幼学琼林译文
卷三·人事
【原文】《大学》首重夫明新，小于莫先于应对。
其容固宜有度，出言尤贵有章。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
阁下、足下，并称人之辞；不佞、鲰生，皆自谦之语。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
大春元、大殿选、大会状，举人之称不一；大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。
大掾史，推美吏员；大柱石，尊称乡宦。
【注释】(001)明新：明德与新民，引申为做人的美德。
(002)小子：古人八岁时入小学，学习洒扫、应对等日常的礼节。
十五岁时入大学，学习做人的道理。
小子指小学弟子。
(003)容：仪表。
(004)度：法度。
(005)章：章法。
(006)不佞：不才，没有才能。
(007)鲰生：无知小人。
(008)主臣：本谓君臣，后用来表示恭敬惶恐之辞。
(009)大春元：科举考试取得第一名者都称“元”，大春元为春天会试第一名。
(010)大殿选：殿试一甲第一名。
(011)大会状：会元、状元兼得。
(012)大秋元：秋季乡试第一名。
(013)大经元：五经贡生第一名。
(014)大三元：解元、会元、状元，三元连中。
(015)掾史：汉代以后职权较重的长官有署吏，分曹治事，通称掾史。
(016)柱石：支梁的柱子和承柱子的基石。
【译文】大学之道最重要的是明明德、日日新，小孩子学礼仪，首先要学应对的话语和礼节。
人的仪容举止固然要适宜合度，说话言语尤应有条理合文法。
智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。
执事和足下都是对人的尊称；不佞、鲰生都是称自己的谦词。
请求别人原谅说宽宥，自己惶悚恐惧叫主臣。
大殿选、大会状、大春元都是对举人的不同美称；大秋元、大经元、大三元，对士人的赞美也是不同。
大掾史是对属官吏员的美称，大柱石是对重臣乡宦的尊称。
【原文】贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服加荣。
贺人荣归，谓之锦旋；作商得财，谓之稇载。
谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。
谢人厚礼曰厚贶，自谦利薄曰菲仪。
送行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，名曰贽敬。
贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。
请人远归曰洗尘，携酒送行曰祖饯。
犒仆夫，谓之旅使；演戏文，谓之俳优。
【注释】(017)云程发轫：比喻官运亨通，远大前程开始起步。
(018)稛载：稛，用绳索捆束。
指满载。
(019)献芹：《列子·杨朱》：“宋国有田夫……谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。
’里之富告之曰：‘昔人有美戎菽、甘臬一茎一芹萍子者，对乡豪称之。
乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人一大惭。
’”后遂以“献芹”谦言自己赠品菲薄或建议浅陋。
(020)贶：赐，赠。
(021)菲仪：薄礼。
(022)赆仪：送给远行者的路费或礼物。
(023)赀：钱财。
(024)贽敬：初次拜见时所送的礼物。
(025)祖饯：古时出门远行要祭祀的路神称祖，后称设宴送行为“祖饯”，即饯行。
(026)旌：表彰。
(027)俳优：指古代以乐舞谐戏为业的艺人。
【译文】祝贺别人入学读书说云程发轫，祝贺别人升官说是元服初荣。
祝贺别人荣耀归来谓之锦旋。
祝贺别人经商发财称之稛载。
送人礼物自谦为献芹；不接受礼物的婉辞则说反璧。
感谢别人赠予厚礼说厚贶；自谦所送之礼微薄言菲仪。
赠送给人的路费叫赆仪；初次求见人时的礼物名贽敬。
贺寿的礼称祝敬，吊丧的礼称奠仪。
接风的酒叫洗尘，送行的酒叫做祖饯。
犒赏仆役、随从叫做旌使；请酒兼带演戏叫做俳优。
【原文】谢人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。
望人寄信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已蒙金诺。
具名帖，曰投刺；发书函，曰开缄。
思慕久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。
相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂逅之缘。
登龙门，得参名士；瞻山斗，仰望高贤。
一日三秋，言思慕之甚切；渴尘万斛，言想望之久殷。
睽违教命，乃云鄙吝复萌；来往无凭，则曰萍踪一靡一定。
虞舜慕唐尧，见尧于羹，见尧于墙。
