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卷八十八·史部四十四○史评类
《春秋》笔削，议而不辨。
其後三传异词。
《史记》自为序赞，以著本旨。
而先黄老，後六经，退处士，进奸雄，班固复异议焉。
此史论所以繁也。
其中考辨史体，如刘知几、倪思诸书，非博览精思，不能成帙，故作者差稀。
至於品骘旧闻，抨弹往迹，则才纟番史略，即可成文。
此是彼非，互滋簧鼓，故其书动至汗牛。
又文士立言，务求相胜。
或至凿空生义，僻谬不情，如胡寅《读史管见》讥晋元帝不复牛姓者，更往往而有。
故瑕类丛生，亦惟此一类为甚。
我皇上综括古今，折衷众论。
钦定《评鉴阐要》及《全韵诗》，昭示来兹。
日月著明，爝火可息。
百家谰语，原可无存。
以古来著录，旧有此门，择其笃实近理者，酌录数家，用备体裁云尔。
△《史通》·二十卷（内府藏本）
唐刘子玄撰。
子玄本名知几，避明皇嫌名，以字行。
彭城人。
弱冠擢进士第，调获嘉尉，迁凤阁舍人，兼修国史。
中宗时擢太子率更令，累迁秘书监，太子左庶子，崇文馆学士，开元初官至左散骑常侍。
後坐事贬安州别驾，卒於官。
事迹具《唐书》本传。
此书成於景龙四年。
凡内篇十卷，三十九篇；外篇十卷，十三篇。
盖其官秘书监时与萧至忠、宗楚客等争论史事不合，故发愤而著书者也。
其内篇《体统》、《纰缪》、《弛张》三篇，有录无书。
考本传已称著《史通》四十九篇，则三篇之亡，在修《唐书》以前矣。
内篇皆论史家体例，辨别是非。
外篇则述史籍源流，及杂评古人得失。
文或与内篇重出，又或牾。
观开卷《六家篇》，首称自古帝王文籍，外篇言之备矣。
是先有外篇，乃撷其精华以成内篇，故删除有所未尽也。
子玄於史学最深，又领史职几三十年，更历书局亦最久。
其贯穿今古，洞悉利病，实非後人之所及。
而性本过刚，词复有激，诋诃太甚，或悍然不顾其安。
《疑古》、《惑经》诸篇，世所共诟，不待言矣。
即如《六家篇》讥《尚书》为例不纯，《载言篇》讥左氏不遵古法，《人物篇》讥《尚书》不载八元、八恺、寒浞、飞廉、恶来、闳夭、散宜生，讥《春秋》不载由余、百里奚、范蠡、文种、曹沫、公仪休、宁戚、穰苴，亦殊谬妄。
至於史家书法，在褒贬不在名号。
昏暴如幽、厉，不能削其王号也。
而《称谓篇》谓晋康、穆以下诸帝，皆当削其庙号。
朱之折槛，张纲之埋轮，直节凛然。
而《言语篇》斥为小辨，史不当书。
蘧瑗位列大夫，未尝栖隐。
而《品藻篇》谓《高士传》漏载其名。
孔子门人，欲尊有若，事出《孟子》，定不虚诬。
而《鉴识篇》以《史记》载此一事，其鄙陋甚於褚少孙。
皆任意抑扬，偏驳殊甚。
其他如《杂说篇》指赵盾鱼飧，不为菲食，议《公羊》之诬。
并州竹马，非其土产，议《东观汉记》之谬，亦多琐屑支离。
且《周礼》太史掌国之六典，小史掌邦国之志，则史官兼司掌故，古之制也。
子玄之意，惟以褒贬为宗，馀事皆视为枝赘。
故《表历》、《书志》两篇，於班、马以来之旧例，一一排斥，多欲删除，尤乖古法。
馀如讥《後汉书》之采杂说，而自据《竹书纪年》、《山海经》，讥《汉书·五行志》之舛误，而自以元晖之《科录》为魏济阴王晖业作，以《後汉书·刘虞传》为在《三国志》中。
小小疏漏，更所不免。
然其缕析条分，如别黑白。
一经抉摘，虽马迁、班固几无词以自解免。
亦可云载笔之法家，著书之监史矣。
自明以来，注本凡三四家，而讹脱窜乱，均如一辙。
