181、君子尚义,小人趋利义之中有利,而尚义之《围炉夜话》181--190

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围炉夜话

181--190

181、君子尚义,小人趋利

义之中有利,而尚义之君子,初非计及于利也;利之中有害,而趋利之小人,并不愿其为害也。

[注释]

趋利:急于图利。

【译文】

在义行之中也会得到利益,这个利益是重视义理的君子始料所不及的。

在谋利中也会有不利的事发生,这是一心求利的小人不愿得却得到的。

182、小心谨慎,必善其后,高自位置,难保其终

小心谨慎者,必善其后,畅则无咎也;高自位置者,难保其终,亢则有悔也。

[注释]

慎:戒慎,小心。

咎:过失。

亢:极也,指极尊之位。

悔:悔恨。

【译文】

凡是小心谨慎的人,事后必定谋求安全的方法,因为只要戒惧,必然不会犯下过错。

凡是居高位的人,很难能够维持长久,因为只要到达顶点,就会开始走下城路。

183、勿以耕读谋富贵,莫以衣食逞豪奢

耕所以养生,读所以明道,此耕读之本原也,而后世乃假以谋富贵矣。

衣取其蔽体,食取其充饥,此衣食之实用也,而时人乃藉以逞豪奢矣。

[注释]

本原:本意。

假:借。

【译文】

耕种是为了糊口活命,读书是为了明白道理,这是耕种和读书的本意,然而后世却被人当作谋求富贵的手段。

穿衣是为了遮羞,食物是为了充饥,衣食原本是为了实际上的需要而用,然而现在却被人用以夸示豪富奢华。

184、富而不懂布置则耻,官而不谙管理亦羞

人皆欲贵也,请问一官到手,怎样施行?人皆欲富也,且问万贯缠腰,如何布置?

[注释]

布置:运用。

【译文】

人都希望自己贵显,但是请问一旦做了官,要怎样去推行政务,改善人民的生活?人都希望自己富有,但是有没有想过,自己一旦富可敌国,要如何将这些钱用到有益之处?

185、莫惟学文而离道,勿以取艺而弃德

文、行、忠、信,孔子立教之目也,今惟教以文而已;志道、据德、依仁、游艺,孔门为学之序也,今但学其艺而已。

[注释]

文:指诗书礼乐等典籍。

行:是行为。

忠、信:是品性上的训练。

志道:立志研究真理。

据德:做事依据道理。

依仁:绝不偏离仁恕。

游艺:以六种技艺作为具体本领。

【译文】

文、行、忠、信,是孔子教导学生所立的科目,现在却只教学生文学了。

志道、据德、依仁、游艺,是孔门求学问的次序,现在只剩最后一项学艺罢了。

186、君子怀刑小人怀惠,技末之学无益身心

隐微之衍,即干宪典,所以君子怀刑也;技艺之末,无益身心,所以君子务本也。

[注释]

衍:过失。

干:违犯。

宪典:法度。

【译文】

一些不留意的过失,很可能就会干犯法度,所以君子行事,常在心中留礼法,以免犯错。

技艺是学问的末流,对身心并无改善的力量,所以君子重视根本的学问,而不把精力浪费在旁枝末节上。

187、士知学恐无恒,君子贫而有志

士既知学,还恐学而无恒;人不患贫,只要贫而有志。

[注释]

知学:知道学问的重要性。

【译文】

读书人既知道学问的重要,却恐怕学习时缺乏恒心。

人不怕穷,只要穷得有志气。

188、用功于内者心秀,饰美于外者心空

用功于内者,必于外无所求;饰美于外者,必其中无所有。

[注释]

饰:装饰

【译文】

在内在方面努力求进步的人,必然对外在事物不会有许多苛求;在外表拼命装饰图好看的人,必须内在没有什么涵养。

189、盛衰之机贵诸人谋,性命之理讲求实用

盛衰之机,虽关气运,而有心者必贵诸人谋;性命之理,固极精微,而讲学者必求其实用。

[注释]

性命之理:形而上之道,讲天命天理的学问。

【译文】

兴盛或是衰败,虽然有时和运气有关,但是有心人一定要求在人事上做得完善。

形而上的道理,固然十分微妙,但是讲求这方面的学问,一定要它能够实用。

190、鲁如曾子,于道独得其传,贫如颜子,其乐不因以改

鲁如曾子,于道独得其传,可知资性不足限人也;贫如颜子,其乐不因以改,可知境遇不足困人也。

[注释]

鲁:愚鲁。

【译文】

像曾子那般愚鲁的人,却能明孔一以贯之之道而阐扬于后,可见天资不好并不足以限制一个人。

像颜渊那么穷的人,却并不因此而失去他的快乐,由此可知遭遇和环境并不足以困往一个人。

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