门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。
【注释】(028)华翰：对他人来信的美称。
翰，一毛一笔。
(029)寄声：口头传达问候。
(030)名帖：拜谒时的名片。
(031)投刺：古时没有纸，字是刻刺在木片上的，所以叫投刺。
(032)瞻韩：唐李白《与韩荆州书》：“白闻天下谈士相聚而言曰：‘生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。
’何令人之景慕一至于此耶!”唐韩朝宗曾作荆州长史，喜拔用后进，为时人所重。
后因以“瞻韩”为初见面的敬辞，意谓久欲相识。
(033)慕蔺：《史记·司马相如列传》：“其亲名之曰犬子……既学慕蔺相如之为人更名相如。”
后因称慕贤为“慕蔺”。
(034)登龙门：比喻得到有名望、有权势者的援引而身价大增。
《后汉书·李膺传》：“膺独特风裁，以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”
(035)山斗：指泰山、北斗，比喻德高望重而为人所敬仰。
(036)一日三秋：三秋，三个季度。
意思是一天不见面，就像过了三个季度。
比喻分别时间虽短，却觉得很长。
形容思念殷切。
《诗经·王风·采莲》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮；彼采萧兮，一日不见，如三秋兮；彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”
(037)渴尘万斛：形容十分想念。
唐代卢仝《访含曦上人》：“三入寺，曦未来，辘轳无人井百尺，渴心归去生尘埃。”
(038)暌违：违背。
(039)鄙吝复萌：鄙吝，庸俗。
萌，发生。
庸俗的念头又发生了。
《后汉书·黄宪传》：“时月之间，不见黄生，则鄙吝之萌复存于心。”
(040)萍踪一靡一定：萍生于水中，漂泊不定，所以把没有固定的行踪称做“萍踪”。
(041)虞舜慕唐尧：《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年。
坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。”
表示对死去前辈的追念。
(042)颜渊：孔子弟子。
(043)步：慢走。
(044)趋：快走。
【译文】感谢别人寄来书信说辱承华翰；对别人转致的问候表示谢意说多蒙寄声。
盼望对方寄信来说早赐玉音；感谢人家许诺的事或物说已蒙金诺。
备帖拜访他人称为投刺。
拆阅信函称为开缄。
自己对他人思念长久，素同李白的瞻韩之切；想望很是殷勤，早像长卿的慕蔺之怀。
相识不深，了解并不真切，称为才有半面的认识；道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因缘。
拜谒名人得其援引以增声誉谓之登龙门；倾慕仰望高士贤人，称为瞻山斗、仰高贤。
思念之殷切，一日如隔三秋；访友不遇而空回，渴心归去生尘埃积了万斛。
离别已经很长久，使人鄙吝的私见，难免复萌；都是离别数日的自谦而尊人之语；在外奔波来往没有依凭，好像漂荡的乱蓬，没有固定的地方。
虞舜仰慕唐尧，尧去世三年后，饮食起居仍然处处想到他，颜渊效法孔子，亦步亦趋，事事仿效。
【原文】曾经会晤，曰向获承颜接辞；谢人指教，曰深蒙耳提面命。
求人涵容，曰望包荒；求人吹嘘，曰望汲引。
求人荐引，曰幸为先容；求人改文，曰望赐郢斫。
借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是凂人亲行。
多蒙推毂，谢人引荐之辞；望作领袖，托人倡首之说。
言辞不爽，谓之金石语；乡一党一公论，谓之月旦评。
逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。
一党一恶为非，曰朋一奸一；尽财赌一博，曰孤注。
徒了事，曰但求塞责。
戒明察，曰不可苛求。
【注释】(045)承颜接辞：有幸见面交谈。
(046)耳提面命：附在耳旁指教，当面命令教诲。
(047)包荒：包含荒秽。
谓度量宽大。
《易·泰》：“包荒，用冯河，不遐遗。”
(048)王弼注：“能包含荒秽，受纳冯河者也。”
一说“包容广大”。
(049)吹嘘：说好话。
(050)汲引：提拔，引荐。
(051)先容：先加以修饰，引申为事先介绍。
(052)郢斫：楚国郢都有一个巧匠，能运斧成风，比喻技艺高超。
(053)鼎言：像鼎一样重的语言，形容说话的作用很大。
(054)玉趾：脚，敬称。
(055)浼：请求。
(056)推毂：毂，车轮中心可插轴的圆木，推毂即推车前进，比喻引荐人才。
(057)领袖：衣服的领和袖，借指为人表率的人。
(058)爽：差错。
(059)金石语：说的话像金石一样坚一硬，不可更改。
(060)月旦：每月初一。
(061)评：品评人物。
月旦评是东汉许劭始创的一种评论人物的风俗。
(062)项斯：唐代人，以诗稿拜谒杨敬之，希望提携。
(063)一党一恶：与恶人结一党一。
