性理大全》删节繁冗，前有万历戊子王道显序，称其更定者十之一，而裁割者十之九。
然去取多未得当，盖亦书帕本耳。
△《诸儒学案》·八卷（江西巡抚采进本）
明刘元卿撰。
元卿有《大象观》，已著录。
是书辑周子、二程子、张子、邵子、谢良佐、杨时、罗从彦、李侗、朱子、陆九渊、杨简、金履祥、许谦、薛、胡居仁、陈献章、罗钦顺、王守仁、王艮、邹守益、王畿、欧阳德、罗洪先、胡直、罗汝芳二十六家语录，而益以耿定向之说。
元卿，定向弟子也。
其学本出於姚江，於程、朱一派特择其近於陆氏者存之耳。
△《宪世编》·六卷（浙江巡抚采进本）
明唐鹤徵撰。
鹤徵有《周易象义》，已著录。
是编发明心性之学，首列孔子、颜子、仲弓、子贡、曾子、子思、孟子，次列周子、二程子、张子、邵子、杨时、朱子、张┉，次列陆九渊、杨简、薛、陈献章、王守仁、王艮、罗洪先、唐顺之、罗汝芳、王时槐，各述其言行而论之。
大旨主於牵朱就陆，合两派而一之。
△《群书归正集》·十卷（副都御史黄登贤家藏本）
明林撰。
号方塘，鄞县人。
隆庆中诸生。
此书为八十四岁时作，本四十二卷，其从孙御史祖述删为十卷，其十六门则仍其故。
书中皆援引旧文，断以正理，然不过老生常谈，人所共知者也。
△《呻吟语》·六卷（副都御史黄登贤家藏本）
明吕坤撰。
坤有《四礼质疑》，已著录。
此编上三卷为内篇，下三卷为外篇，盖万历壬辰刊本也。
晚年又手自删补为《呻吟语摘》二卷，弥为简要。
故此本附存其目焉。
△《吕子节录》·四卷、《补遗》·二卷（两江总督采进本）
国朝陈宏谋编。
宏谋有《大学衍义辑要》，已著录。
此编亦《呻吟语》之节本，初刻於乾隆丙辰，後於戊午八月复得坤原书，知从前所据乃摘钞之本，多所挂漏。
因采录初刻所遗者，复为补遗二卷，然摘抄之本实坤所自定也。
宏谋掇拾其所弃，盖未考也。
△《ζ言》·十卷（江苏巡抚采进本）
明范氵来撰。
氵来有《两浙海防类考》，已著录。
是编随笔札记，亦语录之类。
前有小引，称所著笔记二十卷，起辛巳，迄戊申，以年为次。
每年有ζ言附其後，因录出别为一册，凡八卷。
其後二卷起己酉，迄癸丑，盖续所增入也。
△《中铨》·六卷（安徽巡抚采进本）
明汪应蛟撰。
应蛟有《古今彝语》，已著录。
是编皆其讲学之语。
起万历丁亥，至乙卯，凡二十年。
多详於儒释之辨，而於王守仁所云无善无恶心之体一语，论之尤详。
以当日诸儒各立门户，应蛟欲无所偏倚，故以中诠为名云。
△《王门宗旨》·十四卷（浙江巡抚采进本）
明周汝登编。
汝登有《圣学宗传》，已著录。
是编首载王守仁讲学之语，并其奏疏、杂著、诗文，而以王艮、徐曰仁、钱德洪、王畿之说次焉。
盖督学陈大绶之意，而汝登编次之。
书成之後，陶望龄又为校定。
汝登尝供罗汝芳像，节日必祭祀之。
南都讲会，拈天泉证道一篇相发明。
又尝作《九解》以伸无善无恶之说。
首载汝登自序云：首称宗者，明为千圣之嫡嗣也。
数门人语附见，而概系之王门者，统於宗无二旨之义也。
然姚江再传以後，去其师之本旨益远。
汝登是编，徒争王学之门户，实不足以发明王学也。
△《信古馀论》·八卷（江苏巡抚采进本）
