东坡易传
第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下
“兑”，亨，利贞。
《彖》曰：“兑”，说也。
刚中而柔外，说以利贞。
是以顺乎天而应乎人。
说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！
小惠不足以劝民。
《象》曰：丽泽，“兑”；君子以朋友讲习。
取其“乐而不流”者也。
初九：和兑，吉。
《象》曰：“和兑”之“吉”，行未疑也。
九二：孚兑，吉；悔亡。
《象》曰：“孚兑”之吉，信志也。
和而不同，谓之“和兑”；信于其类，谓之“孚兑”。
六三小人，而初九、九二君子也；君子之说于小人，将以有所济，非以为利也。
初九以远之，而无嫌至九二，则初九疑之矣，故必有以自信于初九者，而后“悔亡”。
文予而实不予，所以信于初九也。
六三：来兑，凶。
《象》曰：“来兑”之“凶”，位不当也。
九四：商兑，未宁；介疾，有喜。
《象》曰：九四之“喜”，有庆也。
九五，“兑”之主也；上有上六，下有六三，皆其疾也。
《传》曰：“美疢不如恶石”。
九四介于其间，以刚辅五，而议二一陰一者也，故曰：“商兑，未宁；介疾，有喜。”
言疾去而后有喜也，疾去而后有喜，则《易》之所谓“庆”也。
九五：孚于剥，有厉。
《象》曰：“孚于剥”，位正当也。
上六：引兑。
《象》曰：“上六引兑”，未光也。
六三、上六，皆“兑”之小人，以一陰一为质，以说为事者，均也。
六三履非其位，而处于二一陽一之间，以求说为兑者，故曰“来兑”，言初与二不招而自来也，其心易知，其为害浅，故二一陽一皆“吉”，而六三“凶”。
上六超然于外，不累于物，此小人之讬于无求以为“兑”者也，故曰“引兑”，言九五引之而后至也，其心难知，其为害深。
故九五“孚于剥”，“剥”者，五一陰一而消一一陽一也。
上六之害，何至于此？曰：九五以正当之位，而孚于难知之小人，其至于“剥”，岂足怪哉！虽然，其心盖不知而贤之，非说其小人之实也，使知其实，则去之矣。
故有“厉”而不凶。
然则上六之所以不光，何也？曰：难进者，君子之事也；使上六引而不兑，则其道光矣。