此本为内府所藏旧刻，未有注文，视诸家犹为近古。
其中《点烦》一篇，诸本并佚其朱点，此本亦同。
无可校补，姑仍之焉。
△《史通通释》·二十卷（江苏巡抚采进本）
国朝浦起龙撰。
起龙字二田，无锡人。
雍正甲辰进士，官苏州府教授。
《史通》注本，旧有郭延年、王维俭二家，近时又有黄叔琳注，补郭、王之所阙，递相增损，互有短长。
起龙是注，又在黄注稍後，故亦采用黄注数条。
然颇纠弹其疏舛，其中如《曲笔篇》称：“秦人不死，验符生之厚诬；蜀老犹存，知葛亮之多枉。”
三家皆不注，起龙亦仅引《困学纪闻》，谓王应麟不知所出，定为无考。
而不知秦人事出《洛阳伽蓝记》，蜀老事出《魏书·毛修之传》。
又如“阑单失力”，但引卢照邻赋旁证，而不知《清异录》实有训释，不烦假偕。
小小疏漏，亦不能无。
然大致引据详明，足称该洽。
惟《疑古》、《惑经》诸篇，更助颓波，殊为好异。
又轻於改窜古书，往往失其本旨。
如《六家篇》《尚书》条中，“语无可述”四字之下，“若此”二字之上，显有脱句，而改“此”字为“止”字，更臆增一“有”字。
又如《列传篇》，“项王立传而以本纪为名”句，“立”字不误，而乃臆改为“宜”字。
此类至多，皆失详慎。
至於句解章评，参差连写，如坊刻古文之式，於注书体例更乖。
使其一评一注，为二书，则庶乎离之双美矣。
△《唐鉴》·二十四卷（副都御史黄登贤家藏本）
宋范祖禹撰，吕祖谦注。
祖禹字淳父，华阳人。
嘉八年进士，历官龙图阁学士，出知陕州。
事迹附载《宋史·范镇传》中。
祖谦有《古周易》，已著录。
初，治平中司马光奉诏修《通鉴》，祖禹为编修官，分掌唐史。
以其所自得者，著成此书。
上自高祖，下迄昭宣，撮取大纲，系以论断，为卷十二，元初表上於朝。
结衔称著作佐郎，盖进书时所居官也。
後祖谦为作注，乃分为二十四卷。
蔡Ｂ１《铁围山丛谈》曰：“祖禹子温，游大相国寺，诸贵见之，皆指目曰，此《唐鉴》之子。”
盖不知祖禹为谁，独习闻有《唐鉴》也。
则是书为当世所重可知矣。
张端义《贵耳集》，亦记高宗与讲官言，读《资治通鉴》，知司马光有宰相度量；读《唐鉴》，知范祖禹有台谏手段。
惟《朱子语录》谓其议论弱，又有不相应处。
然《通鉴》以武后纪年，祖禹独用沈既济之说，取武后临朝二十一年系之中宗。
自谓比《春秋》“公在乾侯”之义。
且曰虽得罪君子，亦所不辞。
後朱子作《通鉴纲目》，书帝在房州，实仍其例。
王懋《白田杂著》亦曰：“范淳父《唐鉴》，言有治人无治法。
朱子尝鄙其论，以为苟简。
而晚年作《社仓记》，则亟称之，以为不易之论，而自述前言之误。
盖其经历既多，故前後所言有不同者。
读者宜详考焉，未可执一说以为定也。”
然则《朱子语录》之所载，未可据以断此书矣。
△《唐史论断》·三卷（浙江鲍士恭家藏本）
宋孙甫撰。
甫字之翰，阳翟人。
举进士，历官右正言，迁天章阁待制、河北转运使，兼侍读。
事迹具《宋史》本传。
陈振孙《书录解题》称，甫以刘句《唐书》烦冗，遗略多失体法，乃改用编年体。
创始於康定元年，蒇事於嘉元年，勒成《唐纪》七十五卷。
其间善恶分明可为龟鉴者，各系以论，凡九十二篇。
甫没後，《唐纪》宣取留禁中。
其从子察，尝录副本遗司马光，世亦罕见，惟《论断》独传。
绍兴二十七年，尝锓版於剑州。
後蜀版不存，端平乙未，黄准复刻於东阳。
《宋史·艺文志》作二卷，《文献通考》作十卷，此本仅三卷。
盖本从《唐纪》钞出别行，非其旧帙。
故卷数多寡，随意分合，实无二本也。