明徐三重撰。
三重有《馀言》，已著录。
是编乃其讲学语录。
《江南通志》称所著《庸斋日记》及此书皆可垂世范俗。
然理气性命之说几居其半，以道之大原言之，固属推究根本；以学者之实践言之，又不免为枝叶矣。
△《庸斋日记》·八卷（江苏巡抚采进本）
明徐三重撰。
是书前一卷说《易》，後七卷说四书，皆随意标举，非循文笺注。
盖借经义以发挥其讲学之旨耳。
△《邹南皋语义合编》·四卷（浙江巡抚采进本）
明邹元标撰。
元标字尔瞻，吉水人。
万历丁丑进士。
官至左都御史。
谥忠介。
事迹具《明史·本传》。
是编乃其门人所辑，以讲学者曰会语，说经者曰解义，故总名曰《语义合编》。
元标以气节重一时，其立首善书院。
卒酿门户之争，功不补过。
其学亦源出姚江，不能一一淳实。
然其人则不愧於儒者，故仍存其目於儒家焉。
△《道学正宗》·十八卷（副都御史黄登贤家藏本）
明赵仲全撰。
其子健校补。
前列河洛诸图，而以古今圣贤分正宗、羽翼两门。
大旨以道德纯粹，功业并隆，及学术醇正者，尊为正宗。
首伏羲、神农以迄明罗钦顺、罗洪先诸人；其造诣未至，见道未的，功业虽隆而所学未纯者，附为羽翼。
首颛顼、高辛以迄明湛若水，吕冉诸人；其平时言论有片语涉禅寂者，皆削置弗存，持择似乎甚严。
然实则随意分别，绝无义例。
他姑无论，如罗洪先、罗钦顺等俱列之颛顼、高辛之上，而伯夷、伊尹、子夏、子贡、子游、子路反不及杨时、胡安国，此果不易之评乎？仲全字梅峰，泾县人。
仕履未详。
健字行吾，万历丁丑进士。
官至通政司使。
是编乃其为太仆寺卿时所作，标题称後学管窥不肖男，亦可异也。
△《小心斋札记》·十六卷（江苏巡抚采进本）
明顾宪成撰。
宪成字叔时，无锡人。
万历庚辰进士。
官至吏部文选司郎中。
削籍归。
起南京光禄寺少卿，移疾不赴，终於家。
崇祯初，赠吏部右侍郎，谥端文。
事迹具《明史》本传。
宪成里居，与弟允成修宋杨时东林书院，偕同志高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈讲学其中。
朝士慕其风者，多遥相应和。
声气既广，标榜日增。
於是依草附木之徒，争相趋赴，均自目为清流。
门户角争，递相胜败，党祸因之而大起。
恩怨纠结，辗转报复，明遂以亡。
虽宪成等主持清议，本无贻祸天下之心，而既已聚徒，则党类众而流品混；既已讲学，则议论多而是非生。
其始不过一念之好名，其究也流弊所极，遂祸延宗社。
春秋责备贤者，宪成等不能辞其咎也。
特以领袖数人，大抵风节矫矫，不愧名臣，故于是书过而存之，以示瑕瑜不掩之意云尔。
是书於万历戊申同安蔡献臣始为刻版。
其後刻於昆山。
然两本皆始於万历甲午，终於乙巳，止十二卷。
此本乃其子与氵亭所刻，益以丙午至辛亥所记，增多四卷。
卷数与《明史·艺文志》合，当为足本矣。
△《顾端文公遗书》·三十七卷、附《年谱》·一卷（副都御史黄登贤家藏本）
明顾宪成撰。
是编为其曾孙贞观所汇刻。
