曾胡治兵语录
第七章 公明
大君以生杀予夺之权授之将帅，犹东家之银钱货物授之店中众伙。
若保举太滥，视大君之名器不甚爱惜，犹之贱售浪费，视东家之货财不甚爱惜也。
介之推曰：“窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己功乎？”
余则略改之曰：“窃人之财犹谓之盗，况假大君之名器，以市一己之私恩乎？”
余忝居高位，惟此事不能力挽颓风，深为愧惭。
窃观古今大乱之世，必先变乱是非，而后政治颠倒，灾害从之。
屈原之所以愤激沉身而不悔者，亦以当日是非淆乱为至痛。
放曰：兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅。
又曰：固时俗之从流，又孰能无变化。
伤是非之日移日淆，而几不能自主也。
后世如汉、晋、唐、宋之末造，亦由朝廷之是非先紊，而后小人得志，君子有皇皇无依之象。
推而至于一省之中，一军之内，亦必其是非不揆于正，而后其政绩少有可观。
赏罚之任视乎权位，有得行，有不得行。
至于维持是非之公，则吾辈皆有不可辞之责。
顾亭林先生所谓匹夫与有责焉者也。
大抵莅事以明字为第一要义。
明有二：曰高明，曰精明。
同一境，而登山者独见其远，乘城者独觉其旷，此高明之说也。
同一物，而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之精，此精明之说也。
凡高明者，欲降心抑志以遽趋于平实，颇不易易。
若能事事求精，轻重长短一丝不差，则渐实矣；能实，则渐平矣。
凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。
居高位，以知人、晓事二者为职。
知人诚不易学，晓事则可以阅历？？电(上口)勉得之。
晓事则无论同己、异己，均可徐徐开悟，以冀和衷。
不晓事，则挟私固谬，秉公亦谬；小人固谬，君子亦谬；乡愿固谬，狂狷亦谬。
重以不知人，则终古相背而驰，决非和协之理。
故恒言皆以分别君子、小人为要，而鄙论则谓天下无一成不变之君子，亦无一成不变之小人。
今日能知人、能晓事，则为君子；明日不知人、不晓事，则为小人。
寅刻公正光明，则为君子；卯刻偏私？掩(日旁,yan)暖，则为小人。
故群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。
营哨官之权过轻，则不得各行其志。
危险之际，爱而从之者或有一二，畏而从之者则无其事也。
此中消息，应默察之而默挽之，总揽则不无偏蔽，分寄则多所维系。
(以上曾语)
举人不能不破格，破格则须循名核实。
否则，人即无言，而我心先愧矣。
世事无真是非，特有假好恶。
然世之循私以任事者，试返而自问，异日又岂能获私利之报于所徇利之人哉！盍亦返其本矣。
天下惟左右习近不可不慎。
左右习近无正人，即良友直言亦不能进。
朝廷爵赏，非我所敢专，尤非我所敢吝，然必积劳乃可得赏。
稍有滥予，不仅不能激励人才，实足以败坏风俗。
荐贤不受赏，隐德必及子孙。
国家名器，不可滥予。
慎重出之，而后军心思奋，可与图后效而速成功。
天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。
(胡林翼)
蔡按：文正公谓居高位以知人、晓事为职，且以能为知人、晓事与否，判别其为君子为小人。
虽属有感而发，持论至为正当，并非愤激之谈。
用人之当否，视乎知人之明昧；办事之才不才，视乎晓事之透不透。
不知人，则不能用人；不晓事，何能办事？君子、小人之别，以能否利人济物为断。
苟所用之人不能称职，所办之事措置乖方，以致贻误大局，纵曰其心无他，究难为之宽恕者也。
昔贤于用人一端，内举不避亲，外举不避仇。
其宅心之正大，足以矜式百世。
曾公之荐左宗棠，而劾李次青，不以恩怨而废举动，名臣胸襟，自足千古。
近世名器名位之滥极矣。
幸进之途，纷歧杂出。
昔之用人讲资格，固足以屈抑人才；今之不讲资格，尤未足以激扬清浊。
赏不必功，惠不必劳，举不必才，劾不必劣。
或今贤而昨劣，或今辱而昨荣。
扬之则举之九天之上，抑之则置之九渊之下。
得之者不为喜，失之者不为歉。
所称为操纵人才、策励士气之具，其效力竟以全失。
欲图挽回补救，其权操之自上,非吾侪所得与闻。
惟吾人职居将校，在一小部分内，于用人一端亦非绝无几希之权力。
既有此权，则应于用人惟贤、循名核实之义，特加之意。
能于一小部分有所裨补，亦为心安理得。