“渐”:女归吉,利贞。《彖》曰:“渐”,之进也。《东坡易传》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下

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东坡易传 - 第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下

东坡易传

第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下

“渐”:女归吉,利贞。

《彖》曰:“渐”,之进也。

“女归吉”也,进得位、往有功也。

进以正,可以正邦也;其位刚得中也。

此文转以次相释也。

“渐”之中有进者,则“女归”之“吉”也,而利于正。

正者孰谓?谓“得位”而“有功”、“可以正邦”者也。

其“得位”者何也?“刚中”者也。

由此观之,女则二与四;所归则五也。

止而“巽”,动不穷也。

“止而‘巽’”,有所观望而后进者,故不穷。

《象》曰:山上有木,“渐”;君子以居贤德善俗。

云上于天,天所不能居,故君子不以居德;木生于山,山能居之,山以有木为高,故君子以是居德业、善风俗。

初六:鸿渐于干,小子厉;有言,无咎。

《象》曰:“小子”之“厉”,义无咎也。

“鸿”,一陽一鸟而水居,在水则以得陆为安,在陆则以得水为乐者也。

故六爻虽有一陰一陽一之异,而皆取于鸿也。

初六,鸿之在水者也,远则无应,近则遇二,以一陰一适一陰一,故曰“鸿渐于干”。

“干”,水涯也。

两一陰一不能相容,故为“小子”之所“厉”,以至于“有言”。

虽然其所适非志于利也,则未至于六三之凶,“无咎”可也。

六二:鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。

《象》曰:“饮食衎衎”,不素饱也。

六二,鸿之在水者也。

近则遇三,远则遇五,无适而不得其欲①,故择其尤可恃者从之。

二之从三也,虽近而难信;其从五也,虽远而可恃。

二一陽一皆陆也,在陆而尤可恃以安者,磐也,九五之谓“磐”。

六二知五之可恃,不渐于三而渐于五,则食且乐如是。

“衎衎”,乐也。

“素饱”,徒饱也。

夫饮食何为若昌乐也?岂非以五之足恃而不徒饱歟?苟为徒饱而已,则虽三可从;夫苟从三,则饮食未终而忧继之矣。

【校注】①不得其欲:《苏氏易传》作“不得其遇”,误。

九三:鸿渐于陆,夫征不复。

妇孕不一育,凶;利御寇。

《象》曰:“夫征不复”,离群丑也;“妇孕不一育”,失其道也。

利用“御寇”,顺相保也。

九三,鸿之在陆者也;而上九非其应,故曰“鸿渐于陆”。

无应于上而近于四,见四之可欲,则离类绝朋而趋之,故曰“夫征不复”。

六二之从我,非正也,将视我而进退者也。

上之所为,下必有甚者,九三适四而不反①,则难以令于二矣。

故曰:“妇孕不一育,凶。”

四,顺于五者;而三寇之,言“御寇”之利,以明三之不利也。

【校注】①九三适四而不反:《苏氏易传》作“九二适四而不反”,误。

六一四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。

《象》曰:“或得其桷”,顺以“巽”也。

六一四,鸿之在水者也。

近于五而非其应,故曰“鸿渐于木”。

木生于陆,而非鸿之所安也;鸿之为物也,足不能握,其“渐于木”而“无咎”,盖得其大而有容如桷者焉,九五之谓也。

“或”者,幸而得之之辞也。

无应而从非其配,非“巽”顺,何以相保乎?

九五:鸿渐于陵,妇三岁不一孕,终莫之胜,吉。

《象》曰:“终莫之胜,吉”,得所原也。

九五,鸿之在陆者也;进而遇上九。

上九,陵也;陵者,陆之又高者也;进而之陵,动乎无嫌,故六二之为“妇”也,“三岁不一孕”而终莫之胜。

夫以陆之陵,以为不得其愿矣,而妇为之贞如此,则愿孰大焉。

故曰:“进以正,可以正邦也。”

不求之人而求之身,虽服天下可也。

上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。

《象》曰:“其羽可用为仪,吉”,不可乱也。

上九,鸿之在陆者也。

上无所适,而三非其应,故曰“鸿渐于逵”。

“渐”有三一陽一,其二为一陰一之所溷,非其有应,则近而慕之。

惟上九不然:夫无累于物,则其进退之际,雍容而可观矣。

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