首即小心斋札记十八卷，次证性编六卷，次东林会约一卷，次东林商语二卷，次虞山商语三卷，次经正堂商语一卷，次志矩堂商语一卷，次仁文商语一卷，次南岳南语一卷，次当下绎一卷，次还经录一卷，次自反录一卷。
末附年谱四卷，则其孙枢所编，而贞观订补者。
外别有《以俟录》、《泾皋藏稿》、《大学重订》、《大学质言》、《大学通考》五书，在初刻十种内者，与未刻之桑梓录皆不列於是编。
以卷帙颇繁，尚待续刻故也。
△《黾记》·四卷（编修励守谦家藏本）
明钱一本撰。
一本有《像象管见》，已著录。
东林方盛之时，一本虽与顾宪成分主讲席，然潜心经学，罕谈朝政，不甚与天下争是非，故亦不甚为天下所指目。
是编乃其随手札记，取诗黾勉从事之义，故题曰《黾记》。
自万历甲午以迄癸丑，凡二十年，意有所得，辄笔之於书。
其发明性道，排斥二氏，颇为深切。
其中间有过当者，如引学记求之也佛句以辟佛，未免附会。
李日华《六研斋笔记》谓，曲礼献鸟者佛其首句注，训佛为违戾，辟佛先生得之大喜云云。
二人同时，似闻一本之论，故有此戏。
虽文人轻薄之词，亦讲学者好为异说有以召其侮也。
△《圣学范围图》·（无卷数，浙江鲍士恭家藏本）
明岳元声撰。
元声字之初，号石帆，嘉兴人。
万历癸未进士。
官至兵部侍郎。
此书一名《范围象教图》。
大旨以儒教统摄二氏。
以易中一阳一阴之卦并入剥复卦，为剥复图以范释；二阳二阴之卦并入坎离卦，为坎离图以范老；三阳三阴之卦并入否泰卦，为否泰图以为儒宗。
其自序谓於孟子指点杨、墨归儒之意。
盖宗王氏良知之学，而好为新奇者耳。
△《南雍诫勖浅言》·一卷（山西巡抚采进本）
明傅新德撰。
新德字玄明，又字商盘，定襄人。
万历己丑进士。
官至国子监祭酒。
赠礼部右侍郎，谥文恪。
是编乃其官南京国子监司业署祭酒时训导诸生之文。
凡诫言八条，曰淫荡、酗酒、斗狠、罔利、词讼、诡服、党比、傲惰。
勖言八条，则孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻也。
△《冯子节要》·十四卷（安徽巡抚采进本）
明冯从吾撰。
从吾有《元儒考略》，已著录。
从吾以风节著，而亦喜讲学，无锡高攀龙、高邑赵南星皆称之。
时官京师，会讲都城，至环听者院宇不能容。
终亦以此招谤。
是编即其各地会讲之语也。
△《残本文华大训箴解》·三卷（浙江巡抚采进本）
明吴道南撰。
道南有《河渠志》，已著录。
初，宪宗成化十八年十二月，以御制《文华大训》二十八卷赐皇太子。
嘉靖八年，世宗御制序文颁行。
道南因按其篇章，前为之序，次为之解，次为之箴，以嘉靖十四年正月表上。
此本仅存三卷，已非完书。
△《荷薪义》·八卷（内府藏本）
明方大镇撰。
大镇字君静，桐城人。
万历己丑进士。
官至大理寺少卿。
始大镇父学渐，讲学桐川。
大镇追述父训，及与同社诸人问答之语，诠次成帙，名曰《荷薪》。
盖亦不忘继述之意。
其大旨在辟良知之说，於儒释分别，辨论极详。
△《增订论语外篇》·四卷（浙江巡抚采进本）
明潘士达编。
士达字在闻，安吉州籍，乌程人。
万历壬辰进士。
官至广东提学佥事。
是书取诸子百家所载孔氏之言，分类排纂，仿《论语》二十篇之数。