前为自序一篇，末附司马光跋。
曾巩、欧阳修所作墓志行状，苏轼答李チ书，张敦颐後序，皆推重是书，甚至朱子亦称其议论胜《唐鉴》云。
△《唐书直笔》·四卷（浙江巡抚采进本）
宋吕夏卿撰。
夏卿字缙叔，泉州晋江人。
举进士，为江宁尉，历官宣德郎，守秘书丞。
以预修《唐书》告成，擢直秘阁，同知礼院，後出知颍州，卒於官。
事迹具《宋史》本传。
案，曾公亮《进唐书表》所列预纂修者七人，夏卿居其第六，本传亦称夏卿学长於史，贯穿唐事，博采传记杂说数百家，折衷整比。
又通谱学，创为世系诸表，於《新唐书》最有功。
是其位虽出欧阳修、宋祁下，而编摩之力，实不在修、祁下也。
据晁公武《读书志》，是书乃其在书局时所建明，前二卷论记传志，第三卷论旧史繁文阙误，第四卷为《新例须知》，即所拟发凡也。
惟晁氏作《唐书直笔》四卷、《新例须知》一卷。
而此本共为四卷，或後来合并欤？晁氏称夏卿此书，欧、宋间有取焉。
所有未符，乃欧、宋所未取者。
然是丹者非素，论甘者忌辛。
著述之家，各行所见，其取者未必皆是，其不取者未必皆非。
观晁氏别载夏卿《兵志》三卷，称得於宇文虚中季蒙。
题其後曰，“夏卿修唐史，别著《兵志》三篇，自秘之。
戒其子弟勿妄传。
鲍钦止吏部好藏书，苦求得之。
其子无为太守恭孙偶言及，因恳借抄，录於吴兴之山斋”云云。
然则夏卿之於《唐书》，盖别有所见，而志不得行者。
特其器识较深，不肯如吴缜之显攻耳，今《兵志》已不可见。
兼存是书，以资互考，亦未始非参订异同之助矣。
△《通鉴问疑》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
宋刘羲仲撰。
羲仲，筠州人。
秘书丞恕之长子，《宋史》附见恕传末。
但称恕死後七年，《通鉴》成，追录其劳，官其子羲仲（案，《宋史》原本作义仲，《癸辛杂识》亦作义仲，均传写之误，今改正。
）为郊社斋郎，其始末则未详也。
史称司马光编次《资治通鉴》，英宗命自择馆阁英才共修之。
光对曰：“馆阁文学之士诚多，至於专精史学，臣得而知者惟刘恕耳。”
即召为局僚，遇史事纷杂难治者，辄以诿恕。
恕於魏晋以後事考证差谬，最为精详。
羲仲此书即裒录恕与光往还论难之词。
据书末称，“方今《春秋》尚废，况此书乎”云云。
盖成於熙宁以後。
邵伯温《闻见录》称，《通鉴》以《史记》前後《汉》属刘，以唐逮五代属范祖禹，以三国历九朝至隋属恕，故此书所论皆三国至南北朝事也。
凡所辨论，皆极精核。
史所称笃好史学，自太史公所记，下至周显德末，私记杂说，无所不览。
上下数千载间，钜细之事，如指诸掌者，殆非虚语。
《通鉴》帝魏，朱子修《纲目》改帝蜀。
讲学家以为申明大义，上继《春秋》。
今观是书，则恕尝以蜀比东晋，拟绍正统，与光力争而不从。
是不但习凿齿、刘知几先有此说，即修《通鉴》时亦未尝无人议及矣。
末附羲仲与范祖禹书一篇，称其父在书局，止类事迹，勒成《长编》。
其是非予夺之际，一出君实笔削，而羲仲不及见君实，不备知凡例中是非予夺所以然之故。
范淳父亦尝预修《通鉴》，乃书所疑问焉。
所举凡八事，复载得祖禹答书，具为剖析，乃深悔其诘难之误。
且自言恐复有小言破言，小道害道，如己之所云者，故载之使後世有考焉。
其能显先人之善，而又不自讳其所失。
尤足见涑水之徒，犹有先儒质直之遗也。
△《三国杂事》·二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