(064)朋一奸一：互相勾结作恶。
(065)孤注：倾其所有作赌注。
(066)塞责：抵塞罪责，指做事不认真负责。
【译文】曾经与人会面，说是向己承奉颜色，接受言辞。
感谢他人指教，则说幸蒙提耳亲箴，面命亲切。
求人为己吹嘘称为望汲引，请人包容原谅为包荒。
求人推荐事情，说是请你代为先容，请人删改文章则说恳请郢斫。
借重鼎言是请托有声望者为自己说一些好话，使事情容易办成，乞移玉趾是请求别人亲自前来。
多蒙推毂这句话是说感谢别人引荐，望为领袖，请别人出来领导当首领。
品评乡一党一的人物推称月旦，结交良善的朋友，有若金兰。
逢人必说项斯，志在表扬人家的好处；名下定无虚士则感叹钦佩对方果然有才能。
与恶人结成一党一派，做非法的事，称做朋比为一奸一；尽所有钱财拿去赌一博，名为孤注一掷。
只想马虎敷衍地结束一件事则说但求塞责；劝阻别人细究深察事情的根底则说不必苛求。
【原文】方命是逆人之言，执拗是执己之一性一。
曰觊觎、曰睥睨，总是私心之窥望；曰倥偬、曰旁午，皆言人事之纷纭。
小过必察，谓之吹一毛一求疵；乘患相攻，谓之落井下石。
欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。
望开茅塞，是求人之教导；多蒙药石，是谢人之箴规。
劳规芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。
无言曰缄默，息怒曰霁威。
【注释】(067)方命：违命。
(068)觊觎：非分的希望。
(06一9)睥睨：侧眼窥察。
(070)倥偬：事多而急迫。
(071)旁午：交错，纷繁。
(072)吹一毛一求疵：疵，指小一毛一病。
吹开皮上的一毛一而故意挑剔一毛一病。
(073)患：灾难。
(074)厌：满足。
(075)溪壑：溪谷河沟，用填不满的溪壑比喻贪得无厌。
(076)漏卮：漏的盛酒器，比喻权力外溢。
(077)茅塞：被茅草堵住，比喻思路闭塞，愚昧不懂事。
(078)药石：治病的药物和砭石，比喻规劝进言。
(079)箴规：劝告规谏。
(080)芳规芳躅：贤人的准则和正直的行径。
(081)至言：恳切的言论。
(082)霁威：怒气消散。
【译文】违命是不听从别人的话，执拗是坚持己见。
觊觎、睥睨都是说非分的企图或窥视；倥偬、旁午皆言事多不暇，交错纷繁很匆忙的样子。
不肯谅解细小的过失，甚至刻意挑剔，好比吹去皮一毛一寻找疵病。
别人有急难不仅不救，反而乘机陷害，叫做落井下石。
欲一望难以满足如同河流深谷难以填平；财物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。
请求别人教导，忽然间领悟，称为茅塞顿开；感谢别人规劝说多蒙药石。
清修和芳躅都是懿美的品行，可作为效法、仰慕的对象；确论和美谈都是值得听取牢记的嘉言，值得称扬。
默默无语称为缄默；顿时平息怒气就叫霁威。
【原文】包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。
仇深曰切齿，人笑曰解颐。
人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。
大笑曰绝倒，众笑曰哄堂。
留位待贤，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。
人失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。
铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。
自惹其灾，谓之解一衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。
两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。
彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趑趄。
落落不合之词，区区自谦之语。
【注释】(083)解颐：颐，面颊。
指大笑，欢笑。
(084)莞尔：微笑的样子。
(085)胡卢：喉间的笑声。
(086)绝倒：大笑而不能自持。
(087)虚左：古时以左为尊，空着左边的位置等待宾客。
(088)同寅：寅，恭敬。
后称同僚为同寅。
(089)寒盟：忘却盟约。
(090)反汗：《汉书·刘向传》：“《易》曰：‘涣汗其大号。
’言号令如汗，汗出而不反者也。
今出善令，未能逾时而反，是反汗也。”
以汗出而不能反喻令出不能收。
后因以“反汗”指反悔食言或收回成命。
(091)结草衔环：《左传·宣公十五年》载，秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。
壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。
及洛，魏颗败秦师于辅氏。
获杜回，秦之力人也。
初，魏武子有嬖妾，无子。