以皆《论语》所不载，故曰《外篇》。
以因南昌李┉旧稿而葺之，故曰增订。
所采既罕异闻，又《庄》、《列》寓言亦复阑入。
《朱子语录》尝称，孔门弟子留下《家语》，至今作病痛，况杂家依托之言乎？
△《龙沙学录》·六卷（江苏巡抚采进本）
明王在晋撰。
在晋有《历代山陵记》，已著录。
是编辑宋儒程、朱以下及明王守仁、罗汝芳诸人之说而注释之。
大率抄撮语录，无所发明。
其论良知格致仍以姚江为宗，特假程、朱为重耳。
在晋误国庸臣，而亦著书讲学。
明季风气，观此可知矣。
△《圣学启关臆说》·三卷（浙江巡抚采进本）
明龙遇奇撰。
遇奇字才卿，号紫海，吉安人。
万历辛丑进士。
官至监察御史。
是编乃其巡按陕西时与诸生讲学之语。
分为八关，一曰迷悟，二曰浓淡，三曰剥复，四曰穷达，五曰死生，六曰圣凡，七曰内外安勉，八曰门户异同。
又於八关之中别为子目，杂引诸儒语录以证之。
虽众说兼陈，而大旨则姚江一派也。
△《经书孝语》·（无卷数，浙江巡抚采进本）
明朱鸿编。
鸿字子渐，仁和人。
万历间诸生。
是书摭五经、四书中言孝之语为一帙，而各为之发明。
附录曾子孝实於末。
文既，论亦凡近，殊无可取。
鸿尝刻《孝经》而以此附之。
今既别本单行，不可复溷於经部，姑置之儒家类焉。
△《证人社约言》·一卷（浙江巡抚采进本）
明刘宗周撰。
宗周有《周易古文抄》，已著录。
宗周初以顺天府尹罢归，与陶龄讲学王守仁祠。
以证人名堂，此其所为条诫也。
首冠以社学檄，题辛未三月，盖崇祯四年所作；次为约言十则，次为约戒十则，所载凡三十条，题曰癸未秋日，为崇祯十六年；次为社会仪七则，不题年月；次为宗周自书後，而附以答管而抑论迁改格书。
其书中後所称石梁子者，即龄之别号。
龄字君，国子监祭酒望龄弟也。
△《刘子节要》·十四卷（浙江巡抚采进本）
明恽日初编。
日初号逊，武进人，刘宗周之门人也。
宗周生平著述曰《刘子全书》。
曰仪礼经传，曰古学经，曰家语考次，曰古易钞义，曰读易图说，曰论语学案，曰曾子章句，曰十三字，曰古小学集记，曰古小学通记，曰孔孟合璧，曰五子联珠，曰圣学宗要，曰明儒道统录，曰人谱，曰人谱杂记，曰中兴金鉴录，曰保民要训，曰乡学小相编。
其子氵勺汇而订之，凡百馀卷。
以篇帙繁富，未易尽观，因仿《近思录》例，分类辑录。
一道体，二论学，三致知，四存养，五克治，六家道，七出处，八治体，九治法，十居官处事，十一教人之法，十二警戒改过，十三辨别异端，十四总论圣贤。
每一类为一卷。
其排纂颇为不苟，然亦有一时骋辨之词，不及详检而收之者。
如曰天命一日未绝则为君臣，一日既绝则为独夫。
故武王以甲子日兴，若先一日癸亥，便是篡，後一日乙丑，便是失时违天云云。
此语非为臣子者所宜言，且癸亥师在商郊矣？实非甲子兴师。
即甲子灭纣先一日之说，亦未免过於求快。
如斯之类，其去取尚未当也。
△《宋先贤读书法》·一卷（内府藏本）
不著撰人名氏。
所采宋儒之说凡十二家，而朱子为多。
其法始以熟经，继以玩味，终以身体力行。
明万历丙午，莆田训导江震鲤序而重刊之，亦不云谁所辑也。