宋唐庚撰。
庚字子西，眉州丹棱人。
绍圣中登进士第，调利州治狱掾，迁阆中令，入为宗学博士。
张商英荐，除提举京畿常平。
後坐为商英赋内前行，谪居惠州。
大观五年赦归，道卒。
事迹具《宋史·文苑传》。
是书杂论三国之事，凡三十六条，并自序一篇，後人皆编入庚文集。
考《宋志》载庚集二十二卷，与今本同，似此书原在集内。
然晁氏、陈氏《书目》皆载庚集十卷，知今本析其一卷为两卷，又益以此书二卷为二十二卷，实非原本。
故《永乐大典》载此书，亦别为一编，不著文集之目。
今仍别为二卷，以还其旧。
陈振孙《书录解题》称，庚之文长於议论，今观其论诸葛亮宽待法正，及不逾年改元事。
论荀争曹操九锡事，皆故与前人相反。
至亮之和吴，本为权计，而以为王道之正。
亮拔西县千馀家，本以招安，而以为扰累无辜，皆不中理。
又谓商无建丑之说，谓张掖石图即河洛之文，而惜无伏羲、神农以识之，尤为纰缪。
然其他议论可采者颇多。
醇驳并存，瑕瑜不掩，固亦尚论者之所节取耳。
△《经幄管见》·四卷（永乐大典本）
宋曹彦约撰。
彦约字简甫，都昌人。
淳熙八年进士，薛叔似宣抚京湖，辟为主管机宜文字。
累官宝谟阁待制，知成都府。
宝庆元年，擢兵部侍郎，迁礼部，旋授兵部尚书，力辞不拜，以华文阁学士致仕。
卒谥文简。
事迹具《宋史》本传。
是书盖彦约侍讲筵时所辑，皆取《三朝宝训》，反覆阐明，以示效法。
盖即范祖禹《帝学》多陈祖宗旧事之义。
考仁宗天圣五年，允监修王曾之请，采太祖、太宗、真宗事迹不入正史者，命李敬等别为《三朝宝训》三十卷。
宝元二年十二月，诏以进读。
嗣是讲幄相沿，遂为故事。
彦约是书，於进读《符瑞》诸篇，虽不免有所回护，要亦当时臣子之词，不得不尔。
其馀诸篇，则皆能旁证经史，而归之於法诫，亦可谓不失启沃之职者矣。
旧刻散佚，久无传本。
惟《永乐大典》尚载其全文，今详为校雠，成四卷。
间有辨证，各依文附著焉。
△《涉史随笔》·一卷（两江总督采进本）
宋葛洪撰。
洪字容甫，自号蟠室老人，婺州东阳人。
淳熙十一年进士，嘉定间官至参知政事，观文殿学士，卒谥端简。
事迹具《宋史》本传。
是书前有自序，大略谓微官洎布衣求进谒於庙堂者，自モ进乞怜外，往往讫无他说，是直相与为欺而已。
洪不敢为欺，比以忧居，取历代史温绎，间有所见，随而笔之，因择其可裨庙论者二十六篇以献。
则是编乃洪官未达时献於时相之作，故所论皆古大臣之事。
其中论田歆一条，谓歆果介然自立，人自不敢干之以私。
贵戚敢於请托，仍歆之罪。
论韦澳一条，谓是非虽当顺乎人情，亦当断以己见。
所言殊凿然有理。
其他多因时势立论，亦胡寅《读史管见》之流。
而持论和平，不似寅之苛刻偏驳。
惟论申屠嘉一条，反覆明相权之宜重。
然宋之宰执，实无奄竖擅权以掣其肘，与汉、唐事势截然不同。
如王安石，如蔡京、章，如秦桧、韩胄、史弥远、贾似道，皆患其事权太重，故至於尽锄善类，斫丧国家。
洪所云云，是徒知防宦官之弊，而不知防奸臣之弊，未免失之一偏矣。
△《六朝通鉴博议》·十卷（浙江鲍士恭家藏本）
宋李焘撰。
焘有《说文五音韵谱》，已著录。
此书详载三国六朝胜负攻守之迹，而系以论断。
案，焘本传载所著述，无此书之名，而有《南北攻守录》三十卷，其同异无可考见。
核其义例，盖亦《江东十鉴》之类，专为南宋立言者。
然《十鉴》徒侈地形，饰虚词以厉战气，可谓夸张无实。
此则得失兼陈，法戒具备。
