本篇开始出现短章,长篇大论减少《孟子》离娄上

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孟子 - 离娄上

孟子

离娄上

本篇开始出现短章,长篇大论减少。

内容涉及政治和为人处事的各个方面,以论“仁”的为最多。

全篇原文共28章,本书选14章。

不以规矩,不能成方圆

【原文】

孟子曰:“离娄①之明、公输子(2)之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷③之聪,不以六律④,不能正五音⑤;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。

今有仁心仁闻(6)而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。

故曰,徒善不足以为政,徒法不能以自行。

《诗》云:‘不愆不忘,率由旧章(7)。

’遵先王之法而过者,未之有也。

圣人既竭目力焉,继之以规矩准绳,以为方圆平直,不可胜用也;既竭耳力焉,继之以六律正五音,不可胜用也;既竭心思焉,继之以不忍人之政,而仁覆天下矣。

故曰,为高必因丘陵,为下必因川泽;为政不因先王之道,可谓智乎?是以惟仁者宜在高位。

不仁而在高位,是播其恶于众也。

上无道揆(8)也,下无法守也,朝不信道,工不信度,君子犯义,小人犯刑,国之所存者幸也。

故曰城郭不完,兵甲不多,非国之灾也;田野不辟,货财不聚,非国之害也。

上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。

《诗》曰:‘天之方蹶,无然泄泄。

’(9)泄泄犹沓沓也。

事君无义,进退无礼,言则非先王之道者,犹沓沓也。

故曰,责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。”

【注释】

①离娄:相传为黄帝时人,目力极强,能于百步之外望见秋毫之末。

②公输子:即公输班(“班”也被写成“般”、“盘”),鲁国人,所以又叫鲁班,古代著名的巧匠。

约生活于鲁定公或者哀公的时代,年岁比孔子小,比墨子大。

事迹见于(《礼记·檀弓》、《战国策》、《墨子》等书。

③师旷:春秋时晋国的乐师,古代极有名的音乐家。

事迹见于《左传》、《礼记》、《国语》等。

④六律:中国古代将音律分为陰吕、陽律两部分,各有六种音,六律即陽律的六音,分别是太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟。

⑤五音:中国古代音阶名称,即宫、商、角、微、羽,相当于简谱中的1、2、3、5、6这五音。

(6)闻:名声。

①不愆不忘,率由旧章:引自《诗经-大雅-假乐》。

愆(qian),过失;率,遵循。

(8)揆(kui):度量。

(9)天之方蹶,无然泄泄(yi):引自《诗经·大雅·板》。

蹶,动;泄泄,多言,话多。

(10)非:诋毁。

【译文】

孟子说:“即使有离娄那样好的视力,公输子那样好的技巧,如果不用圆规和曲尺,也不能准确地画出方形和圆形;即使有师旷样好的审音力,如果不用六律,也不能校正五音;即使有尧舜的学说,如果不实施仁政,也不能治理好天下。

现在有些诸侯,虽然有仁一爱一的心和仁一爱一的名声,但老百姓却受不到他的恩泽,不能成为后世效法的楷模,这是因为他没有实施前代圣王的仁政的缘故。

所以说,只有好心,不足以治理政治;只有好办法,好办研能够自己实行起来。

《诗经》说:‘不要偏高啊不要遗忘,一切遵循原来的规章。

’遵循前代圣王的法度而犯错误的,是从来没有过的。

圣人既用尽了目力,又用圆规、曲尺、水准、绳墨等来制作方的、圆的、平的、直的东西,那些东西便用之不尽了;圣人既用尽了听力,又用六律来校正五音,各种音阶也就运用无穷了;圣人既用尽了脑力,又施行不忍人的仁政,他的仁一爱一之德便覆盖于天下了。

所以说,筑高台一定要凭借山陵;挖深池一定要凭借山沟沼泽;如果执政不凭借前代圣王的办法,能够说是明智吗?所以只有仁慈的人才应该居于统治地位。

如果不仁慈的人占据了统治地位,就会把他的恶行败德传播给老百姓。

在上的没有道德规范,在下的人没有法规制度;朝廷不信道义,工匠不信尺度,官吏触犯义理,百姓触犯刑律。

如此下去,国家还能生存就真是太侥幸了。

所以说,城墙不坚固,武器不充足,这不是国家的灾难;田野没开辟,物资不富裕,这不是国家的祸害;如果在上一位的人没有礼义,在下位的人没有教育,违法乱纪的人越来越多,国家的灭亡也就快了。

《诗经》说:‘上天正在降騷乱,不要多嘴又多言。

’多嘴多言就是拖沓罗嗦。

侍奉君主不讲忠义,行为进退不讲礼仪,说话便诋毁前代圣王之道,这就是拖沓罗嗦。

所以说,用高标准来要求君王就叫做‘恭’,向君王出好主意而堵塞坏主意就叫做‘敬’,认为自己的君王不能行仁政就叫做‘贼’。”

【读解】

还是要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。

具体落实到两个方面:一是“法先王”;二是选贤才。

“法先王”是因为“不以规矩,不能成方圆”;“不以六律,不能正五音”;“不以仁政,不能平治天下。”

相反,“遵先王之法而过者,来之有也。”

正反两方面的道理都说明了这一点,所以一定要“法先王”。

孟子的“法先王”思想,实际上也就是孔子“祖述尧舜,宪章文武”思想的继承。

选贤才是因为“惟仁者宜在高位。”

一旦不仁者窃据了高位,一奸一邪当道,残害忠良,必然就会是非颠倒,黑白混淆,世风日下,天下大乱。

历史依据不胜枚举。

所以,一定要注意领导干部的选拔。

这两个方面在《论语》、《孟子》中都不是什么新思想,而近乎老生常谈了。

倒是所谓“不以规矩,不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。

尤其是面对日益紧张激烈的市场竞争,许多新事物新现象冒出来,其是与非,正与邪,往往使人感到困惑,感到难以评说。

这时候,大家对“不以规矩,不能成方圆”的感受就更加真切而深刻了。

所以,要求健全法制法规的呼声日益强烈。

据有人统计说,当前的中国,几乎每天都有法规出一台。

这种说法不知有没有夸张的成分,但大家对“规矩”的重视,全民普法教育的进行,这些都是非常真实的。

说起来,所有这些,不都是在“以规矩”而“成方圆”吗?

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