△《诸儒要语》·九卷（浙江巡抚采进本）
明王化振编。
化振字宇春，滁州人。
万历己酉举人。
官至户部主事。
周汝登之门人也。
是编节取诸儒语录，编次而成。
於宋则周、程、张、朱而外，取陆九渊、杨简二人，於明则取薛、罗汝芳及汝登三人而已。
其宗旨则不出於姚江一派，盖汝登本传王氏学也。
△《存古约言》·六卷（浙江巡抚采进本）
明吕维祺撰。
维祺有《四礼约言》，已著录。
是书凡十二篇，首敦本，次闲家，次厚俗，次冠昏丧祭，次服式，次宴会，次交际，次揖让，次柬札。
大略以《朱子家礼》为主，并采择诸家之言为条例注释，而以箴诫格言附於後，亦《司马氏书仪》、《吕氏乡约》之支流也。
△《真儒一脉》·（无卷数，江苏巡抚采进本）
明吴桂森编。
桂森有《周易像象述》，已著录。
是编前列从祀四先生语录，薛、胡居仁、陈献章、王守仁也；後列东林三先生语录，顾宪成、钱一本、高攀龙也。
前有天启丙寅桂森自序。
《千顷堂书目》载桂森著述二种，《江南通志》载四种，皆无是书。
殆偶然钞录，当时未著於世耶？
△《论语逸编》·三十一卷（浙江吴玉墀家藏本）
明锺韶编。
韶字牙台，海盐人。
是编集诸书所载孔子问答之语，分三十一篇。
前有其甥郑心材序，称其根据六经，节取百家。
然《家语》自有全书，《礼记》列於经典，重为割裂，殊属床上之床。
《孔丛子》既属伪书，《韩诗外传》、《说苑》、《新序》亦多依托，未可据为典要。
至於承蜩、弄丸乃《庄子》寓言，而执为实事；赤虹、黄玉尤谶纬诞语，而信为古书。
他若杨简《先圣大训》亦裒合诸书而成，乃引为出典，尤非根柢之学也。
△《闲道录》·十六卷（浙江巡抚采进本）
明沈寿民撰。
寿民字眉生，号耕岩，宣城人。
崇祯中行保举法，巡抚张国维以寿民应诏。
甫入都，即劾杨嗣昌夺情，熊文灿抚贼，留中不报。
乃移疾归。
疏中语侵阮大铖。
福王时，大铖柄国，必欲杀之。
变姓名遁迹以免。
事迹附见《明史·田一俊传》。
是书为排斥佛老而作，故名以《闲道》。
取先儒格言分条节录，凡不惑於二氏者咸载之，以为世训，不能无惑者亦录以示戒。
雍正戊申，其孙廷璐校刊之，复取寿民诗文、杂记等条补诸卷末。
△《印正稿》·六卷（江西巡抚采进本）
明张信民撰。
信民，渑池人，孟化鲤之门人也。
传姚江良知之学，从游者颇众，其门人冯奋庸等录其平日问答议论为是书。
国朝雍正丙午，渑池县知县王箴舆为校订而刊之。
△《衡门芹》·一卷（山西巡抚采进本）
明辛全撰。
全字复元，号天斋，绛州人。
万历末贡生，以特荐授知府，未及赴官而卒。
全为曹于汴门人，故亦喜讲学。
是书皆论治天下之法，分治本三纲、治具八目。
三纲曰君治、君心、君学，八目曰选贤才以转士习，破资格以定臣品，行限田以足民生，定里甲以防奸宄，驱游民以务生业，正礼乐以兴教化。
其宗藩、军政二目则有录无书。
自序称屏伏衡门芹曝之献，不能自已，故名其书曰《衡门芹》。
然全意主匡救时弊，而实剿袭旧文。
其限田之法於事理尤断不可行，亦只儒生之迂论而已。
△《经世硕画》·三卷（山西巡抚采进本）
明辛全撰。