武子疾，命颗曰：“必嫁是。”
疾病，则曰：“必以为殉。”
及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”
及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。
夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。
尔用先人之治命，余是以报。”
《后汉书·杨震传》续齐谐记曰：“宝年九岁时，至华一陰一山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。
宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日一毛一羽成，乃飞去。
其夜有黄衣童子向宝再拜日：‘我西王母使者，君仁一爱一救拯，实感成济。
’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。
’”后比喻感恩报德，至死不忘。
(092)解一衣抱火：脱一下衣服将火抱在身上。
(093)脱网就渊：鱼逃脱渔网，游进水深的地方。
(094)枘凿：枘，榫头。
凿，榫眼。
(095)龃龉：上下齿不互相配合。
(096)趑趄：犹豫不前。
(097)落落：形容孤独的样子。
(098)区区：形容细小的样子。
【译文】包公难得有笑容，世人将他的笑容比作黄河清；商鞅最凶残，曾在渭水边处决囚犯七百多人，河水都被染红了。
仇恨到了极点称为切齿，开怀欢笑称为解颐。
微露笑容称为莞尔；掩住了口也忍不住叫做胡卢。
抚一着掌笑得前仰后倾叫做闻言绝倒，哄堂是所有的人同时大笑。
留着首席等待上宾叫做虚左；同在一处做官叫做同寅。
爽约、食言都是失掉信用的意思；违背誓言叫做寒盟或反汗。
感恩戴德永世不忘称为铭心镂骨；牢记恩德，必当图报称为结草衔环。
自己招惹来的灾殃，好像脱一去了衣服在很旺的炉火上；侥幸免去了祸患，如同脱离了渔网，逃到很深的渊中。
双方不能配合相通，叫做枘凿；双方意气不能相投，互不兼容称为冰炭。
彼此不能通融叫做龃龉，欲进而不前谓趑趄。
落落是孤独难以相合的意思，区区是谦称自己卑小微贱的意思。
【原文】竣者作事已毕之谓，醵者敛财饮食之名。
赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。
事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。
凭空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。
手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。
手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
明珠投暗，大屈才能；入室一操一戈，自相鱼肉。
求教于愚人，是问道于盲；枉道以干主，是炫玉求售。
智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。
班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。
势延莫遏，谓之滋蔓难图；包藏祸心，谓之人心叵测。
作舍道旁，议论多而难成；一国三公，权一柄一分而不一。
【注释】(099)竣：退立，后引申为完毕。
(100)醵：凑钱饮酒。
(101)赞襄：协助，辅佐之意。
(102)轩轾：车子前高后低叫轩，前低后高叫轾。
(103)颉颃：形容鸟上下飞翔的样子。
(104)作俑：为殉葬而制作木偶或陶人。
孔子曾曰：“始作俑者，其无后乎?”(105)踵弊：踵，脚后跟。
弊，弊病。
跟着犯错误。
(106)效尤：尤，错误。
效法坏的东西。
(107)拮据：原指辛勤劳作，后引申为经济状况紧张。
(108)鞅掌：劳苦而容貌不整的样子。
(109)入室一操一戈：《后汉书·郑玄传》载，何休好《公羊传》而恶《左传》《穀梁传》，郑玄乃著论以驳之，休见而叹曰：“康成（玄之字）入吾室，一操一吾矛，以伐我乎!”(110)枉道：歪道。
(111)干：求。
(112)岑楼：又高又尖的楼。
孟子曾说，如果不顾楼的下面，只拿寸木去与楼尖相比，可以让方寸之木比岑楼还高。
形容不知高低。
(113)势延莫遏：延，伸展。
任其顺势发展，不予遏制。
(114)包藏祸心：心里藏着害人的主意。
(115)作舍道旁：汉代有谚语“在道路旁修房子，三年不成”，喻人们议论纷纷，意见不一，难以成事。
一国三公：《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从?”比喻政出多门。
权力不统一，使人无所适从。
【译文】竣字就是所做的事情已经完毕的意思。
醵饮就是大家凑了钱，去买酒来聚会饮酒。
帮他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。