主於修人事以自强，视李舜臣所论较为切实。
史称焘尝奏孝宗以即位二十馀年，志在富︹，而兵弱财匮，与教民七年可以即戎者异。
又孝宗有功业不足之叹，焘复言：“功业见於变通，人事既修，天应乃至。”
盖其纳规进诲，惟拳拳以立国根本为先，而不侈陈恢复之计。
是书之作，用意颇同。
後其子壁，不能守其家学，附合韩胄之意，遂生开禧之兵端。
然後知焘之所见，固非主和者所及，亦非主战者所及也。
△《大事记讲义》·二十三卷（浙江鲍士恭家藏本）
宋吕中撰。
中字时可，泉州晋江人。
淳中进士，迁国子监丞，兼崇政殿说书，徙肇庆教授。
其书卷一论三篇，卷二纪宋太祖事，卷三至卷五纪太宗事，卷六至卷七纪真宗事，卷八至卷十二纪仁宗事，卷十三纪英宗事，卷十四至十七纪神宗事，卷十八至二十纪哲宗事，卷二十一至二十二记徽宗事，卷二十三记钦宗事。
事以类叙，间加论断。
凡政事制度及百官贤否，具载於编。
论中所议选举资格及茶盐政制诸条，颇切宋时稗政。
又所载铨选之罢常参，任子之多裁汰，三司之有二司，税茶之易刍粮，皆《宋史》各志及马端临《文献通考》所未备者。
又所载朋党诸人事实，及议新法诸人辨论，皆与《宋史》列传多有异同，亦足资史学之参证。
前有兴国军教授刘实甫序，谓“水心以其师讲贯之素，发明我朝圣君贤相之心”，则是书乃中平日讲论稿本，叶适等为之编次云。
△《两汉笔记》·十二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
宋钱时撰。
时有《融堂书解》，已著录。
此书皆评论汉史，嘉熙二年尝经奏进。
前有尚书省札，称十二卷，与此本合。
叶盛《水东日记》以为不完之本，非也。
其例以两《汉书》旧文为纲，而各附论断於其下。
前一二卷颇染胡寅《读史管见》之习，如萧何收秦图籍则责其不收六经，又何劝高帝勿攻项羽归汉中，则责其出於诈术。
以曹参、文帝为陷溺於邪说，而归其过於张良。
於陆贾《新语》则责其不知仁义。
皆故为苛论，以自矜高识。
三卷以後，乃渐近情理，持论多得是非之平。
其中如於张良谏封六国後，论封建必不可复，郡县不能不置。
於董仲舒请限民名田，论井田必不可行。
於文帝除肉刑，亦不甚以为过。
尤能涤讲学家胸无一物、高谈三代之窠臼。
至其论董仲舒对策，以道之大原不在天而在心，则金学派之宗旨。
论元帝以客礼待呼韩邪，论光武帝闭关谢西域，皆极称其能忍善让。
则南渡和议之饰词，所谓有为言之者，置而不论可矣。
△《旧闻证误》·四卷（永乐大典本）
宋李心传撰。
心传有《建炎以来系年要录》，已著录。
《要录》於诸书讹异，多随事辨正。
故此书所论北宋之事为多，不复出也。
或及於南宋之事，则《要录》之所未及，此补其遗也。
凡所见私史小说，上自朝廷制度沿革，下及岁月之参差，名姓之错互，皆一一详徵博引，以折衷其是非。
大致如司马光之《通鉴考异》，而先列旧文，次为驳正，条分缕析，其体例则如孔丛之诘墨。
其间决疑定舛，於史学深为有裨，非淹通一代掌故者不能为也。
《宋史·艺文志》载此书作十五卷，自明代已无传本，故薛应、王宗沐等续修《通鉴》，商辂续修《纲目》，皆未见其书。
今从《永乐大典》中所载，罗裒辑，尚得一百四十馀条。
谨略依时代先後，编次排纂，析为四卷。
虽非心传之全帙，然就所存者观之，其资考证者已不少矣。
原书於所辨诸条各注书名，《永乐大典》传写脱漏，仅存其十之三四。
谨旁加搜讨，凡有可考者悉为补注，无可考者则仍其旧。