此书辑前代事迹议论之有关治道者，分为二门：一曰圣典采据，皆纪明太祖至英宗五朝善政；二曰定论采据，皆宋明诸儒之说而以北魏至唐共四条附焉。
书为其门人所刊，故卷末并载全试策一首。
其论取士不过调停於科目保举之间，别无创见。
当事者遽称其学术经济俱於是见，殆未必然。
△《思聪录》·一卷（湖北巡抚采进本）
明贺时泰撰。
时泰字叔交，一字阳亨。
陈鼎《留溪外传》作字叔文。
以时泰之名推之，交字有义，文字误也。
江夏人。
少为诸生。
以聋废，因自号曰聋人。
是书为其子大学士逢圣所编，皆其讲学语录，大旨宗良知之说。
△《作师编》·一卷（湖北巡抚采进本）
明贺时泰编。
首列易蒙卦，次列大学圣经一章，次列礼记学记一篇，次列白鹿洞规五节六十九字，次列程董学则一节九十一字，终以兴文会条件两页有奇。
皆无一字之发明，又属天下所习见，亦何必为此钞胥也。
△《人模样》·一卷（湖北巡抚采进本）
明贺时泰撰。
是编以人身五官四体之类分目标题，往往牵强。
如元气一条，引唐柳公权语，是摄养之法，非学问之事。
两肘一条，引杨时两肘不离案语。
脚一条，引宋有脚阳春事。
皆关合字面而已。
其骨头一条，引陈献章除却此心此理，浑是一包脓血裹一块骨头语，亦是论心，非论骨也。
不及刘宗周《人谱》远矣。
陈鼎《留溪外传》乃称一时学者俱奉此书为法则，因称时泰为人模样先生。
盖讲学家标榜之谈，不足据也。
△《传习录论述参》·一卷（安徽巡抚采进本）
明王应昌编。
其子钅炎续成之。
应昌有《宗谱纂要》，已著录。
是编皆发明《传习录》之旨。
盖姚江之学弊於明末，至国初而攻之者弥众，故应昌父子力为之回护云。
△《留书别集》·二卷（江苏巡抚采进本）
明章世纯撰。
世纯有《四书留书》，已著录。
是编内集一卷，分四十三篇，篇各有名，多摹仿周秦诸子。
散集一卷，皆内集之绪馀，不立篇名，故谓之散。
前有世纯自序总谓之别集，以有说四书者故也。
两书自序甚明，《明史》合为一编，殊非世纯之意。
今分载之。
又此书内集、散集各一卷，合四书六卷仅得八卷，而《明史》乃作十卷。
然四书六卷无所阙佚。
内集列有目录，无所散失，散集亦首尾完具。
盖是集初名已未留，亦编为二卷，周锺序之。
张炜如以刊本未善，因为编定先後，考正标题，定为此本，虽有小异，实即一书。
《明史》殆以两本并行，故合之称十卷欤？
△《己未留》·二卷（浙江巡抚采进本）
明章世纯撰。
此本前有周锺序。
其文与张炜如所编《留书别集》相出入，但次序小异，又不标篇名。
炜如所谓坊刻贸讹，零失篇目者，盖即此本也。
△《性理综要》·二十二卷（浙江巡抚采进本）
旧本题明詹淮辑，陈仁锡订正。
而前有凡例一条云：性理有詹柏山、诸理斋、黄葵阳、李九我、董思白诸刻。
或病其太简略，兹刻从大全增益之云云。
柏山即詹淮之号，则凡例必非淮语，殆仁锡取淮原本稍增辑之。
又卷首并存李廷机、詹淮及仁锡序，皆称其所自辑，而仁锡序中亦不称为据淮本，即其开卷数页，已自相牾，则是书为庸俗坊本决矣。
书中各加标识，於可作闱试题者从○，可作小试题者从、，可作策题者从
△，并见之凡例序中。
大抵为场屋剽窃之用，於性理本旨实无所关也。
