孟子
上行下效的实例
【原文】
滕定公①薨②，世子谓然友③曰：“昔者孟子尝与我言于于宋，于心终不忘，今也不幸至于大故④，吾欲使子问于孟子，然后行一事。”
然友之邹⑤问于孟子。
孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽（6）也。
曾子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣（7）。
’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。
三年之丧(8)，齐疏之服(9)，飦粥之食(10)，自天子达于庶人，三代共之。”
然友反命，定为三年之丧。
父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国(11)鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可，且《志》(12)曰：‘丧祭从先祖。
’曰：‘吾有所受之也。
’”
谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。
今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子！”然友复之邹问孟子。
孟子曰：“然，不可以他求者也。
孔子曰：‘君薨，听于冢宰(13)，歠(14)粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。
'上有好者，下必有甚焉者矣。
君子之德，风也；小人之德，草也。
草尚之风，必偃(15)。
是在世子。”
然友反命。
世子曰：“然；是诚在我。”
五月居庐(16)，未有命戒。
百官族人可，谓曰知。
及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
【注释】
①滕定公：滕文公的父亲。
②薨：死。
古代称侯王死叫“薨”，唐代以后用于指二品以上官员死。
③然友：人名，太子的老师．④大故：重大的事故，指大丧、凶灾之类。
⑤之：至，到。
邹与滕相距只有四十余里，所以可以问后行一事。
（6）自尽：尽自己最大的心力．（7）曾子曰：这几句话在《论语·为政》中是孔子对樊迟说的。
（8）三年之丧：指子女为父母、臣下为君主守孝三年。
（9）齐（zi）疏之服：用粗布做的缝边的丧服。
齐，指衣服缝边。
古代丧服叫做衰（CUT），不缝衣边的叫“斩衰”，缝衣边的叫“齐衰”。
（10）飦（zhan）；稠粥。
粥：稀粥．这里是偏义复词，指稀粥。
（11）宗国：鲁、膝诸国的始封祖都是周文王的儿子，而周公封鲁，于行辈较长，所以其余姬姓诸国都以鲁为宗国。
（12）《志》：记国家世系等的一种书。
（13）冢宰：官名。
在君王居丧期间代理朝政．（14）歠（Chuo）：饮。
（15）君子之德………必偃：这几句出自《论语·颜渊》篇孔子的话。
“尚”与“上”同；偃，倒下。
（16）五月居庐：居住在丧庐中五个月。
【译文】
滕定公死了，太子对老师然友说：“上次在宋国的时候孟子和我谈了许多，我记在心里久久不忘。
今天不幸父亲去世，我想请您先去请教孟子，然后才办丧事。”
然友便到邹国去向孟子请教。
孟子说：“好得很啊！父母的丧事本来就应该尽心竭力。
曾子说：‘父母活着的时候，依照礼节侍奉他们；父母去世，依照礼节安葬他们，依照礼节祭把他们，就可以叫做孝了。
’诸侯的礼节，我不曾专门学过，但却也听说过。
三年的丧期，穿着粗布做的孝服，喝稀粥。
从天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是这样的．”
然友回国报告了太子，太子便决定实行三年的丧礼。
滕国的父老官吏都不愿意。
他们说：“我们的宗国鲁国的历代君主没有这样实行过，我们自己的历代祖先也没有这样实行过，到了您这一代便改变祖先的做法，这是不应该的。
而且《志》上说过：‘丧礼祭祖一律依照祖先的规矩。
’还说：‘道理就在于我们有所继承．’”
太子对然友说：‘我过去不曾做过什么学问，只喜欢跑马舞剑。
现在父老官吏们都对我实行三年丧礼不满，恐怕我处理不好这件大事，请您再去替一我问问孟子吧！”
然友再次到邹国请教孟子。
孟子说：“要坚持这样做，不可以改变。
孔子说过：‘君王死了，太子把一切政务都交给家事代理，自己每天喝稀粥。
脸色深黑，就临孝子之位便哭泣，大小官吏没有谁敢不悲哀，这是因为太子亲自带头的缘故。
’在上一位的人有什么喜好，下面的人一定就会喜好得更厉害。
领一导一人的德行是风，老百姓的德行是草。
草受风吹，必然随风倒。
所以，这件事完全取决于太子。”
然友回国报告了太子。
太子说：“是啊，这件事确实取决于我。”
于是太子在丧庐中住了五个月，没有颁布过任何命令和禁令。
大小官吏和同族的人都很赞成，认为太子知礼。
等到下葬的那一天，四面八方的人都来观看，太子面容的悲伤，哭泣的哀痛，使前来吊丧的人都非常满意。
【读解】
领一导一人以身作则，上行下效是孔子反复申说的一个话题，孟子也同样继承了孔子的思想。
他在本章里所说的“君子之德，风也；小人之德，草也。
革尚之风，必惬。”
正是孔子在《颜渊》里面说的“君子之德风，小人之德草，草上之风，必修’的翻版。
由此可见，以身作则，上行下效是孔子、孟子都非常重视的政治领导原则。
而本章正是这样一个。
滕国的太子（也就是后来的膝文公）死了父亲，由于他上一次在宋国听了孟子“道一性一善，言必称尧舜”，给他留下了很深刻很听得进去的印象，所以这一次遇事，他就托自己的老师去向孟子请教如何办丧事。
孟子的意见回来以后，太子发出了实施三年丧礼的命令，结果遭到了大家的反对，“虽令不从”。
太子于是又再次请老师去问计于孟子，这一次孟子讲了上行下效，以身作则的道理，希望太子亲自带头这样作。
结果，丧事办得非常成功，大家都很满意，“不令而行”。
从这件事上，我们固然可以看到儒家对于丧礼的观点，但对我们更有启发意义的，还是领一导一人以身作则的问题，正如我们在《论语·颜渊》的读解中所概括，这是一种“风吹草动”的统治术．风不吹，草怎么会动起来呢？反过来说，要草动，风就得不断地吹啊＃