心传所辨，间有脱文，今无别本可校，亦不敢意为增损焉。
△《通鉴答问》·五卷（通行本）
宋王应麟撰。
应麟有《周易郑康成注》，已著录。
此书乃《玉海》之末附刊十三种之一，始自周威烈王，终於汉元帝，盖未成之本也。
书以《通鉴答问》为名，而多涉於朱子《纲目》。
盖《纲目》本因《通鉴》而作，故应麟所论出入於二书之间。
其所评骘，惟汉高白帝子事以为二家偶失刊削；孔臧元朔三年免太常一条，疑误采《孔丛子》。
其馀则尊崇新例，似尹起莘之《发明》；刻核古人，似胡寅之《管见》。
如汉高祖过鲁祀孔子，本无可贬，乃反讥汉无真儒。
文帝除盗铸之令，本不可训，乃反称仁及天下。
与应麟所著他书殊不相类，其真赝盖不可知。
或伯厚孙刻《玉海》时伪作此编，以附其祖於道学欤？然别无显证，无由确验其非，姑取其大旨之不诡於正可矣。
△《历代名贤确论》·一百卷（浙江巡抚采进本）
不著撰人名氏。
前有明吴宽序，称皆唐宋人所著，其说散见文集中。
或病其不归於一，辑成此篇，以便观览。
锡山钱孟因其书不能家有，刊以传世云云，亦不详作者为谁。
近世所行刊本，或有题为华亭钱福所辑者，然福以弘治三年庚戌登第，宽序作於弘治十七年甲子，二人同时，不应不知为福作。
殆後来书贾重刻，以福廷对第一，托名以行欤？所采诸家论著，皆至北宋而止。
其书苌宏作苌洪，犹避宋宣祖庙讳，则理宗以前人所作也。
考《宋史·艺文志》有《名贤十七史确论》一百四卷，盖即此书。
惟此本较少四卷，稍为不合。
或史衍四字，或刊本并为百卷，以取成数，均未可知。
观其评骘人物，自三皇以迄五季，按代分系，各标列主名。
其总论一代者，则称通论以别之。
虽不标十七史之名，而核其始末，恰应十七史之数。
其为即《宋志》之所载，益足证矣。
所引唐人之文，如罗隐论子高梅子真，卢藏用论纪信，张谓论刘宋代晋诸篇，皆《唐文粹》诸书所未录。
盖宋时经义、诗赋两科，皆试策论，故书坊多刻此种以备揣摩之用。
然去取较有翦裁，视陈继儒《古论大观》之庞杂丛脞者，固不可同年语矣。
△《历朝通略》·四卷（浙江巡抚采进本）
元陈栎撰。
栎有《书传纂疏》，已著录。
是编叙历代兴废得失，各为论断，每一代为一篇。
自伏羲至五代为二卷，北宋、南宋则各占一卷，盖详近略远之意也。
南宋止於宁宗，卷末栎自跋，谓理、度二朝无史可据也。
旧本题《增广通略》，而不言因谁氏之书。
《千顷堂书目》有《通略句解》五卷，亦不言作者。
栎自跋谓，金事廷方虽略述，亦以未见其史，不敢轻笔，然则廷方其原撰是书之名字欤？其人姓氏爵里则无考矣。
书成於至大庚戌。
明正统壬戌，栎孙盘之胥汉阳知府王静得本於乡人方勉，始刊行之。
此本为袁应兆所刊行，仅题乙亥岁，不著年号。
书末附录有万历戊子纪年，则崇祯八年之乙亥也。
後附栎《蒙求》一篇，及栎行状墓志之类。
其《蒙求》末四韵，兼及明初。
句下注曰，此八句为朱枫林所增，然原文迄於山，句下注宋为元逼云云，殊不类当时之语，殆亦有所改窜矣。
是书虽撮叙大纲，不免简略，而持论醇正，以资考证则不足，以论是非则读史者固有取焉。
△《十七史纂古今通要》·十七卷（内府藏本）
元胡一桂撰。
一桂有《易本义附录纂疏》，已著录。
是书自三皇以迄五代，裒集史事，附以论断。
前有大德壬寅自序，并地理、世系等十三图。
钱曾《读书敏求记》曰：“宋以来论史家汗牛充栋，率多庞杂可议，以其不讨论之过也。
此书议论颇精允，绝非宋儒隅见者可比。
一览令人於古今兴亡理乱，了然胸次。
