东坡易传
第五十一卦 震 震为雷 震上震下
“震”：亨。
震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。
《彖》曰：“震”，亨。
“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。
“震惊百里”，惊远而惧迩也。
“震”者，一陽一德之先，震一陰一而达一陽一者也，故“亨”。
“震惊百里”，言其及远也；“不丧七鬯”，言其和也；若震而不和，则必有僵仆陨坠者矣。
“七鬯”，祭器也；必取祭器者，以见震长子也。
若威而不猛，则可以为祭主矣。
“出”之为言，见也。
《象》曰：“氵存雷，震；君子以恐惧修省。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
二一陽一，震物者也；四一陰一，见震者也。
“震”之为道，以威达德者也，故可试而不可遂。
试则养而无穷，遂则玩而不终。
初九，试而不遂者也，以虩虩之震，而继之以哑哑之笑，明其不常用也。
惟其不常用，故二一陰一莫敢犯其锋，皆以逃避而后免也。
《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。
以其威之不常用，故知其所以震物者，非以害之，欲其恐而致福也。
“有则”者，言其不遂也。
六二：震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：“震来，厉”，乘刚也。
初九之威不可犯也，来则危，往则安。
故虽“丧贝”而“勿逐”，“跻于九陵”以避之。
以初九之不遂其震，而继之以笑言也。
故七日可以得所丧也。
“丧贝”以明初九之威，“七日得”以明初九之不以威穷物也。
六三：震苏苏，震行无眚。
《象》曰：“震苏苏”，位不当也。
六三不邻于震矣，而犹苏苏然，惧也。
行而避之，然后无眚，以明初九之威能及远也。
九四：震遂泥。
《象》曰：“震遂泥”，未光也。
震于已震之后，遂而不知止者也，故“泥”。
“泥”者，以言其不能及远也，故二一陰一皆以处而不避为吉。
六五：震往来，厉；亿无丧，有事。
《象》曰：“震往来，厉”，危行也；其事在中，大无丧也。
九四以其“遂泥”之威加于六五，非六五之所当畏，其衰可坐而待也。
夫九四虽未可乘，然往而避之则过矣，故曰：“往来，厉。”
往来皆危，则以处为安矣。
九四之威既已泥矣，岂复能如初九一震而丧六二之贞哉！以六五居中，处而待之，非独无丧，亿将有功。
故曰：“亿无丧，有事。”
上六：震索索，视矍矍，征凶。
震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。
《象》曰：“震索索”，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。
九四至此，其实不能为，徒袭其馀威以加上六。
上六未得其已衰之情，故犹“索索”、“矍矍”而畏之。
苟畏之不已，而征以避之，则四张而不可止矣，故凶。
圣人知其不足避也，故告之曰：“震不于其躬，于其邻”，言九四之威仅可以及五，而不及上；可以戒而无咎，无庸征也。
九四始欲以威加物，及其泥而物莫之畏也，则其及于上六者，有言而已，衰之甚也。
六爻皆无应，故九四兼有二一陰一，得称“婚媾”也。
六二“丧贝”而五无丧，六三“震行无眚”，而上六“征凶”，九四之不及初也远矣。