众人的心已经四分五裂，难以整合所以叫做瓦解。
一样的事情，偏要分出轻重就叫做轩轾。
力量不相上下叫做颉颃。
首开恶例叫做作俑，沿袭前人的弊端称做效尤。
做事艰难辛苦，手口共作称为拮据；劳碌繁忙无暇修饰仪容称为鞅掌。
手脚一齐着地，慢慢向前移行称为匍匐。
低头沉思恋恋难舍称为低徊。
明珠投在暗处，觉得委屈了一个人的才能，入室一操一戈伤了一家的和气，是指自相鱼肉残杀。
向愚人请教，如同向瞎子问路一样，势必一无所获。
背弃道义而求用，好比炫玉求售既虚假又浅薄。
有智慧的人，见解大略相同，仁德之人，一句话能使百姓普遍获利。
班门弄斧是说人无自知之明，在行家的面前卖弄。
岑楼齐末则谓人见识浅薄，只求高楼的屋顶齐他的尖顶，是不识事物的高低根本。
祸患一旦蔓延难以遏止，好比滋生的蔓草很难剪除。
外表善良胸中怀着险恶祸患他人，说他是一奸一诈的心思不可测度。
在路旁建造房子，而议论的人太多，则事情难以成功；一国三公谓事权不能统一，让人难以适从。
【原文】事有奇缘，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事无成。
酒色是酖，如以双斧代孤树，力量不胜，如以寸胶澄黄河。
兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此子产之讽子孔。
欲逞所长，谓之心烦技痒；绝无情一欲，谓之槁木死灰。
座上有江南，语言须谨；往来无白丁，交接皆贤。
将近好处，曰渐入佳境；无端倨傲，曰旁若无人。
借事宽役曰告假，将钱嘱托曰夤缘。
事有大利，曰奇货可居；事宜鉴前，曰覆车当戒。
【注释】(116)三生：佛教语，指人托生三次，过去、现在、未来三世。
(117)拂意：不如意。
(118)耽：沉溺。
双斧伐孤树：《元史·阿沙不花传》：“而惟曲蘖是耽，妃姬是好，是犹双斧伐孤树，未有不颠仆者。”
意思是人贪酒色，身一体就会像用双斧砍伐的树木一样垮下去。
(119)寸胶澄黄河：极少的胶无法使黄河澄清。
(120)众怒难犯，专欲难成：郑国子孔当政，发布一项命令受到大臣们反对，子孔要杀掉反对的人。
子产说：“众怒难犯，专欲难成。”
劝子孔收回成命，子孔于是烧掉了命令。
(121)心烦技痒：一遇到机会就急于表现自己擅长的技艺。
(122)情一欲：指人的欲一望。
(123)座上有江南：古诗有“座中若有江南客，莫向春风唱《鹧鸪》”。
《鹧鸪》是一首江南的曲子。
江南游子听了就容易引起乡思。
(124)渐入佳境：晋代顾恺之吃甘蔗从尾部吃到根一部，说这样吃渐入佳境。
(125)宽役：暂停工作。
(126)夤：攀附上升。
(127)奇货可居：吕不韦曾认为在赵国做人质的秦国王子异人奇货可居，就帮助他逃回了秦国，后来异人做了庄襄王，生下儿子嬴政。
【译文】会合有奇缘说三生都有幸福；办事皆与本意相违，没有一事会成功。
贪恋酒色，好比拿两把利斧砍一棵树，没有不毁坏的。
无才又无力，像取一寸胶质，想去澄清黄河的水，力量上必定不能胜任。
听取众人所说的话，就会明白，只听信一个人的私语，就会糊涂了，这是魏征对唐太宗所说的话。
众人都生气了就犯他不得，一个人私心所要的不容易做成功，这是子产讽劝子孔的话。
有人擅长或一爱一好某种技艺，一有机会就想要表现自己的才能，如同身痒心烦不能自忍。
没有任何的嗜好或欲一望，如同已枯死的树木及已熄的灰烬，没有半点生气。
江南人听了鹧鸪曲会思乡欲归，所以席间如有江南客，说话唱曲要谨慎。
往来无白丁，即言所交的朋友皆为有名望的贤人。
境况逐步好转，兴味渐渐浓厚可说渐入佳境。
言行举止傲慢不恭，谓之旁若无人。
因事请免工作叫做告假，送钱给权贵求他引荐称为夤缘。
挟持某物作为资本，以博取功名利禄名为奇货可居。
以往事为教训叫做覆车当戒。
【原文】外彼为此，曰左袒；处事而可，曰模棱。
敌甚易摧，曰发蒙振落；志在必胜，曰破釜沉舟。
曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力大；焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。
贼人曰梁上君子，强梗曰化外顽民。
木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药石之资。
五经扫地，祝钦明自亵斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。
题凤题午，讥友讥亲之隐词；破麦破裂，见夫见子之奇梦。
一毛一遂片言九鼎，人重其言；季布一诺千金，人服其信。
岳飞背涅一精一忠报国，杨震惟以清白传家。
下强上弱，曰尾大不掉；上权下夺，曰太阿倒持。
【注释】(128)外彼：见外、疏远。
(129)发蒙振落：揭去蒙盖物，摇落树叶，形容威猛，办事轻而易举。
(130)曲突徙薪：有一个客人见主人家的烟囱直短而旁边有薪柴，建议将烟囱弯曲薪柴移开，以防失火，但没有被采纳。
后来果然发生火灾，主人将救火被烧得焦头烂额的人奉为上宾，却忘记了提建议的人。
比喻对提出的预防意见不重视。
(131)强梗：指蛮横无理的人。