朱子称《稽古录》，其言如桑麻菽粟，小儿六经了，好令读去。
予於此书亦云。”
其推许是书甚至。
至议其当从《资治通鉴》帝魏，不当从《朱子纲目》帝蜀，则又以久经论定之事，务持异议以骇听，不足为一桂病也。
熊禾《勿轩集》有胡庭芳《史纂通要》语序，即为此书而作。
庭芳，一桂字也。
其称《史纂通要》，省文耳。
此本不载禾序，殆偶佚欤？
△《学史》·十三卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明邵宝撰。
宝有《左Δ》，已著录。
宝尝为江西提学副使，是书其提学时所作。
为卷十有二，以象月；又馀其一，以象闰。
每卷或三十条，或二十九条，以象月之有大小。
尽取程子“今日格一物，明日格一物”之义，名之曰“日格子”。
巡抚吴廷举尝上於朝。
书中取自周迄元史事，分条论列，词简意核，笔力颇遒健。
其间如记《後汉书》谯元用弟服去官，戴封用伯父丧去官事，以为辟世与人。
不知後汉人情淳朴，其以期功丧解官持丧者，见於史册，不一而足。
宝疑为托故而逃，未免失之不考。
又论荀以为志似管仲，心似召忽，非扬雄之比。
亦为失当。
然宝平生湛深经术，持论平正，究非胡寅辈之刻深、尹起莘辈之肤浅所可拟也。
△《史纠》·六卷（浙江巡抚采进本）
明朱明镐撰。
明镐字丰{艹己}，太仓人。
是编考订诸史书法之谬，及其事迹之牾。
上起《三国志》，下迄《元史》，每史各为一编。
《元史》不甚置可否，自言仿郑樵《通志》，不敢删削《唐书》之例。
其《晋书》、《五代史》亦阙而不论，则未审为传写所佚，为点勘未竟。
观篇末别附《书史异同》一篇，《新旧唐书异同》一卷，与前体例截然不同。
知为後人掇拾残稿，编次成帙也。
明代史论至多，大抵徒侈游谈，务翻旧案，不能核其始终。
明镐名不甚著，而於诸史皆钩稽参贯，得其条理，实一一从勘验本书而来，较他家为有根据。
其书《三国志》以及八史，多论书法之误，而兼核事实。
《唐书》、《宋史》则大抵考证同异，指摘复漏。
中颇沿袭裴松之《三国志注》、刘知几《史通》、吴缜《新唐书纠谬》、司马光《通鉴考异》之文。
又如《隋书》兰陵公主忍耻再醮，乃以身殉後夫而取冠列女，《宋史》包恢以肉刑行公田法媚贾似道，乃以源出朱子而别名道学，显然乖谬者，亦未能抉剔无遗。
至徐梦莘《三朝北盟会编》本杂采诸书，案而不断，以备史家之采择。
故义取全收，无所去取。
梦莘实未旁置一词，而明镐误以记述之文为梦莘论断之语。
大加排诋，尤考之未详。
要其参互考证，多中肯綮。
精核可取者十之六七，亦可谓留心史学者矣。
△《御批通鉴纲目》·五十九卷、《通鉴纲目前编》·一卷、《外纪》·一卷、《举要》·三卷、《通鉴纲目续编》·二十七卷康熙四十七年吏部侍郎宋荦校刊，皆圣祖仁皇帝御批也。
朱子因司马光《资治通鉴》以作《纲目》，惟《凡例》一卷出於手定。
其纲皆门人依《凡例》而修，其目则全以付赵师渊。
後疏通其义旨者，有遂昌尹起莘之《发明》，永新刘友益之《书法》；笺释其名物者，有望江王幼学之《集览》，上虞徐昭文之《考证》，武进陈济之《集览正误》，建安冯智舒之《质实》；辨正其传写差互者，有祁门汪克宽之《考异》。
明弘治中，莆田黄仲昭取诸家之书，散入各条之下，是为今本，皆尊崇朱子者也。
故大抵循文敷衍，莫敢异同。
明末张自勋作《纲目续麟》，始以《春秋》旧法纠义例之讹。
芮长恤作《纲目拾遗》，以《通鉴》原文辨删节之失。