淮自署新安人。
仕履未详。
仁锡有《系辞十篇书》，已著录。
△《性理标题汇要》·二十二卷（江苏巡抚采进本）
旧本亦题明詹淮、陈仁锡同编。
核检其文，与《性理综要》相同。
盖坊贾以原刻习见，改新名以求速售，非两书也。
△《家诫要言》·一卷（编修程晋芳家藏本）
明吴麟徵撰。
麟徵字来皇，号磊斋，海盐人。
天启壬戌进士。
官至太常寺少卿。
明亡殉难，世祖章皇帝赐谥贞肃，事迹具《明史》本传。
是编皆麟徵居官时寄训子弟之书。
其子蕃昌摘录其语，辑为一帙，故曰要语。
蕃昌字仲木，刘宗周之门人也。
△《读书札记》·四卷（江苏巡抚采进本）
明乔可聘撰。
可聘字君徵，一字圣任，宝应人。
天启壬戌进士，官至河南道监察御史。
是书自序谓始读《王文成全书》，知有知行合一之学。
又与润山叶子、几亭陈子互相切靡刂，知有居敬穷理之学。
晚年读《性理大全》、《近思录》、《诸儒语录》，知有理一分殊之学。
盖可聘之学初从陆、王入，晚乃兼信程、朱，故其说出入於两派之间。
然生於明季，颇染佻薄之习。
如其中一条云，中庸其至矣乎，无极而太极。
又一条云，中庸首言天命之谓性，终言上天之载，无声无臭，太极而无极。
此其词气，与丛林方丈掉弄机锋何异乎！
△《弟经》·一卷（直隶总督采进本）
明林允昌撰。
允昌有《易史象解》，已著录。
是书仿《孝经》分十八章，篇末引诗亦仿《孝经》之体。
大抵掇拾陈言，徒供覆瓿，又伪《忠经》之重亻台矣。
△《经史耨义》·二十二卷（江苏巡抚采进本）
明林允昌撰。
莆田有金石社，乃林氏宗人讲肄之所。
允昌集子弟月三会於其中之栖绿堂，每会讲五经及诸史。
自崇祯庚辰四月始为第一期，至十一月止，凡二十二期，而经史义俱讲毕。
门入张拱宸等因辑而成编。
允昌以请学为圃自题所居，故复引礼讲学以耨之之语，名之曰《耨义》。
△《消闲录》·十卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明成勇编。
勇字仁有，乐安人。
天启乙丑进士，官至南京监察御史。
崇祯十一年以劾杨嗣昌逮治，戍宁波卫。
福王时起为原官，不赴。
披缁而终。
事迹具《明史》本传。
是编乃其讲学之语，皆纂辑诸儒论说而发明以己意。
史称勇初授饶州府推官，谒邹元标於吉水，从之受业，故多传其绪论云。
△《颜子绎》·五卷（浙江巡抚采进本）
明张星撰。
星，永城人。
崇祯甲戌进士，官光禄寺署丞。
是编取《论》、《孟》中所载颜子事实语言厘为十则。
每标题下系以四言四句，若释家之偈。
每则之下系以绎说、颂语，谓之内篇。
又取《家语》中所载厘为八则，谓之外篇。
取《韩诗外传》所载十四则，谓之绎馀。
均有绎无颂。
复取诸家之论颜子者四十则，谓之统绎。
末以陶宗仪所辑《颜子》九篇附焉，谓之旧本。
其大旨皆入於禅。
盖自心斋坐忘之说倡於《庄子》，皇侃《论语义疏》遂以屡空为心虚无累，焦因之，颜子之学为异端所假借久矣。
星当心学横决之时，又著为此书，言之加详耳。
此所谓阳儒阴释，讲学之极弊也。
於理当入释家，以所载皆颜子言行，姑附之儒家类，而纠正其谬焉。