(132)化外顽民：没有受过教化的愚顽的百姓。
(133)竹头木屑：晋代陶侃担任荆襄都督，把造船用剩的木屑竹头收藏留下，人们笑他迂，后来下雪初晴，就用木屑铺地，到桓温伐蜀时，又用竹头作钉装船，人们才知其用。
(134)牛溲马勃：牛溲，牛尿。
马勃，一种草，均可入药。
(135)五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典。
(136)祝钦明：唐睿宗时大臣，很有学问，长得很胖，在宴会上自请跳八风舞，丑态百出，斯文扫地。
(137)斯文：指文人或儒者。
(138)王敦：晋代王敦谋反，梦见一木撑天，请吴猛解梦，猛言“一木撑天为未，不可妄动。”
后比喻时机还没有成熟。
(139)题凤：三国魏吕安和嵇康是好朋友，虽远隔千里，每当相思，便驾车相访。
一次，吕安来访，嵇康出门未归，遇见其兄嵇喜，吕安讨厌嵇喜凡俗，在门上题写一个“凤”字而去。
繁体“凤”字乃“凡鸟”二字组成，意含讥讽。
(140)题午：古时有个人去访问朋友，没有遇到，便在朋友家的门上写了“午”字走了。
指讥讽朋友如“牛”不出头的意思。
(141)破麦：有一妇人兵乱中与夫及子分离，一天梦见磨麦，莲花落尽，一尼姑解梦说：“磨麦见夫，莲花落而莲子出。”
后来妇人果然见到丈夫和儿子。
(142)破梨：传说杨进贤担任南一陽一刺史时，一天登舟遇风，失掉了儿子。
夫妇思念儿子心切，有一天梦见与儿子剖梨。
第二天请友人圆梦，友人说剖开梨就见到了子，果然十天后就找到了儿子。
(143)片言九鼎：战国时，秦围赵都邯郸，赵使平原君赵胜赴楚求救。
一毛一遂自荐同往，他向楚王晓以利害，使之同意救赵。
赵胜赞扬一毛一遂“一至楚而使赵重于九鼎大吕”。
(144)一诺千金：汉代曹丘称赞季布，说楚人有谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
后人用“一诺千金”形容一个人很讲信用，说话算数。
(145)涅：可以用来做黑色染料的一种矿石。
(146)杨震：汉代人，不为后代置地产，人称清白传家。
(147)尾大不掉：比喻部属势力强大，不服从指挥调度。
(148)太阿：宝剑名。
将太阿剑倒着拿在手上，意即将剑一柄一给别人。
【译文】一事分出彼此的轻重即偏袒一方称为左袒，处理事情含糊其辞不置可否叫做模棱。
轻而易举地摧毁敌人，如同去掉灭尘，摇落败叶一样的容易。
下定决心志在必胜称为破釜沉舟。
劝他弯曲烟囱移开茅草，没有给他一些恩泽，他便意识不到事先预防火灾的重要。
发生了火灾，参与救火的人都搞得焦头烂额，主人将这些来救火的人当做上客对待，只知道他们参与救火的功劳；谓祸患已起，只知救急才算功大，而没有想到防患于未然的重要一性一。
偷窃别人财物的人称为梁上君子；强硬顽固不从教化称为化外顽民。
竹头、木屑都是有用之物，牛尿、马勃也可备作治病的药物。
祝钦明熟读经书，却在宴会上出尽洋相，自侮斯文，世人讥为五经扫地。
晋朝王敦谋反前曾梦见一木撑天，圆梦者告诫不可擅动，以消除他的反意。
题凤、书午都是讥讽亲友的隐词；梦中破麦、梦中分梨，都是预兆要与丈夫、儿子相见的奇梦。
一毛一遂的几句话强于百万的兵马，人们看重他的话，比作片言九鼎。
季布的诺言必然兑现，人们佩服他的信用，称做一诺千金。
岳飞背上刺有一精一忠报国的字样，大儒杨震把清白廉洁传给子孙。
臣下强盛，君上懦弱如同尾巴太大了，转不过身来称为尾大不掉。
下属夺了上司的权一柄一，或以权一柄一授人，谓太阿倒持。
【原文】当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。
生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。
不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天一性一和乐。
蕞尔、幺么，言其甚小；卤莽、灭裂，言其不一精一。
误处皆缘不学，强作乃成自然。
求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。
假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。
孟一浪一由于轻浮，一精一详出于暇豫。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
过多曰稔恶，罪满曰贯盈。
尝见冶容诲一婬一，须知慢藏诲盗。
管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。
无势可乘，英雄无用武之地。
有道则见，君子有展采之思。
【注释】(149)边幅：布的边缘，借指衣饰。
(150)立崖岸：站在山崖、岸边，指倨傲不合群。
(151)蕞尔：很小的样子。
(152)幺麽：细小。
灭裂：轻率。
(153)误处皆缘不学：汉高祖刘邦平生犯错误的地方很多，后来有个名叫唐仲友的人评价说：“误处皆缘不学，改处皆由敏悟。”
(154)强作：强行作出。
