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晋灵公不君（原文、译文、评点）
（春秋）左丘明【原文】
晋灵公不君：厚敛以雕墙);从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。
赵盾、士季见其手，问其故，而患之。
将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。
会请先，不入，则子继之。”
三进，及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”
稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。
《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。
’夫如是，则能补过者鲜矣。
君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之”。
又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。
，能补过也。
君能补过，衮不废矣。”
犹不改。
宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。
晨往，寝门辟矣，盛服将朝。
尚早，坐而假寐。
麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。
贼民之主，不忠；弃君之命，不信。
有一于此，不如死也！”触槐而死。
秋九月，晋候饮赵盾酒，伏甲，将攻之。
其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”
遂扶以下。
公嗾夫獒焉。
明搏而杀之。
盾曰：“弃人用大，虽猛何为！”斗且出。
提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑。
见灵辄饿，问其玻曰：“不食三日矣！”食之，舍其半。
问之。
曰：“宦三年矣”，未知母一之 存否。
今近焉，请以遗之。”
使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。
既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。
问何故，对日：“翳桑之饿人也。”
间其名居，不告而退。
遂自亡也。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。
——节选自《左传》
【译文】
晋灵公不遵守做国君的规则，大量征收赋税来满足奢侈的生活。
他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。
厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，放在筐里，让官女们用头顶着经过朝廷。
大臣赵盾和士季看见露出的死人手，便询问厨师被杀的原因，并为晋灵公的无道而忧虑。
他们打算规劝晋灵公，士季说：“如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。
让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝。”
士季去见晋灵公时往前走了三次，到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”
士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。
《诗·大雅，荡》说：‘事情容易有好开端，但很难有个好结局。
’如果这样，那么弥补过失的人就太少了。
您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们有了依靠。
《诗·大雅·烝民》又说：‘天子有了过失，只有仲山甫来弥补。
’这是说周宣王能补救过失。
国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”
可是晋灵公并没有改正。
赵盾又多次劝谏，使晋灵公感到讨厌，晋灵公便派鉏麑去刺杀赵盾。
鉏麑一大早就去了赵盾的家，只见卧室的门开着，赵盾穿戴好礼服准备上朝，时间还早，他和衣坐着打吨儿。
鉏麑退了出来，感叹地说：“这种时候还不忘记恭敬国君，真是百姓的靠山埃杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。
这两条当中占了一条，还不如去死！”于是，鉏麑一头撞在槐树上死了。
秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。
赵盾的车右提弥明发现了这个一陰一谋，快步走上殿堂，说：“臣下陪君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪了。”
于是他扶起赵盾走下殿堂。
晋灵公唤了出猛犬来咬赵盾。
提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。
赵盾说：“不用人而用狗，虽然凶猛，又有什么用！”他们两人与埋伏的武士边打边退。
结果，提弥明为赵盾战死了。
当初，赵盾到首一陽一山打猎，住在翳桑。
他看见有个叫灵辄的人饿倒了，便去问他的病情。
灵辄说：“我已经三天没吃东西了。”
赵盾给他东西吃，他留下了一半。
赵盾问为什么，灵辄说：“我给别人当一奴一仆三年了，不知道家中老母是否活着。
现在离家近了，请让我把留下的食物送给她。”
赵盾让他把食物吃完，另外给他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给他。
后来灵辄做了晋灵公的武士，他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋灵公手下的人，使赵盾得以脱险。
赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是在翳桑的饿汉。”
赵盾再问他的姓名和住处，他没有回答就退走了。
赵盾自己也逃亡了。
九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。
评点：
中国传统政治制度致命的痼疾就在于，无论所谓的“天子”多么愚笨、痴呆，无论多么残暴、缺德都是“神圣”的，不可冒犯的，否则，便会犯下弥天大罪，不可赦免，甚至可以诛灭九族。
但让人感叹不已的是，无论在哪个时代，只要有昏愦残暴的暴政、苛政存在，就有敢于诤言直谏的义士出现，并有敢于弑君的勇士出现，前者如赵盾，后者如赵穿。
面对残暴和死亡而敢于挺身而出，这种行为表示了一种严正的抗议，表示了一种不屈的精神。