△《性理会通》·七十卷、《续编》·四十二卷（江苏巡抚采进本）
明锺人杰撰。
人杰字瑞先，钱塘人。
是书成於崇祯甲戌，即《性理大全》而增以明人之说。
袁宏道、陈继儒皆跻诸理学儒先之列，则其去取可知矣。
△《学脉正编》·五卷（浙江巡抚采进本）
明李公柱编。
公柱初名松，字子乔，嘉善人。
崇祯庚辰进士，官歙县知县。
是书取薛，胡居仁、顾宪成、钱一本、高攀龙五人语录，汇辑成帙，人各一卷，末各系以传赞。
盖欲标笃实之学以抗姚江之末派。
然如曹端之学，其醇正不减薛，何以又独遗之乎？则亦意为进退而已矣。
△《道学迥澜》·八卷（江西巡抚采进本）
明王尹撰。
尹字莘民，号觉斋，安福人。
尝从邹元标、高攀龙讲学於首善书院。
会党祸起，乃归里。
崇祯末，大学士陈演欲荐之，辞不就，盖薄演之为人也。
是编乃其门人所录，大旨力辟心学，辨阳儒阴释之误。
所取惟薛、胡居仁、罗钦顺、霍韬四家，而於王守仁《朱子晚年定论》，则反覆掊击。
虽邹元标为所信从，而於其完养吾心到纯熟处，义理自然流出之说，亦不少假借。
其持论甚正，但文繁不杀，意重语复，衍至百六十二条，未免冗蔓耳。
末附觉斋诗编一卷，皆谈理之作。
又附录李长春所作尹传，其时尹尚无恙，仍未免明末标榜之习矣。
△《西畴日抄》·二卷（江苏巡抚采进本）
明顾枢撰。
枢字庸，无锡人。
天启中举人。
顾宪成之孙，高攀龙之门人也。
此书主程、朱而辟陆、王。
又谓考亭之学得姚江而明，又谓文成之学从程子来，惜矫枉过正，遂启後来之弊，皆不甚确。
各条之下间有其子贞观识语，盖刊版时所附入也。
△《求仁录》·十卷（浙江巡抚采进本）
明潘平格撰。
平格字用徵，慈人。
是书共分七目，曰学脉，曰格致，曰性理，曰孝悌，曰读书，曰学问，曰笃志力行。
而其立说大纲，总以吾性浑然，天地万物一体为求仁之宰。
毛文强为作小传，称其少时念程、朱、王、罗之学皆不合於孔孟，因竭力参求，惭痛交迫者四十日，始得亲证孔、孟之学。
然圣门大旨，惟尊德性、道问学二途。
平格一概弃置，别辟门径，则所云证孔、孟之学者，亦仍流入禅宗而已。
文强乃谓其功不在孟子下，何其亻真欤！
△《卓心书》·四卷（江西巡抚采进本）
明张自勋撰。
自勋有《纲目续麟》，已著录。
其论学以求放心为本。
谓阳明言良知，是偶有所见，故从此推出，遂主张立说不若言正心，尤为探本穷源之论。
然自勋之学实沿阳明之馀波，观其自跋可见。
故书中於象山、白沙、甘泉、龙溪之说多所采掇也。
△《杂述》·二卷（浙江巡抚采进本）
明朱朝瑛撰。
朝瑛有《读易略记》，已著录。
兹编则随其所偶得，杂书成帙，每喜以数言理。
盖其学本出黄道周也。
△《孔子遗语》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不著编辑者名氏。
皆裒集群书所引孔子之言。
观其孔子卜得贲一条，自记云，已见漆雕氏，第与此少异。
孔子曰吾志在《春秋》一条，自记云，已刻再查。
鲁哀公使人穿井一条，自记云，已见《集语》五卷。
盖欲补宋薛据《孔子集语》之遗，而尚未成。
书中引杨慎《丹铅录》，则近代人也。