各执所见，屹立相争。
我圣祖仁皇帝睿鉴高深，独契尼山笔削之旨。
因陈仁锡刊本，亲加评定，权衡至当，衮钺斯昭。
乃正群言，折衷归一。
又金履祥因刘恕《通鉴外纪》失之嗜博好奇，乃采经传，上起帝尧，下逮周威烈王，作《通鉴前编》。
又括全书纲领，撰为《举要》殿於末，复摭上古轶闻，撰为《外纪》冠於首。
陈仁锡稍变其体例，改题曰《通鉴纲目前编》，与《纲目》合刊，以补朱子所未及。
亦因其旧本，御笔品题。
至商辂等《通鉴纲目续编》，因朱子《凡例》，纪宋元两代之事，颇多舛漏。
六合之战，误称明太祖兵为贼兵，尤贻笑千秋。
後有周礼为作《发明》，张时泰为作《广义》，附於条下。
其中谬妄，更不一而足。
因陈仁锡缀刊《纲目》之末，亦得同邀乙览，并示别裁。
乾隆壬寅，我皇上御制题词，纠正其悖妄乖戾之失，以辟诬传信。
复诏廷臣取其书，详加刊正，以协於至公。
尤足以昭垂千古，为读史之指南矣。
△《御制评鉴阐要》·十二卷乾隆三十六年大学士刘统勋等编次恭进，皆《通鉴辑览》中所奉御批也。
始馆臣恭纂辑览时，分卷属稿，排日进呈。
皇上乙夜亲披，丹毫评骘。
随条发论，灿若日星。
其有敕馆臣撰拟，黏签同进者，亦皆蒙睿裁改定，涂乙增损，十存二三。
全书既成，其间体例事实奉有宸翰者，几及数千馀条。
既已刊刻简端，宣示奕祀。
馆臣等饫聆指授，以微文奥义皆出自圣人独断之精心。
而章句较繁，观海者或难窥涯。
因复详加甄辑，勒为此书。
凡分卷十二，计恭录御批七百九十八则。
大抵御撰者十之三，改签者十之七。
闳纲钜指，炳著琅函。
仰惟圣鉴精详，无幽不烛。
譬诸鼎铸九金，神奸献状，不能少遁锱毫。
故论世知人，无不抉微而发隐。
所谓斥前代矫诬之行，辟史家诞妄之词，辨核舛讹，折衷同异，其义皆古人所未发。
而敷言是训，适协乎人心天理所同然。
至乃特笔所昭，严於衮钺，如贾充、褚渊等之书死，狄仁杰之书周，正南北称侵称寇之文，订辽金元人名、官名、地名之误。
而纪年系统，再三申诫，尤兢兢於保邦凝命之原。
洵足觉聩震聋，垂教万世。
盖千古之是非系於史氏之褒贬，史氏之是非则待於圣人之折衷。
臣等编辑史评，敬录是编。
不特唐宋以来偏私曲袒之徒，无所容其喙。
即千古帝王致治之大法，实已包括无馀。
尊读史之玉衡，并以阐传心之宝典矣。
△《钦定古今储贰金鉴》·六卷乾隆四十八年特命诸皇子同军机大臣上书房总师傅等，取历代册立太子事迹，有关鉴戒者，按代纂辑。
自周讫於前明，得三十有三事。
又附见五事。
而自春秋以後诸侯王建立世子，事非储贰可比者，间叙其概於案语中，而不入正条。
其他偏据窃位，无关统绪之正，并略而不论。
若宋之太弟，明之太孙，尤足为万世炯鉴，则备论之。
纪事取之正史，论断衷诸《资治通鉴纲目》御批，及《通鉴辑览》御批。
卷首恭载节奉谕旨，如群书之有纲要焉。
伏见我国家万年垂统，睿虑深长。
家法相承，不事建储册立。
皇上准今酌古，备览前代覆辙，灼知建储一事断不可行。
屡颁宸谕，深切著明。
伏读御制《职官表联句诗注》，於詹事府条下云：“自古书生拘迂之见，动以建储为国本。
其实皆自为日後身家之计，无裨国是。
诚以立储之後，宵小乘间伺衅，酿为乱阶，其弊有不可胜言者。
朕於此往复熟筹，知之甚审。
我子孙当敬凛此训，奉为万年法守。”
圣训煌煌，日星昭揭。
证以是编所载往迹，既晓然於前事之当惩，益以知圣朝诒谋宏远，实为绵福祚而基万年之要道也。
──右“史评类”二十二部，三百八十二卷，皆文渊阁著录。