(155)躐：逾越。
(156)足恭：巧言令色，过于恭敬。
(157)乡愿：德行不好。
(158)巨擘：大拇指，比喻杰出的人物。
(159)孟一浪一：轻率。
(160)暇豫：从容考虑。
(161)稔恶：积恶太多。
(162)贯盈：如穿钱的线，已经贯满，后指罪恶。
(163)诲一婬一、诲盗：《易经》云：“慢藏诲盗，冶容诲一婬一。”
意思是藏物不谨慎，如同教人为盗，修饰仪容，是教人为一婬一乱。
(164)管中窥豹：东晋的大书法家王献之年轻时聪明过人，有一次看其父王羲之的门生们樗蒲（一种博戏），见到胜负将分，不禁叫道：“南风不竞。”
诸门生轻视他是小孩子，说道：“这小鬼头管中窥豹，只看到一个斑点。”
后以“管中窥豹”等比喻眼光狭小，所见有限，或用做谦词。
(165)英雄无用武之地：曹一操一率大军南征荆州，刘琮投降曹一操一，刘备只好去东吴联合孙权。
诸葛亮在柴桑劝说孙权，说刘备考虑同刘表的关系才落得英雄无用武之地。
他希望孙权能够与刘备联合起来共同对付曹一操一。
后用以比喻有才能却没地方或机会施展。
(166)见：同“现”。
(167)展：舒展。
采：事业。
【译文】当今之世，不单是君王选择臣子，臣子也选择君王；不仅创业艰难，守业也不容易。
司马光自信光明正大，生平所做的事都可以对人说得，这是温公自信的言语。
岳飞论兵法，认为运用兵法的奥妙诀窍，全在于凭智慧随机应变。
人不修饰仪表容颜，是说人平坦率直。
不立崖岸是说人的一性一格随和。
蕞尔、幺麼都是微少之意；鲁莽灭裂则是指轻率莽撞做事不一精一细。
人会做错事，都是因为没有好好地学习。
勉强自己努力去做，久而久之习惯便成自然。
做事太讲求速成，不循次序叫做躐等。
对待人过分的谦恭礼貌称为足恭。
貌似忠厚伪善欺世者谓之乡愿，才华事功超出常人者称做巨擘。
孟一浪一是粗疏鲁莽之意，大都由轻率浮薄里得来。
一精一细周详则出于从容闲静，深思熟虑。
做善事自然流芳百世；为非作歹者便要遗臭万年。
过错太多叫做稔恶；罪恶累累谓之贯盈。
容貌装扮得太妖冶，便会招惹别人产生yín乱的意图。
财物收藏不谨慎，等于怂恿盗贼来行窃。
从竹管中窥看野豹，所看到的范围并不多，也不是全部；坐在井内观看天空，则眼界狭小见识不广。
没有适当的环境时机，英雄豪杰空有才能也无处施展。
天下有道，君子才会出来为国家成就一番事业，才能大展才能。
【原文】求名利达，曰捷足先得；慰士迟滞，曰大器晚成。
不知通变，曰徒读父书；自作聪明，曰徒执己见。
浅见曰肤见，俗言曰俚言。
识时务者为俊杰，昧先见者非明哲。
村夫不识一丁，愚者岂无一得。
拔去一丁，谓除一害；又生一秦，是增一仇。
戒轻言，曰恐属垣有耳；戒轻敌，曰无谓秦无人。
同恶相帮，谓之助桀为虐；贪心无厌，谓之得陇望蜀。
当知器满则倾，须知物极必反。
喜嬉戏名为好弄，好笑谑谓之诙谐。
谗口一交加，市中可信有虎；众一奸一鼓衅，聚蚊可以成雷。
萋斐成锦，谓谮人之酿祸；含沙射影，言鬼域之害人。
针砭所以治病，鸩毒必至杀人。
【注释】(168)捷足先得：汉代蒯通说：“秦国失其鹿，天下人共同追逐它，才能高、跑得快的人先得它。”
(16一9)慰士：安慰士人。
(170)迟滞：成就得晚。
(171)徒读父书：赵王任用奢之子赵括统兵，死守教条而不知道变通。
蔺相如说：“赵括徒读父书，不知通变。”
(172)肤见：肤，这里指皮肤的表层。
肤见比喻见解浅薄。
(173)昧：不明白。
(174)几：细微的变化。
(175)一丁：指丁谓。
宋朝丁谓擅权，京城中歌谣云：“欲得天下宁，拔去眼前丁。”
(176)又生一秦：秦末陈胜派武臣安一抚赵地，武臣自立为王，陈胜想攻打他，相国房君说：“秦未亡而攻打武臣，是又生出一个秦朝。”
意即又增加一个敌人。
(177)属垣有耳：属垣，指墙。
附墙窃一听人言。
(178)勿谓秦无人：秦王赶走有才能的士会后，绕朝对士会说：“不要说秦国无人，只是我的计策得不到采纳罢了。”
(179)助桀为虐：桀，夏朝最后一个君主，为暴君。
虐，残暴，干坏事。
(180)得陇望蜀：曹一操一在得到汉中后有“人苦无足，既得陇，复望蜀”之言。
得到了陇地，还希望得到蜀地，比喻贪得无厌。
(181)器满则倾：器物装满了就会倾覆。
(182)物极必反：事物达到了极限，就会向相反的方面转化。
(183)好弄：一爱一好游戏。
(184)谑：开玩笑。
(185)诙谐：谈话富于风趣。
(186)交加：兼施齐下的意思。
(187)鼓衅：挑一起事端。
(188)萋斐成锦：《诗经》中有“萋兮菲兮，成是贝锦，彼谮人者，亦已太甚”的句子，意思是说花纹交错，织成像贝一样的锦，那些谮人说坏话，已经太过了。
(189)含沙射影：传说中有一种叫蜮的动物，能含沙射人的影子，让人得病。
(190)针砭：古代治病用的银针和砭石。
(191)鸩毒：毒一药、毒酒。
【译文】称赞人家遇事顺利，手脚快的人，很早便功成名就。
安慰士人得名迟滞，便说大器晚成。
凡事死守教条不知变通，徒然死读父亲的兵书。
凡事自以为聪明，固守成见。
见识浅显称做肤见；世俗常说的话叫做俚言。
既是明智的有识之士，就不会看不出事物细微变化的先兆。
既然是英雄豪杰，就能洞识当前时势并作出正确的决定。
愚笨的人提出一千条的意见，总有一条是可取的。
乡民村夫等武夫，连一个丁字都不曾识得。
拔去一丁意思是说除去一个大害，又生一秦是说又添了一个仇人。
告诫人们不要轻敌，就说不要以为秦国没有人。
提醒大家说话谨慎，则说可能有人在墙外偷一听。
帮助恶人做坏事则说助桀为虐，通同作恶互相成就；既得了陇又想得到蜀，是说贪求财利，从来不懂知足。
要晓得容器装满了水，一定会倾覆出来。
事物到了极端必然会转向反面。
喜欢嬉戏玩乐叫做好弄。
好说笑话言语风趣谓之诙谐。
谣言诽谤在市井中到处流传，假的事也会变成真的，使人相言闹市中竟会有老虎。
众多一奸一邪摇唇鼓舌所造成的声势，就像一大群蚊子聚集在一起，声音如同雷声一样的大。
萋斐成锦是说进谗言者罗织别人细小的过失，以致酿成大罪。
含沙射影则是说恶人暗中攻击或陷害他人。
针、砭都是古代的医疗用具，用它可以替一人治病；鸩羽有毒放在酒里，足以致人于死命。
【原文】李义府一陰一柔害物，人谓之笑里藏刀；李林甫一奸一诡谄人，世谓之口蜜腹剑。
代人作事，曰代庖；与人设谋，曰借箸。
见事极真，曰明若观火；对敌易胜，曰势若摧枯。
汉武内多欲而外施仁义，廉颇先国难而后私仇。
卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太祖之语；一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。
至若暴秦以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手；弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。
中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；明皇赐洗儿钱于贵妃，丑遗万代。
非类相从，不如鹑鹊；父子同一牝一，谓之聚麀。
以下一婬一上谓之烝，野合一奸一伦谓之乱。
从来淑慝殊途，惟在后人法戒；斯世清浊异品，全赖吾辈激扬。
【注释】(192)李义府、李林甫：均唐朝宰相，狡险忌刻之人。
唐高宗时，李义府升任中书侍郎参知政事，成为掌握朝政大权的高级官员。
他表面上待人和蔼谦恭，和人说话脸上总是带着微笑，但心底里却偏狭一陰一险，冒犯过他或不顺从他的人，都会遭到他的迫害。
因此大家称李义府“笑里藏刀”。
(193)代庖：指代人做事。
《庄子》：“庖人虽不治庖，一尸一祝不越樽俎而代之矣。”
(194)借箸：借筷子，指代人筹划。
张良在刘邦吃饭时，向刘献计曰：“请借前箸，为大王筹之。”
(195)明若观火：比喻观察事物明白透彻。
(196)卧榻之侧，岂容他人鼾睡：南唐后主李煜派徐铉向宋求缓师，保全南唐。
宋太祖说：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡。”
(197)胡越一家：唐太宗在未央宫设宴，高祖命突厥可汗起舞、南蛮冯智载咏诗，笑着说：“胡越一家，自古未有也。”
(198)以吕易嬴：以吕家的儿子换得嬴家的天下。
吕不韦把一个怀了自己儿子的女子献给秦庄襄王生下嬴政，即后来的秦始皇。
(199)以牛易马：晋代琅玡王妃与小吏牛金私通生下司马睿，就是晋元帝，虽然姓司马，实际是姓牛，故曰以牛易马。
(200)秽播千秋：丑闻传至千年之后，指唐中宗的皇后韦后与武三思私通，韦后与武三思赌钱，中宗亲自为她点筹码。
(201)明皇赐洗儿钱于贵妃：指唐明皇的妃子杨玉环认与自己私通的安禄山为干儿子，并于第三天在内宫为他举行洗儿礼，唐明皇竟赏赐贵妃洗儿钱。
(202)鹑鹊：即鹌鹑和喜鹊，鹌鹑雌雄紧紧相随，喜鹊群飞都互相追随。
(203)一牝一：雌兽。
(204)麀：一牝一鹿。
(205)烝：古代指以下一婬一上，与母辈发生一性一关系。
(206)野合：指不合礼仪的婚配。
(207)淑：善。
(208)慝：恶。
(209)法戒：效法、警戒。
【译文】一陰一陽一柔和最能害人，李义府外表温和内心一陰一险，人人都说他笑里藏刀。
一奸一诡谲诈暗地害人，就像李林甫一样嘴上说得好听，一肚子害人的诡计，世人称为口蜜腹剑。
暂时代替他人去办事叫做代庖。
帮助他人筹划叫做借箸。
事理看得真切明亮，就好像观看火光。
对付敌兵很容易战胜，这种情势有若摧毁枯木。
汉武帝内在欲一望很大，外面却讲大仁大义；廉颇为国家大义考虑把私人恩怨抛在脑后。
自己的一床一铺边，怎能让别人呼一呼睡大觉？这是宋太祖的话。
天下一统，四海一家，这是唐高祖之时。
吕不韦把一个怀了自己儿子的女子献给秦庄襄王生下嬴政，以吕家的儿子换得嬴家的天下。
晋代琅琊王妃与小吏牛金私通生下后来的晋元帝。
中宗为韦后点筹码，丑闻传至千年之后。
杨玉环认安禄山为干儿子，唐明皇竟赏赐她洗儿钱。
非类相从，不如鹌鹑和喜鹊；父子同一牝一叫聚麀。
以下一婬一上叫烝，不合礼仪的婚配叫乱。
自古以来人的为善为恶，并非只有一种途径，只在于后世的人一则以效法一则以警戒。
现今的时代，世人的品行有清也有浊，也并非一致，全在吾辈的身上，把他激励把他表扬。